ЭТНОНІМЫ: Emereñon, Emerilon, Emerion, Mereo, Mereyo, Teco

Прыблізна 100 астатніх эмерылонаў жывуць у паселішчах у Французскай Гвіяне на Камопі, прытоку ракі Аяпоке, і на Тампок, прыток Мароні (каля Бразіліі і Сурынама адпаведна), і размаўляюць на мове, якая належыць да сям'і тупі-гуарані.

Першыя звесткі аб кантактах паміж эмерылонамі і еўрапейцамі з'яўляюцца ў пачатку васемнаццатага стагоддзя, калі эмерылоны знаходзіліся прыкладна ў тым жа рэгіёне, што яны насяляюць цяпер. Невядома, дзе яны маглі жыць да міграцыі ў Французскую Гвіяну. У 1767 г. паведамлялася, што яны мелі насельніцтва ад 350 да 400 чалавек і жылі ў вёсках на левым беразе Мароні. Іх пераследавалі індзейцы галібі, якія захоплівалі жанчын і дзяцей, каб прадаць іх у рабства ў Сурынам.

Раннія назіральнікі пісалі, што эмерылоны былі больш качавымі, чым іншыя індзейцы гэтай мясцовасці: галоўным чынам паляўнічыя, эмерылоны вырошчвалі толькі столькі маніёк, каб забяспечыць свае першыя патрэбы. Паколькі яны не вырошчвалі бавоўну, яны рабілі свае грубыя гамакі з кары. Аднак яны выраблялі таркі для маніёкі для гандлю. У дзевятнаццатым стагоддзі яны былі аслаблены вайной да такой ступені, што сталі рабамі аямпікаў, сваіх былых ворагаў. Да канца дзевятнаццатага стагоддзя Эмерылён наладзіў цесныя адносіны з крэольскімі золаташукальнікамі, узніклі эпідэмічныя захворваннііх колькасць зменшылася, і яны сталі значна акультуранымі, размаўляючы на ​​крэольскай мове і апранаючы заходнюю вопратку. У іх была зброя, якую яны набылі ў старацеляў, гандлюючы мукой з маніёкі, якую яны вырошчвалі ў сваіх садах.

Амаль праз 100 гадоў каля 60 Эмерылонаў, якія выжылі, былі ў вельмі кепскім стане здароўя. Некалькі дарослых пакутавалі ад свайго роду паралічу, а дзіцячая смяротнасць была высокай. Іх найбольшую праблему выклікаў танны ром, які старацелі пастаўлялі ім у абмен на муку з маньякі. Эмерылёны былі апатычныя, і нават іх дамы былі пабудаваны нядбайна. Страціўшы вялікую частку ўласнай культуры, Эмерылёны не змаглі асіміляваць новую, хоць яны свабодна размаўлялі па-крэольску і былі знаёмыя з крэольскімі звычаямі. Да канца 1960-х гадоў старацелі сышлі, і Эмерылёны атрымлівалі некаторую медыцынскую дапамогу ў клініцы пры французска-індзейскай пошце. Гандаль заняпаў, але праз пошту індзейцы абменьвалі муку з маніёкі і рамесныя вырабы на заходнія тавары.

З-за змяншэння колькасці Эмерылёны не змаглі захаваць свой ідэал належнага шлюбу, пераважна са стрыечным братам. Нягледзячы на ​​тое, што яны працягвалі адмаўляцца ад шлюбу па-за племем у прынцыпе, шэраг дзяцей былі нашчадкамі міжпляменных саюзаў. Некалькі сем'яў таксама выхоўвалі дзяцей, чые бацькі былікрэолы. Emerillon прымаюць вялікую розніцу ва ўзросце паміж мужам і жонкай; не толькі стары можа ажаніцца з маладой дзяўчынай, але некаторыя маладыя людзі таксама жэняцца на пажылых жанчынах. Палігінія ўсё яшчэ распаўсюджана; адна суполка з 19 чалавек складалася з мужчыны, дзвюх яго жонак, іх дзяцей і сына мужчыны з жонкай і яе дачкой напалову крэолкай. Па-ранейшаму захоўваецца кувада: мужчына ўстрымліваецца ад любой цяжкай працы на працягу васьмі дзён пасля нараджэння дзіцяці.

Пра касмалогію Эмерылонаў мала што вядома, хаця ў іх ёсць шаманы. Іх кіраўнікі, адзін з якіх атрымлівае заробак ад французскага ўрада, не карыстаюцца прэстыжам.

Дамы ранняга гістарычнага перыяду былі вулельнага тыпу, а ў апошні час пачалі будаваць іншыя стылі. Сучасныя дамы Emerillion прамавугольныя, адкрытыя з трох бакоў, з пакатым дахам з пальмавых лісця і падлогай, прыпаднятай на 1-2 метры над зямлёй. У дом уваходзяць па лесвіцы, выразанай са ствала дрэва. Мэбля складаецца з лавак, гамакоў і набытых у краме маскітнымі сетак.

Кошычная вытворчасць уключае вытворчасць тыпіцісу (прэсаў для маніёкі), сіт, вентылятараў, дываноў розных памераў і вялікіх кошыкаў для пераноскі. Каноэ-бліндаж зроблены з аднаго вялікага ствала дрэва, выдзеўбанага агнём. Лук дасягае 2 метраў у даўжыню і зроблены ў стылі, агульным для многіх груп гвіян. Стрэлы такія ж доўгія, як лукі, і ў наш час звычайна маюць сталькропка. Эмерылоны больш не выкарыстоўваюць духавую стрэльбу і не вырабляюць кераміку.

Існаванне заснавана на агародніцтве, паляванні і рыбалоўстве, у той час як збіральніцтва з'яўляецца другараднай дзейнасцю. Горкая маніёка - асноўны прадукт; Emerillon таксама вырошчваюць кукурузу (чырвоную, жоўтую і белую), салодкую маніёку, салодкую бульбу, ямс, цукровы трыснёг, бананы, тытунь, urucú (чырвоны фарбавальнік, атрыманы з Bixa orellana і выкарыстоўваецца для афарбоўкі цела), і бавоўна. Сярод груп вакол паста французскіх індзейцаў у Камопі кожная сям'я расчышчае поле ад 0,5 да 1 гектара. Уборка і ўборка ўраджаю вядуцца калектыўнымі працоўнымі групамі: на ўборцы палёў удзельнічаюць мужчыны, а на жніве — жанчыны. Emerillion уключае Oyampik, якія таксама маюць вёскі на пасадзе, у гэтыя працоўныя групы.

Мужчыны ловяць рыбу ў асноўным з дапамогай лука і стрэл, але часам з дапамогай кручкоў і лескі або атруты. Раней Эмерылон выкарыстоўваў абарыгенную форму гаржэтаў з кручка, пастак, сетак і дзідаў. Транспарт ажыццяўляецца на бліндажах і каноэ.

Асноўнай паляўнічай зброяй сёння з'яўляецца стрэльба. Эмерылёны традыцыйна выкарыстоўвалі лук і стрэлы, а таксама дзіды, гарпуны і пасткі. З дапамогай дрэсіраваных сабак Эмерылон паляваў на агуці, браняносцаў, мурашкаедаў (забівалі дзеля іх скуры, а не дзеля мяса), пекары, аленяў, ламанцінаў, малпаў, выдр, гультаёў, тапіраў і капібар. Эмериллоны традыцыйна трымалі сабак і цяпер разводзяць іхасабліва для гандлю, абменьваючы іх з Ваянай на пацеркі.

Эмерылон таксама збіраў дзікія плады, мёд, насякомых, рэптылій, слівы, пальмавую капусту, гуаву, грыбы, бразільскія арэхі і салодкія бабы.

Нават калі іх насельніцтва было большым, Эмерылёны жылі невялікімі вёскамі, звычайна з 30 да 40 чалавек, і толькі рэдка дасягалі 200. Вёскі часта перамяшчаліся з-за шэрагу фактараў: знясілення глебы, вайна, неабходнасць гандлю і некалькі звычайных прычын пакінуць вёску (напрыклад, смерць жыхара). Для абароны ад набегаў вёскі размяшчаліся на адлегласці ад рэк. Палітычна незалежная вёска знаходзілася пад кіраўніцтвам старасты і радзей рады. Даволі распаўсюджанай з'явай была міжплемянная вайна. Воіны былі ўзброеныя лукам і стрэламі (якія часам атручваліся), дзідамі, шчытамі і булавамі, але амаль ніколі — духавымі стрэльбамі. Эмерылон пайшоў на вайну, каб адпомсціць за мінулыя напады і здабыць палонных і рабоў; палонныя мужчыны часта жаніліся з дочкамі сваіх выкрадальнікаў. Эмерылон практыкаваў канібалізм як сродак помсты.

Рытуалы палавога паспявання сігналізавалі аб надыходзячым шлюбе. Хлопчыкаў падвяргалі працоўным катаргам, а дзяўчат ізалявалі і патрабавалі захавання харчовых табу.

Памерлых, загорнутых у гамак, а таксама пакладзеных у драўляныя труны, хаваюць разам з асабістымі рэчамі.

Бібліяграфія

Arnaud, Expedito (1971). "Os indios oyampik e emerilon (Rio Oiapoque). Referencias sôbre o passado e o presente." Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi, n.s., Antropologia, no. 47.

Кудро, Генры Анатоль (1893). Chez nos indiens: Quatre années dans la Guyane Française (1887-1891). Парыж.

Юро, Жан (1963). «Les indiens emerillon de la Guyane Française». Journal de la Société des Américanistes 2:133-156.

Метра, Альфрэд (1928). La civilization matérielle des tribus tupí-guaraní. Парыж: Paul Geutner.

Рэно-Лескур, Адыль, Франсуаза Грэнан і Эрык Наве (1987). Contes amérindiens de Guyane. Парыж: Conseil International de la Langue Française.

НЭНСІ М. КВЕТКІ