EYD: Emereñon, Emerilon, Emerion, Mereo, Mereyo, Teco

Sekitar 100 orang Emerillon yang tersisa tinggal di pemukiman di Guyana Prancis di Camopi, sebuah anak sungai dari Sungai Oiapoque, dan di Tampok, sebuah anak sungai dari Maroni (dekat Brasil dan Suriname), dan berbicara dalam bahasa yang termasuk dalam Keluarga Tupí-Guaraní.

Catatan pertama tentang kontak antara orang Emerillon dan orang Eropa muncul pada awal abad ke-18, ketika orang Emerillon berada di wilayah yang kurang lebih sama dengan wilayah yang mereka tempati sekarang. Tidak diketahui di mana mereka mungkin tinggal sebelum bermigrasi ke Guyana Prancis. Pada tahun 1767, mereka dilaporkan memiliki populasi 350 hingga 400 orang dan tinggal di desa-desa di tepi kiri Maroni. Mereka dilecehkanoleh suku Indian Galibí yang menangkap wanita dan anak-anak untuk dijual sebagai budak di Suriname.

Para pengamat awal menulis bahwa suku Emerillon lebih nomaden dibandingkan suku Indian lainnya di daerah tersebut: terutama para pemburu, suku Emerillon hanya menanam ubi kayu untuk memenuhi kebutuhan hidup mereka. Karena mereka tidak menanam kapas, mereka membuat tempat tidur gantung dari kulit kayu. Namun, mereka membuat parutan ubi kayu untuk diperdagangkan. Pada abad kesembilan belas, suku Emerillon dilemahkan oleh peperangan sehingga harus mengabdi pada suku Oyampik,Pada akhir abad ke-19, suku Emerillon telah mengembangkan hubungan yang erat dengan para penambang emas Kreol, penyakit epidemik telah mengurangi jumlah mereka, dan mereka telah menjadi sangat terakulturasi, berbicara bahasa Kreol dan mengenakan pakaian Barat. Mereka memiliki senjata, yang mereka dapatkan dari para penambang dengan menukarkannya dengan tepung yang terbuat dari ubi kayu yang mereka tanam.kebun mereka.

Hampir 100 tahun kemudian, sekitar 60 orang Emerillon yang masih hidup digambarkan dalam kondisi kesehatan yang sangat buruk. Beberapa orang dewasa menderita semacam kelumpuhan, dan angka kematian bayi sangat tinggi. Masalah terbesar mereka berasal dari rum murah, yang dipasok oleh para penambang untuk ditukar dengan tepung ubi kayu. Orang Emerillon bersikap apatis, dan bahkan rumah-rumah mereka dibangun dengan asal-asalan. Setelah kehilanganbanyak dari budaya mereka sendiri, orang Emerillon telah gagal mengasimilasi budaya baru, meskipun mereka berbicara bahasa kreol dengan lancar dan terbiasa dengan adat istiadat kreol. Pada akhir tahun 1960-an, para penambang telah pergi dan orang Emerillon menerima perawatan kesehatan dari klinik di pos Indian Prancis. Perdagangan telah menurun, tetapi melalui pos, orang Indian menukar tepung ubi kayu dan kerajinan tangan dengan barang-barang Barat.

Karena penurunan jumlah, Emerillon tidak dapat mempertahankan cita-cita mereka tentang pernikahan yang layak, terutama dengan sepupu silang. Meskipun pada prinsipnya mereka terus menolak pernikahan di luar suku, sejumlah anak adalah keturunan dari persatuan antarsuku. Beberapa keluarga juga membesarkan anak-anak yang ayahnya adalah orang Kreol. Emerillon menerima perbedaan usia yang luasPoligini masih umum terjadi; satu komunitas yang terdiri dari 19 orang terdiri dari seorang pria, dua istrinya, anak-anak mereka, dan anak laki-laki dari pria tersebut dengan istrinya dan anak perempuannya yang setengah Kreol. Couvade masih dipatuhi: seorang pria menjauhkan diri dari pekerjaan berat selama delapan hari setelah kelahiran anaknya.

Hanya sedikit yang diketahui tentang kosmologi Emerillon, meskipun mereka memiliki dukun. Para pemimpin mereka, yang salah satunya menerima gaji dari pemerintah Prancis, tidak memiliki banyak prestise.

Rumah-rumah pada periode sejarah awal adalah tipe sarang lebah, dan baru-baru ini telah dibangun gaya lain. Rumah-rumah Emerillion saat ini berbentuk persegi panjang, terbuka di tiga sisi, dengan atap daun palem yang miring dan lantai yang dinaikkan 1 atau 2 meter di atas tanah. Rumah ini dimasuki dengan tangga yang dipotong dari batang pohon. Perabotannya terdiri dari bangku-bangku, tempat tidur gantung, dan kelambu yang dapat dibeli di toko.

Keranjang meliputi pembuatan tipitis (alat pemeras ubi kayu), saringan, kipas angin, tikar dengan berbagai ukuran, dan keranjang besar untuk membawa barang. Sampan dibuat dari satu batang pohon besar yang dilubangi dengan api. Busur memiliki panjang hingga 2 meter dan dibuat sesuai dengan gaya yang umum digunakan oleh banyak kelompok Guiana. Anak panah memiliki panjang yang sama dengan busurnya, dan saat ini biasanya memiliki ujung yang terbuat dari baja. Suku Emerillon tidak lagi menggunakan sumpitan dan tidak membuat tembikar.

Mata pencaharian didasarkan pada hortikultura, berburu, dan menangkap ikan, sedangkan mengumpulkan adalah kegiatan kecil. Ubi kayu pahit adalah makanan pokok; Emerillon juga menanam jagung (merah, kuning, dan putih), ubi jalar, ubi jalar, ubi jalar, tebu, pisang, dan tembakau, urucú (pewarna merah yang berasal dari Bixa orellana Di antara kelompok-kelompok di sekitar pos Indian Prancis di Camopi, setiap keluarga membuka ladang seluas 0,5 hingga 1 hektar. Pembukaan dan pemanenan dilakukan dengan cara kerja kolektif: laki-laki bekerja sama dalam membuka ladang, dan perempuan bekerja sama dalam memanennya. Suku Emerillion melibatkan suku Oyampik, yang juga memiliki desa di pos, dalam kerja kolektif ini.

Para pria menangkap ikan terutama dengan busur dan anak panah, namun terkadang dengan kail dan pancing atau racun. Dahulu, suku Emerillon menggunakan kail, jebakan, jaring, dan tombak. Transportasi yang digunakan adalah sampan dan sampan kulit kayu.

Senjata berburu utama saat ini adalah senapan. Emerillon secara tradisional menggunakan busur dan anak panah, serta tombak, tombak, dan jebakan. Dengan bantuan anjing terlatih, Emerillon berburu agoutis, armadillo, anteater (dibunuh karena kulitnya, bukan karena dagingnya), peccaries, rusa, manatee, monyet, berang-berang, kungkang, tapir, dan kapibara. Emerillon secara tradisional memelihara anjing dan kukang.sekarang mengembangbiakkannya terutama untuk diperdagangkan, menukarnya dengan Wayana untuk manik-manik.

Emerillon juga mengumpulkan buah-buahan liar, madu, serangga, reptil, plum babi, kubis palem, jambu biji, jamur, kacang Brazil, dan kacang pohon manis.

Bahkan ketika populasi mereka lebih besar, Emerillon tinggal di desa-desa kecil, biasanya terdiri dari 30 hingga 40 orang, dan jarang sekali mencapai 200. Desa-desa sering berpindah karena beberapa faktor: kelelahan tanah, peperangan, kebutuhan perdagangan, dan beberapa alasan adat untuk meninggalkan desa (seperti kematian seorang penduduk). Desa-desa terletak agak jauh dari sungai untukSecara politis independen, sebuah desa berada di bawah kepemimpinan seorang kepala desa dan, jarang, sebuah dewan. Peperangan antarsuku cukup umum terjadi. Para pejuang dipersenjatai dengan busur dan anak panah (yang kadang-kadang diracuni), tombak, perisai, dan pentungan, tetapi hampir tidak pernah menggunakan sumpitan. Emerillon berperang untuk membalas dendam atas serangan di masa lampau dan untuk mendapatkan tawanan dan budak; tawananPria sering kali menikahi anak perempuan penculik mereka. Suku Emerillon mempraktikkan kanibalisme sebagai cara untuk membalas dendam.

Ritual pubertas menandakan pernikahan yang akan segera terjadi. Anak laki-laki menjadi sasaran cobaan kerja, dan anak perempuan diasingkan dan diharuskan untuk mematuhi pantangan makanan.

Orang yang meninggal, dibungkus dengan tempat tidur gantung mereka dan juga ditempatkan di peti mati kayu, dikuburkan dengan barang-barang pribadi mereka.

Daftar Pustaka

Arnaud, Expedito (1971). "Os indios oyampik dan emerilon (Rio Oiapoque). Referencias sôbre o passado e o presente." Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi, n.s., Antropologia, no. 47.

Coudreau, Henry Anatole (1893). Chez nos indiens: Quatre années dans la Guyane Française (1887-1891). Paris.

Hurault, Jean (1963). "Les indiens emerillon de la Guyane Française." Journal de la Société des Américanistes 2:133-156.

Métraux, Alfred (1928). La peradaban matérielle des tribus tupí-guaraní. Paris: Paul Geutner.

Renault-Lescure, Odile, Françoise Grenand, dan Eric Navet (1987). Contes amérindiens de Guyane. Paris: Conseil International de la Langue Française.

NANCY M. FLOWERS