ETHNONYMS: Emereñon, Emerilon, Emerion, Mereo, Mereyo, Teco

Mae tua 100 o Emerillon sy'n weddill yn byw mewn aneddiadau yn Guiana Ffrengig ar y Camopi, un o lednentydd Afon Oiapoque, ac ymlaen y Tampok, un o lednentydd y Maroni (ger Brasil a Suriname yn eu tro), ac yn siarad iaith sy'n perthyn i'r Teulu Tupí-Guaraní.

Mae'r cofnodion cyntaf o gysylltiad rhwng yr Emerillon a'r Ewropeaid yn ymddangos yn gynnar yn y ddeunawfed ganrif, pan oedd yr Emerillon tua'r un ardal ag y maent yn byw ynddi heddiw. Ni wyddys ble y gallent fod wedi byw cyn mudo i Guiana Ffrengig. Ym 1767 dywedwyd bod ganddynt boblogaeth o 350 i 400 a'u bod yn byw mewn pentrefi ar lan chwith y Maroni. Cawsant eu haflonyddu gan Indiaid Galibí a ddaliodd ferched a phlant i'w gwerthu fel caethweision yn Suriname.

Ysgrifennodd arsylwyr cynnar fod yr Emerillon yn fwy crwydrol nag Indiaid eraill yr ardal: yn helwyr yn bennaf, ni thyfodd yr Emerillon ond yn ddigon manioc i gyflenwi eu hanghenion moel. Gan nad oeddent yn tyfu cotwm, gwnaethant eu hamogau crai o risgl. Roeddent yn cynhyrchu graters manioc ar gyfer masnach, fodd bynnag. Yn y bedwaredd ganrif ar bymtheg cawsant eu gwanhau gan ryfela hyd at wasanaethu'r Oyampik, eu gelynion blaenorol, fel caethweision. Erbyn diwedd y bedwaredd ganrif ar bymtheg roedd yr Emerillon wedi datblygu perthynas agos â chwilwyr aur Creole, ac roedd clefydau epidemig wedi datblygu.lleihau eu niferoedd, ac roeddent wedi dod yn gryn dipyn, yn siarad creole ac yn gwisgo dillad Gorllewinol. Yr oedd ganddynt ynnau, y rhai a gawsant gan y chwilwyr mewn masnach am flawd wedi eu gwneyd o'r manioc a dyfent yn eu gerddi.

Bron i 100 mlynedd yn ddiweddarach, disgrifiwyd tua 60 o Emerillon a oedd wedi goroesi fel rhai oedd mewn cyflwr gwael iawn o ran iechyd. Roedd nifer o oedolion yn dioddef o fath o barlys, ac roedd marwolaethau babanod yn uchel. Daeth eu problemau mwyaf o rym rhad, a chyflenwodd y chwilotwyr hwy yn gyfnewid am flawd manioc. Roedd yr Emerillon yn ddifater, a hyd yn oed eu tai wedi'u hadeiladu'n ddiofal. Wedi colli llawer o'u diwylliant eu hunain, roedd yr Emerillon wedi methu â chymathu un newydd, er eu bod yn siarad creole yn rhugl ac yn gyfarwydd ag arferion creole. Erbyn diwedd y 1960au, roedd y chwilwyr wedi gadael ac roedd yr Emerillon yn derbyn rhywfaint o ofal iechyd gan y clinig yn y post Indiaidd Ffrengig. Roedd masnach wedi dirywio, ond trwy'r post cyfnewidiodd yr Indiaid flawd manioc a chrefftau am nwyddau'r Gorllewin.

Oherwydd y gostyngiad yn y niferoedd, nid oedd yr Emerillon yn gallu cynnal eu delfryd o briodas iawn, gyda chefnder croes yn ffafriol. Er eu bod yn parhau i wrthod priodas y tu allan i'r llwyth mewn egwyddor, roedd nifer o blant yn epil i undebau rhynglwythol. Roedd nifer o deuluoedd hefyd yn magu plant yr oedd eu tadaucreoliaid. Mae'r Emerillon yn derbyn gwahaniaeth oedran eang rhwng priod; nid yn unig y gall hen ddyn briodi merch ifanc, ond mae rhai dynion ifanc hefyd yn priodi merched oedrannus. Mae polygyny yn dal yn gyffredin; roedd un gymuned o 19 o bobl yn cynnwys dyn, ei ddwy wraig, eu plant, a mab y dyn gyda'i wraig a'i merch hanner-Creole. Mae'r couvade yn dal i gael ei arsylwi: mae dyn yn ymatal rhag unrhyw fath o waith trwm am wyth diwrnod ar ôl genedigaeth ei blentyn.

Ychydig a wyddys am gosmoleg Emerillon, er bod ganddynt siamaniaid. Ychydig o fri sydd gan eu harweinwyr, y mae un ohonynt yn derbyn cyflog gan lywodraeth Ffrainc.

Roedd tai’r cyfnod hanesyddol cynnar o’r math o gychod gwenyn, ac yn fwy diweddar adeiladwyd arddulliau eraill. Mae tai Emerillion heddiw yn betryal, yn agored ar dair ochr, gyda tho palmwydd ar oleddf a llawr wedi'i godi 1 neu 2 fetr uwchben y ddaear. Mae ysgol wedi'i thorri o foncyff coeden yn mynd i mewn i'r tŷ. Mae dodrefn yn cynnwys meinciau, hamogau, a rhwydi mosgito a brynwyd mewn siop.

Mae basgedi yn cynnwys gweithgynhyrchu tipitis (gweisg manioc), rhidyllau, gwyntyllau, matiau o wahanol feintiau, a basgedi cario mawr. Mae canŵod dugout wedi'u gwneud o un boncyff coeden fawr wedi'i chuddio gan dân. Mae bwâu hyd at 2 fetr o hyd ac wedi'u gwneud yn ôl arddull sy'n gyffredin i lawer o grwpiau o'r Guianas. Mae saethau mor hir â'r bwâu, a dyddiau hyn fel arfer mae durpwynt. Nid yw'r Emerillon bellach yn defnyddio'r gwn chwythu ac nid ydynt yn gwneud crochenwaith.

Mae cynhaliaeth yn seiliedig ar arddwriaeth, hela, a physgota, tra bod casglu yn fân weithgaredd. Manioc chwerw yw'r stwffwl; mae'r Emerillon hefyd yn plannu indrawn (coch, melyn, a gwyn), manioc melys, tatws melys, iamau, can siwgr, bananas, tybaco, urucú (lliw coch sy'n deillio o Bixa orellana a a ddefnyddir ar gyfer paent corff), a chotwm. Ymhlith y grwpiau o amgylch y post Indiaidd Ffrengig yn Camopi, mae pob teulu yn clirio cae o 0.5 i 1 hectar. Mae gwaith clirio a chynaeafu yn cael ei wneud gan bartïon gwaith ar y cyd: mae dynion yn cydweithredu mewn caeau clirio, a menywod yn y cynhaeaf. Mae'r Emerillion yn cynnwys yr Oyampik, sydd hefyd â phentrefi wrth y post, yn y gweithgorau hyn.

Mae dynion yn pysgota'n bennaf â bwâu a saethau ond weithiau gyda bachau a llinellau neu wenwyn. Yn flaenorol, roedd yr Emerillon yn defnyddio ffurf gorget aboriginal o fachyn, trapiau, rhwydi a gwaywffyn. Cludir trwy dugout a chanŵod rhisgl.

Y prif arf hela heddiw yw'r reiffl. Yn draddodiadol roedd yr Emerillon yn defnyddio bwâu a saethau, yn ogystal â gwaywffyn, telynau a thrapiau. Gyda chymorth cŵn hyfforddedig, bu'r Emerillon yn hela agoutis, armadillos, anteaters (a laddwyd am eu crwyn yn hytrach nag am eu cnawd), peccaries, ceirw, manatees, mwncïod, dyfrgwn, sloths, tapir, a capybaras. Yn draddodiadol roedd yr Emerillon yn cadw cŵn ac yn eu bridio bellachyn enwedig ar gyfer masnach, gan eu cyfnewid â'r Wayana am gleiniau.

Casglodd yr Emerillon hefyd ffrwythau gwylltion, mêl, pryfed, ymlusgiaid, eirin mochyn, bresych palmwydd, guavas, madarch, cnau Brasil, a ffa coed melys.

Hyd yn oed pan oedd eu poblogaeth yn fwy, roedd yr Emerillon yn byw mewn pentrefi bach, fel arfer o 30 i 40 o bobl, a dim ond yn anaml cymaint â 200. Roedd pentrefi'n cael eu symud yn aml, oherwydd nifer o ffactorau: blinder pridd, rhyfela, angenrheidiau masnach, a nifer o resymau arferol i gefnu ar y pentref (megis marwolaeth preswylydd). Lleolwyd pentrefi ymhell o afonydd i'w hamddiffyn rhag cyrchoedd. Yn wleidyddol annibynnol, roedd pentref dan arweiniad prifathro ac, yn anaml, cyngor. Roedd rhyfela rhynglwythol yn weddol gyffredin. Roedd rhyfelwyr wedi'u harfogi â bwâu a saethau (a oedd yn cael eu gwenwyno o bryd i'w gilydd), gwaywffyn, tarianau, a chlybiau, ond bron byth â drylliau. Aeth yr Emerillon i ryfel i ddial yn union am ymosodiadau'r gorffennol ac i gaffael caethion a chaethweision; byddai dynion caeth yn aml yn priodi merched eu caethwyr. Roedd yr Emerillon yn ymarfer canibaliaeth fel modd o ddial.

Roedd defodau glasoed yn arwydd o briodas ar fin digwydd. Roedd bechgyn yn dioddef o ddioddefaint gwaith, ac roedd merched yn ddiarffordd ac roedd yn ofynnol iddynt arsylwi tabŵau bwyd.

Mae'r meirw, wedi'u lapio yn eu hamogau a hefyd wedi'u gosod mewn eirch pren, yn cael eu claddu gyda'u heiddo personol.

Llyfryddiaeth

Arnaud, Expedito (1971). "Os indios oyampik e emerilon (Rio Oiapoque). Referencias sôbre o passado e o presente." Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi, n.s., Antropologia, no. 47.

Coudreau, Henry Anatole (1893). Chez nos indiens: Quatre années dans la Guyane Française (1887-1891). Paris.

Hurault, Jean (1963). "Les indiens emerillon de la Guyane Française." Journal de la Société des Américanistes 2:133-156.

Métraux, Alfred (1928). La gwareiddiad matérielle des tribus tupí-guaraní. Paris: Paul Geutner.

Renault-Lescure, Odile, Françoise Grenand, ac Eric Navet (1987). Contes amérindiens de Guyane. Paris: Conseil International de la Langue Française.

NANCY M. BLODAU