ಎಮೆರಿಲ್ಲನ್

 ಎಮೆರಿಲ್ಲನ್

Christopher Garcia

ಪರಿವಿಡಿ

ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರುಗಳು: ಎಮೆರೆನಾನ್, ಎಮೆರಿಲಾನ್, ಎಮೆರಿಯನ್, ಮೆರಿಯೊ, ಮೆರೆಯೊ, ಟೆಕೊ


100 ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಉಳಿದಿರುವ ಎಮೆರಿಲಾನ್ ಓಯಾಪೊಕ್ ನದಿಯ ಉಪನದಿಯಾದ ಕ್ಯಾಮೊಪಿಯಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಗಯಾನಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಂಪೋಕ್, ಮರೋನಿಯ ಉಪನದಿ (ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬ್ರೆಜಿಲ್ ಮತ್ತು ಸುರಿನಾಮ್ ಬಳಿ), ಮತ್ತು ಟುಪಿ-ಗ್ವಾರಾನಿ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಎಮರಿಲನ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಮೊದಲ ದಾಖಲೆಗಳು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಎಮೆರಿಲಾನ್ ಅವರು ಈಗ ವಾಸಿಸುವ ಅದೇ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಗಯಾನಾಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುವ ಮೊದಲು ಅವರು ಎಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. 1767 ರಲ್ಲಿ ಅವರು 350 ರಿಂದ 400 ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮರೋನಿಯ ಎಡದಂಡೆಯ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಸುರಿನಾಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದ ಗಾಲಿಬಿ ಭಾರತೀಯರು ಅವರನ್ನು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಿದರು.

ಮುಂಚಿನ ವೀಕ್ಷಕರು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಇತರ ಭಾರತೀಯರಿಗಿಂತ ಎಮೆರಿಲನ್ ಹೆಚ್ಚು ಅಲೆಮಾರಿ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬೇಟೆಗಾರರು, ಎಮೆರಿಲಾನ್ ತಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಮನಿಯೋಕ್ ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬೆಳೆದರು. ಅವರು ಹತ್ತಿ ಬೆಳೆಯದ ಕಾರಣ, ಅವರು ತೊಗಟೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಕಚ್ಚಾ ಆರಾಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕಾಗಿ ಮಣಿಯೋಕ್ ತುರಿಯುವ ಮಣೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಶತ್ರುಗಳಾದ ಒಯಾಂಪಿಕ್‌ಗೆ ಗುಲಾಮರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಯುದ್ಧದಿಂದ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡರು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಎಮೆರಿಲನ್ ಕ್ರಿಯೋಲ್ ಚಿನ್ನದ ನಿರೀಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರು, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳುಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು ಕ್ರಿಯೋಲ್ ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ರೂಢಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಬಂದೂಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಮನಿಯೋಕ್ನಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಹಿಟ್ಟಿನ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ನಿರೀಕ್ಷಕರಿಂದ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರು.

ಸಹ ನೋಡಿ: ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು - ಲೂಯಿಸಿಯಾನದ ಕಪ್ಪು ಕ್ರಿಯೋಲ್ಸ್

ಸುಮಾರು 100 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, 60 ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬದುಕುಳಿದ ಎಮೆರಿಲನ್ ಆರೋಗ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಕಳಪೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಲವಾರು ವಯಸ್ಕರು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಶಿಶು ಮರಣವು ಅಧಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಅಗ್ಗದ ರಮ್‌ನಿಂದ ಬಂದವು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ನಿರೀಕ್ಷಕರು ಮನಿಯೋಕ್ ಹಿಟ್ಟಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರು. ಎಮರಿಲ್ಲನ್ ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಎಮೆರಿಲನ್ ಹೊಸದನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೂ ಅವರು ಕ್ರಿಯೋಲ್ ಅನ್ನು ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೋಲ್ ಪದ್ಧತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು. 1960 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ನಿರೀಕ್ಷಕರು ಹೊರಟುಹೋದರು ಮತ್ತು ಎಮರಿಲನ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಪೋಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಲಿನಿಕ್‌ನಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ವ್ಯಾಪಾರವು ಕ್ಷೀಣಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅಂಚೆಯ ಮೂಲಕ ಭಾರತೀಯರು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸರಕುಗಳಿಗೆ ಮಣಿಯೋಕ್ ಹಿಟ್ಟು ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು.

ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಇಳಿಮುಖವಾದ ಕಾರಣ, ಎಮ್ಮೆರಿಲನ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಸರಿಯಾದ ಮದುವೆಯ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿ ಕ್ರಾಸ್ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಯೊಂದಿಗೆ. ಅವರು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಹೊರಗಿನ ಮದುವೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರೂ, ಹಲವಾರು ಮಕ್ಕಳು ಅಂತರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಒಕ್ಕೂಟಗಳ ಸಂತತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಹಲವಾರು ಕುಟುಂಬಗಳು ತಂದೆಯ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಹ ಬೆಳೆಸುತ್ತಿದ್ದವುಕ್ರಿಯೋಲ್ಸ್. ಎಮೆರಿಲ್ಲನ್ ಸಂಗಾತಿಗಳ ನಡುವೆ ವಿಶಾಲ ವಯಸ್ಸಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಒಬ್ಬ ಮುದುಕನು ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಯುವಕರು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಹ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ ಇನ್ನೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ; 19 ಜನರ ಒಂದು ಸಮುದಾಯವು ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ, ಅವನ ಇಬ್ಬರು ಹೆಂಡತಿಯರು, ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಪುರುಷನ ಮಗನನ್ನು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಅರ್ಧ-ಕ್ರಿಯೋಲ್ ಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಕೌವೇಡ್ ಅನ್ನು ಇನ್ನೂ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮಗುವಿನ ಜನನದ ನಂತರ ಎಂಟು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಭಾರವಾದ ಕೆಲಸದಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾರೆ.

ಎಮೆರಿಲ್ಲನ್ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೂ ಅವರು ಶಾಮನ್ನರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ನಾಯಕರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಸಂಬಳವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಇದೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯ ಮನೆಗಳು ಜೇನುಗೂಡಿನ ಮಾದರಿಯವು, ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಇತರ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಂದಿನ ಎಮೆರಿಲಿಯನ್ ಮನೆಗಳು ಆಯತಾಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ಮೂರು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ತೆರೆದಿರುತ್ತವೆ, ಇಳಿಜಾರಾದ ತಾಳೆ ಎಲೆಯ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿ ಮತ್ತು ನೆಲದಿಂದ 1 ಅಥವಾ 2 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ನೆಲವನ್ನು ಎತ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮರದ ಕಾಂಡದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಏಣಿಯ ಮೂಲಕ ಮನೆಯೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು ಬೆಂಚುಗಳು, ಆರಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಖರೀದಿಸಿದ ಸೊಳ್ಳೆ ಪರದೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಬಾಸ್ಕೆಟ್ರಿಯು ಟಿಪಿಟಿಸ್ (ಮ್ಯಾನಿಯಾಕ್ ಪ್ರೆಸ್‌ಗಳು), ಜರಡಿಗಳು, ಫ್ಯಾನ್‌ಗಳು, ವಿವಿಧ ಗಾತ್ರದ ಮ್ಯಾಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಸಾಗಿಸುವ ಬುಟ್ಟಿಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಡಗೌಟ್ ದೋಣಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಟೊಳ್ಳಾದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಮರದ ಕಾಂಡದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಿಲ್ಲುಗಳು 2 ಮೀಟರ್ ಉದ್ದವಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಗಯಾನಾಗಳ ಅನೇಕ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಶೈಲಿಯ ಪ್ರಕಾರ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಾಣಗಳು ಬಿಲ್ಲುಗಳಷ್ಟು ಉದ್ದವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆಪಾಯಿಂಟ್. ಎಮೆರಿಲ್ಲನ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಬ್ಲೋಗನ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಉಪಜೀವನವು ತೋಟಗಾರಿಕೆ, ಬೇಟೆ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಕಹಿ ಮನಿಯೋಕ್ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿದೆ; ಎಮೆರಿಲನ್ ಮೆಕ್ಕೆಜೋಳವನ್ನು (ಕೆಂಪು, ಹಳದಿ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ), ಸಿಹಿ ಮನಿಯೋಕ್, ಸಿಹಿ ಆಲೂಗಡ್ಡೆ, ಗೆಣಸು, ಕಬ್ಬು, ಬಾಳೆಹಣ್ಣುಗಳು, ತಂಬಾಕು, ಉರುಕು ( ಬಿಕ್ಸಾ ಒರೆಲಾನಾ ನಿಂದ ಪಡೆದ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಬಣ್ಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ), ಮತ್ತು ಹತ್ತಿ. ಕ್ಯಾಮೊಪಿಯಲ್ಲಿರುವ ಫ್ರೆಂಚ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಸುತ್ತಲಿನ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬವು 0.5 ರಿಂದ 1 ಹೆಕ್ಟೇರ್ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ತೆರವು ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡುವುದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೆಲಸದ ಪಕ್ಷಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಪುರುಷರು ಹೊಲಗಳನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಹಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಎಮೆರಿಲಿಯನ್ ಒಯಾಂಪಿಕ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅವರು ಪೋಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಈ ಕೆಲಸದ ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ.

ಪುರುಷರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳಿಂದ ಮೀನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೊಕ್ಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಗೆರೆಗಳು ಅಥವಾ ವಿಷದಿಂದ ಮೀನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೆ, ಎಮೆರಿಲನ್ ಕೊಕ್ಕೆ, ಬಲೆಗಳು, ಬಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಈಟಿಗಳ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಗಾರ್ಗೆಟ್ ರೂಪವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಾಗಣೆಯು ತೋಡು ಮತ್ತು ತೊಗಟೆ ದೋಣಿಗಳ ಮೂಲಕ.

ಇಂದು ಮುಖ್ಯ ಬೇಟೆಯ ಆಯುಧವೆಂದರೆ ರೈಫಲ್. ಎಮೆರಿಲನ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಜೊತೆಗೆ ಈಟಿಗಳು, ಹಾರ್ಪೂನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬಲೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ನಾಯಿಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಎಮೆರಿಲನ್ ಅಗೌಟಿಸ್, ಆರ್ಮಡಿಲೊಸ್, ಆಂಟೀಟರ್ಸ್ (ತಮ್ಮ ಮಾಂಸಕ್ಕಾಗಿ ಬದಲಾಗಿ ಅವುಗಳ ಚರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು), ಪೆಕ್ಕರಿಗಳು, ಜಿಂಕೆಗಳು, ಮನಾಟೀಸ್, ಕೋತಿಗಳು, ನೀರುನಾಯಿಗಳು, ಸೋಮಾರಿಗಳು, ಟ್ಯಾಪಿರ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಪಿಬರಾಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಿದರು. ಎಮರಿಲನ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ನಾಯಿಗಳನ್ನು ಸಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಈಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಕುತ್ತಾರೆವಿಶೇಷವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕಾಗಿ, ಮಣಿಗಳಿಗಾಗಿ ವಯಾನಾದೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಎಮೆರಿಲನ್ ಕಾಡು ಹಣ್ಣುಗಳು, ಜೇನು, ಕೀಟಗಳು, ಸರೀಸೃಪಗಳು, ಹಾಗ್ ಪ್ಲಮ್‌ಗಳು, ಪಾಮ್ ಎಲೆಕೋಸುಗಳು, ಪೇರಲ, ಅಣಬೆಗಳು, ಬ್ರೆಜಿಲ್ ಬೀಜಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಹಿ ಮರದ ಬೀನ್ಸ್‌ಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು.

ಅವರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಎಮೆರಿಲನ್ ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 30 ರಿಂದ 40 ಜನರು ಮತ್ತು ವಿರಳವಾಗಿ 200 ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು, ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳ ಕಾರಣ: ಮಣ್ಣಿನ ಬಳಲಿಕೆ, ಯುದ್ಧ, ವ್ಯಾಪಾರದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಹಲವಾರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾರಣಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನಿವಾಸಿಗಳ ಸಾವು). ದಾಳಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಹಳ್ಳಿಗಳು ನದಿಗಳಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿವೆ. ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ, ಗ್ರಾಮವು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಗಿತ್ತು. ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಯೋಧರು ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳಿಂದ (ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ವಿಷಪೂರಿತವಾಗಿದ್ದರು), ಈಟಿಗಳು, ಗುರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಲುಗಳಿಂದ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಎಂದಿಗೂ ಬ್ಲೋಗನ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಹಿಂದಿನ ದಾಳಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸೆರೆಯಾಳುಗಳು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಎಮೆರಿಲನ್ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋದರು; ಬಂಧಿತ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಸೆರೆಯಾಳುಗಳ ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಎಮೆರಿಲ್ಲನ್ ನರಭಕ್ಷಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತೀಕಾರದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು.

ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ಆಚರಣೆಗಳು ಮುಂಬರುವ ವಿವಾಹವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಹುಡುಗರನ್ನು ಕೆಲಸದ ಅಗ್ನಿಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿರುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆಹಾರ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಸತ್ತವರನ್ನು ಅವರ ಆರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿ ಮರದ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೂಳಲಾಗುತ್ತದೆ.


ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

ಅರ್ನಾಡ್, ಎಕ್ಸ್‌ಪೆಡಿಟೊ (1971). "ಓಸ್ ಇಂಡಿಯೋಸ್ ಒಯಾಂಪಿಕ್ ಇ ಎಮೆರಿಲಾನ್ (ರಿಯೊ ಒಯಾಪೊಕ್). ಬೊಲೆಟಿಮ್ ಡೊ ಮ್ಯೂಸಿಯು ಪ್ಯಾರೆನ್ಸ್ ಎಮಿಲಿಯೊ ಗೊಯೆಲ್ಡಿ, ಎನ್.ಎಸ್., ಆಂಟ್ರೊಪೊಲೊಜಿಯಾ, ನಂ. 47.


ಕೌಡ್ರೊ, ಹೆನ್ರಿ ಅನಾಟೊಲ್ (1893). Chez nos indiens: Quatre années dans la Guyane Française (1887-1891). ಪ್ಯಾರಿಸ್.

ಸಹ ನೋಡಿ: ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ಸೊಮಾಲಿಗಳು

ಹುರಾಲ್ಟ್, ಜೀನ್ (1963). "ಲೆಸ್ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ ಎಮೆರಿಲ್ಲನ್ ಡೆ ಲಾ ಗಯಾನೆ ಫ್ರಾಂಚೈಸ್." ಜರ್ನಲ್ ಡೆ ಲಾ ಸೊಸೈಟಿ ಡೆಸ್ ಅಮೇರಿಕಾನಿಸ್ಟ್ಸ್ 2:133-156.


ಮೆಟ್ರಾಕ್ಸ್, ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ (1928). ಲಾ ನಾಗರೀಕತೆ ಮೆಟೀರಿಯಲ್ ಡೆಸ್ ಟ್ರಿಬಸ್ ಟುಪಿ-ಗ್ವಾರಾನಿ. ಪ್ಯಾರಿಸ್: ಪಾಲ್ ಗೆಟ್ನರ್.


Renault-Lescure, Odile, Françoise Grenand, and Eric Navet (1987). ಕಾಂಟೆಸ್ ಅಮೆರಿಂಡಿಯನ್ಸ್ ಡಿ ಗಯಾನೆ. ಪ್ಯಾರಿಸ್: ಕಾನ್ಸೀಲ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಡೆ ಲಾ ಲ್ಯಾಂಗ್ ಫ್ರಾಂಚೈಸ್.

ನ್ಯಾನ್ಸಿ ಎಂ. ಫ್ಲವರ್ಸ್

Christopher Garcia

ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಗಾರ್ಸಿಯಾ ಒಬ್ಬ ಅನುಭವಿ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಶೋಧಕ. ಜನಪ್ರಿಯ ಬ್ಲಾಗ್, ವರ್ಲ್ಡ್ ಕಲ್ಚರ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾದ ಲೇಖಕರಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಒಳನೋಟಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪ್ರಯಾಣದ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅನನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ. ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಜಟಿಲತೆಗಳಿಂದ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳವರೆಗೆ, ಅವರ ಲೇಖನಗಳು ಮಾನವೀಯತೆಯ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಆಕರ್ಷಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಅವರ ಆಕರ್ಷಕ ಮತ್ತು ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಬರವಣಿಗೆಯು ಹಲವಾರು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರೀಕತೆಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಿರಲಿ ಅಥವಾ ಜಾಗತೀಕರಣದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿರಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಶ್ರೀಮಂತ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು ಸಮರ್ಪಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.