Þjóðheiti: Emereñon, Emerilon, Emerion, Mereo, Mereyo, Teco

Hinir 100 eða svo sem eftir eru af Emerillon búa í byggðum í Franska Gvæjana við Camopi, þverá Oiapoque árinnar, og á Tampok, þverá Maroni (nálægt Brasilíu og Súrínam í sömu röð), og tala tungumál sem tilheyrir Tupí-Guaraní fjölskyldunni.

Fyrstu heimildir um samskipti milli Emerillon og Evrópubúa birtast snemma á átjándu öld, þegar Emerillon voru á um það bil sama svæði og þeir búa nú. Ekki er vitað hvar þeir kunna að hafa búið áður en þeir fluttu til Franska Gvæjana. Árið 1767 var sagt að þeir hefðu 350 til 400 íbúa og bjuggu í þorpum á vinstri bakka Maroni. Þeir urðu fyrir áreitni af Galibí indíánum sem tóku konur og börn til að selja sem þræla í Súrínam.

Fyrstu eftirlitsmenn skrifuðu að Emerillon væru hirðingjanlegri en aðrir indíánar á svæðinu: fyrst og fremst veiðimenn, Emerillon ræktaði aðeins nóg maníok til að fullnægja þörfum þeirra. Vegna þess að þeir ræktuðu ekki bómull, bjuggu þeir til hráu hengirúmin úr gelta. Þeir framleiddu hins vegar manioc rasp til viðskipta. Á nítjándu öld veiktust þeir af hernaði svo þeir þjónuðu Oyampik, fyrrverandi óvinum þeirra, sem þræla. Seint á nítjándu öld hafði Emerillon þróað náið samband við kreóla ​​gullleitarmenn, faraldurssjúkdómar höfðuþeim fækkaði og þeir voru orðnir talsvert ræktaðir, töluðu kreóla ​​og klæddust vestrænum fötum. Þeir áttu byssur, sem þeir höfðu fengið frá leitarmönnum í verslun með mjöl úr maníokinu sem þeir ræktuðu í görðum sínum.

Tæpum 100 árum síðar var þeim 60 eða svo eftirlifandi Emerillon lýst sem mjög slæmu heilsufari. Nokkrir fullorðnir þjáðust af eins konar lömun og ungbarnadauði var mikill. Stærstu vandamálin komu frá ódýru rommi, sem leitarmenn útveguðu þeim í skiptum fyrir maníókmjöl. Emerillon-hjónin voru áhugalaus og meira að segja hús þeirra voru óvarlega byggð. Eftir að hafa misst mikið af eigin menningu, hafði Emerillon ekki tekist að tileinka sér nýja, þó þeir töluðu kreóla ​​reiprennandi og þekktu kreólska siði. Seint á sjöunda áratugnum voru leitarmennirnir farnir og Emerillon fengu heilsugæslu frá heilsugæslustöðinni á frönsku indverska póstinum. Verslun hafði minnkað, en í gegnum póstinn skiptu indíánar maníokmjöli og handverki fyrir vestrænar vörur.

Vegna fækkunar í fjölda gátu Emerillon ekki viðhaldið hugsjón sinni um rétt hjónaband, helst með krossbróður. Þrátt fyrir að þeir héldu áfram að hafna hjónabandi utan ættbálksins í grundvallaratriðum, voru nokkur börn afkvæmi ættbálkasambanda. Nokkrar fjölskyldur voru einnig að ala upp börn sem feður þeirra voruKreólar. Emerillon sættir sig við mikinn aldursmun á milli maka; ekki aðeins má gamall maður giftast ungri stúlku, heldur giftast sumir ungir menn einnig eldri konur. Fjölkvæni er enn algengt; eitt 19 manna samfélag samanstóð af manni, tveimur eiginkonum hans, börnum þeirra og syni mannsins ásamt konu sinni og hálfkreólskri dóttur hennar. Enn er fylgst með brjálæðinu: Maður heldur sig frá hvers kyns þungri vinnu í átta daga eftir fæðingu barns síns.

Lítið er vitað um Emerillon heimsfræði, þó að þeir séu með sjamana. Leiðtogar þeirra, sem einn fær laun frá franska ríkinu, hafa lítinn álit.

Hús frá upphafi sögutíma voru af býflugnabúsgerð og nýlega hafa aðrir stílar verið byggðir. Nútíma Emerillion hús eru rétthyrnd, opin á þrjár hliðar, með hallandi pálmablaðaþaki og gólfi sem er hækkað 1 eða 2 metra yfir jörðu. Gengið er inn í húsið með stiga sem skorinn er úr trjástofni. Húsgögn samanstanda af bekkjum, hengirúmum og moskítónetum sem keyptir eru í verslun.

Körfuvörur fela í sér framleiðslu á tipitis (maníókpressum), sigtum, viftum, mottum af ýmsum stærðum og stórum burðarkörfum. Dugout kanóar eru búnir til úr einum stórum trjástofni sem holur er út í eldi. Bogarnir eru allt að 2 metrar að lengd og gerðir í samræmi við stíl sem er algengur hjá mörgum hópum Guianas. Örvar eru jafn langar og bogarnir, og nú á dögum hafa þeir yfirleitt stállið. Emerillon nota ekki lengur blástursbyssuna og búa ekki til leirmuni.

Framfærsla byggist á garðyrkju, veiðum og fiskveiðum, en söfnun er minniháttar starfsemi. Bitter manioc er grunnurinn; Emerillon plantar einnig maís (rautt, gult og hvítt), sætt maníok, sætar kartöflur, yams, sykurreyr, banana, tóbak, urucú (rautt litarefni úr Bixa orellana og notað fyrir líkamsmálningu), og bómull. Meðal hópa í kringum franska indíánapóstinn í Camopi, ryður hver fjölskylda 0,5 til 1 hektara akur. Hreinsun og uppskera eru unnin af sameiginlegum vinnuflokkum: karlar vinna saman við að hreinsa akra og konur við uppskeruna. Í Emerillion eru Oyampik, sem einnig eru með þorp við póstinn, í þessum vinnuflokkum.

Karlmenn veiða fyrst og fremst með boga og örvum en stundum með krókum og línu eða eitri. Áður fyrr notaði Emerillon frumbyggjagljúfur af krókum, gildrum, netum og spjótum. Flutningur er með grúfu og geltakanóum.

Helsta veiðivopnið ​​í dag er riffillinn. Emerillon notaði jafnan boga og örvar, auk spjót, hörpu og gildrur. Með aðstoð þjálfaðra hunda veiddu Emerillon snádýr, beltisdýr, mauraætur (drepnir fyrir húðina frekar en fyrir holdið), pekkarar, dádýr, sjókökur, öpa, otra, letidýr, tapíra og hóa. Emerillon hélt venjulega hunda og ræktar þá núsérstaklega fyrir viðskipti, skiptu þeim út fyrir Wayana fyrir perlur.

Emerillon safnaði einnig villtum ávöxtum, hunangi, skordýrum, skriðdýrum, svínaplómum, pálmakáli, guavas, sveppum, brasilískum hnetum og sætum trjábaunum.

Jafnvel þegar íbúar þeirra voru fleiri bjuggu Emerillon í litlum þorpum, venjulega 30 til 40 manns, og aðeins sjaldan allt að 200. Þorp voru flutt oft, vegna fjölda þátta: jarðvegsþreytt, stríðsrekstur, viðskiptaþarfir og nokkrar venjulegar ástæður til að yfirgefa þorpið (svo sem dauða íbúa). Þorp voru staðsett í fjarlægð frá ám til að verjast árásum. Pólitískt óháð þorp var undir forystu oddvita og sjaldan ráðs. Hernaður milli ættbálka var nokkuð algengur. Stríðsmenn voru vopnaðir bogum og örvum (sem var stundum eitrað), spjótum, skjöldum og kylfum, en nánast aldrei með blástursbyssum. Emerillon fóru í stríð til að hefna sín fyrir fyrri árásir og til að eignast fanga og þræla; fangaðir menn giftust oft dætrum ræningja sinna. Emerillon stundaði mannát sem hefnd.

Kynþroskasiðir gáfu til kynna yfirvofandi hjónaband. Strákar urðu fyrir vinnuplássum og stúlkur voru einangraðar og skyldaðar að virða bannorð um mat.

Hinir látnu, vafðir inn í hengirúm sín og einnig settir í trékistur, eru grafnir með persónulegum eigum sínum.

Heimildaskrá

Arnaud, Expedito (1971). "Os indios oyampik e emerilon (Rio Oiapoque). Referencias sôbre o passado e o presente." Boletim do Museu Paraense Emilio Goeldi, n.s., Antropologia, nr. 47.

Coudreau, Henry Anatole (1893). Chez nos indiens: Quatre années dans la Guyane Française (1887-1891). París.

Hurault, Jean (1963). "Les indiens emerillon de la Guyane Française." Journal de la Société des Américanistes 2:133-156.

Métraux, Alfred (1928). La civilization matérielle des tribus tupí-guaraní. París: Paul Geutner.

Renault-Lescure, Odile, Françoise Grenand og Eric Navet (1987). Contes amérindiens de Guyane. París: Conseil International de la Langue Française.

NANCY M. FLOWERS