ETHNONYMS: Emereñon, Emerilon, Emerion, Mereo, Mereyo, Teco

100 یا اس سے زیادہ باقی ایمریلون فرانسیسی گیانا میں کیموپی پر بستیوں میں رہتے ہیں، جو دریائے اویاپوک کی ایک معاون ندی، اور اس پر ٹمپوک، مارونی کی ایک معاون دریا (بالترتیب برازیل اور سورینام کے قریب)، اور ٹوپی-گارانی خاندان سے تعلق رکھنے والی زبان بولتے ہیں۔

ایمریلن اور یورپیوں کے درمیان رابطے کے پہلے ریکارڈ اٹھارہویں صدی کے اوائل میں ظاہر ہوتے ہیں، جب ایمریلون تقریباً اسی علاقے میں تھے جہاں وہ اب آباد ہیں۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ وہ فرانسیسی گیانا میں ہجرت کرنے سے پہلے کہاں رہتے ہوں گے۔ 1767 میں بتایا گیا کہ ان کی آبادی 350 سے 400 تھی اور وہ مارونی کے بائیں کنارے پر واقع دیہات میں رہتے تھے۔ انہیں گالیبی ہندوستانیوں نے ہراساں کیا جنہوں نے سرینام میں عورتوں اور بچوں کو غلاموں کے طور پر بیچنے کے لیے پکڑ لیا۔

ابتدائی مبصرین نے لکھا ہے کہ ایمریلون علاقے کے دوسرے ہندوستانیوں کے مقابلے میں زیادہ خانہ بدوش تھے: بنیادی طور پر شکاری، ایمریلون اپنی ننگی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے صرف اتنا ہی پاگل پن بڑھاتے تھے۔ کیونکہ انہوں نے کپاس نہیں اگائی، اس لیے انہوں نے اپنی چھال کے خام جھولے بنائے۔ تاہم، انہوں نے تجارت کے لیے manioc graters تیار کیا۔ انیسویں صدی میں وہ جنگ کی وجہ سے اس حد تک کمزور ہو گئے تھے کہ وہ اویمپیک، اپنے سابقہ ​​دشمنوں، غلاموں کی طرح خدمت کر رہے تھے۔ انیسویں صدی کے آخر تک ایمریلن نے کریول گولڈ پراسپیکٹرز کے ساتھ گہرا تعلق استوار کر لیا تھا، وبائی امراضان کی تعداد میں کمی آئی، اور وہ کافی حد تک پختہ ہو چکے تھے، کریول بولتے تھے اور مغربی لباس پہنتے تھے۔ ان کے پاس بندوقیں تھیں، جو انہوں نے اپنے باغات میں اُگائے ہوئے آٹے کی تجارت میں پراسپیکٹروں سے حاصل کی تھیں۔

تقریباً 100 سال بعد، 60 یا اس سے زیادہ زندہ بچ جانے والے ایمریلن کو صحت کی انتہائی خراب حالت کے طور پر بیان کیا گیا۔ کئی بالغ افراد ایک قسم کے فالج کا شکار تھے، اور نوزائیدہ بچوں کی شرح اموات زیادہ تھی۔ ان کی سب سے بڑی پریشانی سستی رم سے ہوئی، جس کے ساتھ پراسپیکٹر انہیں مینیوک آٹے کے بدلے فراہم کرتے تھے۔ ایمریلون بے حس تھے، اور یہاں تک کہ ان کے گھر بھی لاپرواہی سے بنائے گئے تھے۔ اپنی بہت سی ثقافت کو کھو دینے کے بعد، ایمریلن ایک نئے کو ضم کرنے میں ناکام رہے تھے، حالانکہ وہ کریول روانی سے بولتے تھے اور کریول رسم و رواج سے واقف تھے۔ 1960 کی دہائی کے آخر تک، پراسپیکٹر چلے گئے تھے اور ایمریلون فرانسیسی انڈین پوسٹ کے کلینک سے کچھ صحت کی دیکھ بھال حاصل کر رہے تھے۔ تجارت میں کمی آئی تھی، لیکن پوسٹ کے ذریعے ہندوستانیوں نے مغربی اشیا کے لیے جنونی آٹے اور دستکاری کا تبادلہ کیا۔

تعداد میں کمی کی وجہ سے، ایمریلن اپنی مناسب شادی کے آئیڈیل کو برقرار رکھنے سے قاصر تھے، ترجیحی طور پر کراس کزن کے ساتھ۔ اگرچہ وہ اصولی طور پر قبیلے سے باہر شادی کو مسترد کرتے رہے، لیکن بہت سے بچے بین قبائلی اتحاد کی اولاد تھے۔ کئی خاندان ایسے بچوں کی پرورش بھی کر رہے تھے جن کے باپ تھے۔کریولز ایمریلون میاں بیوی کے درمیان عمر کے وسیع فرق کو قبول کرتے ہیں۔ نہ صرف ایک بوڑھا آدمی جوان لڑکی سے شادی کر سکتا ہے بلکہ کچھ نوجوان بوڑھی عورتوں سے بھی شادی کر سکتے ہیں۔ تعدد ازدواج اب بھی عام ہے۔ 19 لوگوں کی ایک کمیونٹی ایک آدمی، اس کی دو بیویاں، ان کے بچوں، اور اس شخص کا بیٹا اس کی بیوی اور اس کی سوتیلی کریول بیٹی پر مشتمل تھی۔ couvade اب بھی مشاہدہ کیا جاتا ہے: ایک آدمی اپنے بچے کی پیدائش کے بعد آٹھ دن تک کسی بھی قسم کے بھاری کام سے پرہیز کرتا ہے۔

ایمریلن کاسمولوجی کے بارے میں بہت کم جانا جاتا ہے، حالانکہ ان میں شمنز ہیں۔ ان کے رہنما، جن میں سے ایک فرانسیسی حکومت سے تنخواہ لیتا ہے، کا وقار کم ہے۔

ابتدائی تاریخی دور کے گھر شہد کی مکھیوں کی قسم کے تھے، اور حال ہی میں دیگر طرز تعمیر کیے گئے ہیں۔ موجودہ ایمریلین مکانات مستطیل شکل کے ہوتے ہیں، تین طرف کھلے ہوتے ہیں، کھجور کے پتوں کی ڈھلوان چھت کے ساتھ اور زمین سے 1 یا 2 میٹر اونچا فرش ہوتا ہے۔ درخت کے تنے سے کٹی ہوئی سیڑھی کے ذریعے گھر میں داخل ہوتا ہے۔ فرنیچر بینچوں، جھولوں اور اسٹور سے خریدے گئے مچھر دانی پر مشتمل ہوتا ہے۔

باسکیٹری میں ٹپائٹس (مینیوک پریس)، چھلنی، پنکھے، مختلف سائز کی چٹائیاں، اور بڑی لے جانے والی ٹوکریاں شامل ہیں۔ ڈگ آؤٹ کینو ایک بڑے درخت کے تنے سے بنائے جاتے ہیں جو آگ سے کھوکھلے ہو جاتے ہیں۔ دخش 2 میٹر تک لمبے ہوتے ہیں اور گیانا کے بہت سے گروہوں میں عام انداز کے مطابق بنائے جاتے ہیں۔ تیر کمان کی طرح لمبے ہوتے ہیں اور آج کل عام طور پر اسٹیل ہوتا ہے۔نقطہ ایمریلن اب بلوگن کا استعمال نہیں کرتے ہیں اور مٹی کے برتن نہیں بناتے ہیں۔

گزارہ باغبانی، شکار اور ماہی گیری پر مبنی ہے، جبکہ جمع کرنا ایک معمولی سرگرمی ہے۔ تلخ پاگل بنیادی چیز ہے؛ ایمریلون مکئی (سرخ، پیلا اور سفید)، میٹھے مینیوک، میٹھے آلو، شکرقندی، گنے، کیلے، تمباکو، urucú (ایک سرخ رنگ جو Bixa orellana سے ماخوذ ہے اور باڈی پینٹ کے لیے استعمال کیا جاتا ہے) اور کپاس۔ کیموپی میں فرانسیسی ہندوستانی پوسٹ کے آس پاس کے گروپوں میں، ہر خاندان 0.5 سے 1 ہیکٹر کے کھیت کو صاف کرتا ہے۔ کلیئرنگ اور کٹائی کا کام اجتماعی کام کی جماعتوں کے ذریعے کیا جاتا ہے: مرد کھیتوں کو صاف کرنے میں تعاون کرتے ہیں، اور خواتین فصل کی کٹائی میں۔ ایمریلین میں اویمپیک شامل ہیں، جن کے پاس پوسٹ پر گاؤں بھی ہیں، ان ورک پارٹیوں میں۔

مرد بنیادی طور پر کمانوں اور تیروں سے مچھلی پکڑتے ہیں لیکن بعض اوقات کانٹے اور لکیروں یا زہر کے ساتھ۔ پہلے، ایمریلون ہک، پھندوں، جالوں اور نیزوں کی ایک مقامی گورگیٹ شکل استعمال کرتا تھا۔ نقل و حمل ڈگ آؤٹ اور چھال کے ڈونگوں سے ہوتی ہے۔

آج شکار کا سب سے بڑا ہتھیار رائفل ہے۔ ایمریلن روایتی طور پر کمانوں اور تیروں کے ساتھ ساتھ نیزے، ہارپون اور پھندے کا استعمال کرتے تھے۔ تربیت یافتہ کتوں کی مدد سے، ایمریلن نے اگاؤٹس، آرماڈیلو، اینٹیٹرس (ان کے گوشت کے بجائے ان کی کھالوں کے لیے مارے جاتے ہیں)، پیکری، ہرن، ماناتی، بندر، اوٹر، کاہلی، تپیر اور کیپیباراس کا شکار کیا۔ ایمریلون روایتی طور پر کتے پالتے ہیں اور اب ان کی افزائش کرتے ہیں۔خاص طور پر تجارت کے لیے، موتیوں کے لیے ویانا کے ساتھ ان کا تبادلہ کرنا۔

ایمریلون نے جنگلی پھل، شہد، کیڑے، رینگنے والے جانور، ہوگ پلمز، پام گوبھی، امرود، مشروم، برازیل گری دار میوے اور میٹھے درخت کی پھلیاں بھی اکٹھی کیں۔

یہاں تک کہ جب ان کی آبادی زیادہ تھی، ایمریلن چھوٹے دیہاتوں میں رہتے تھے، عام طور پر 30 سے ​​40 افراد پر مشتمل ہوتا تھا، اور شاذ و نادر ہی ان کی تعداد 200 تک ہوتی تھی۔ کئی عوامل کی وجہ سے دیہات کو کثرت سے منتقل کیا جاتا تھا: مٹی کی تھکن، جنگ، تجارت کی ضروریات، اور گاؤں کو ترک کرنے کی متعدد روایتی وجوہات (جیسے کہ ایک باشندے کی موت)۔ چھاپوں سے بچاؤ کے لیے گاؤں دریاؤں سے کچھ فاصلے پر واقع تھے۔ سیاسی طور پر آزاد، ایک گاؤں ایک سربراہ اور شاذ و نادر ہی ایک کونسل کی قیادت میں تھا۔ قبائلی جنگیں کافی عام تھیں۔ جنگجو کمانوں اور تیروں (جو کبھی کبھار زہر آلود ہوتے تھے)، نیزوں، ڈھالوں اور کلبوں سے لیس تھے، لیکن تقریباً کبھی بھی بلو گن سے نہیں تھے۔ ایمریلون ماضی کے حملوں کا بدلہ لینے اور اسیروں اور غلاموں کو حاصل کرنے کے لیے جنگ میں گیا تھا۔ اسیر مرد اکثر اپنے اغوا کاروں کی بیٹیوں سے شادی کرتے تھے۔ ایمریلون نے بدلہ لینے کے ایک ذریعہ کے طور پر نسل کشی کی مشق کی۔

بلوغت کی رسومات آنے والی شادی کا اشارہ دیتی ہیں۔ لڑکوں کو کام کی آزمائشوں کا نشانہ بنایا جاتا تھا، اور لڑکیوں کو الگ تھلگ رکھا جاتا تھا اور انہیں کھانے کی ممنوعات پر عمل کرنے کی ضرورت ہوتی تھی۔

مرنے والوں کو ان کے جھولاوں میں لپیٹ کر لکڑی کے تابوتوں میں بھی رکھا جاتا ہے، ان کے ذاتی املاک کے ساتھ دفن کیا جاتا ہے۔

کتابیات

Arnaud, Expedito (1971)۔ "Os indios oyampik e emerilon (Rio Oiapoque). Referencias sôbre o passado e o presente." Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi, n.s., Antropologia, no. 47.

Coudreau، Henry Anatole (1893)۔ Chez nos indiens: Quatre années dans la Guyane Française (1887-1891)۔ پیرس۔

ہورالٹ، جین (1963)۔ "Les indiens emerillon de la Guyane Française." Journal de la Société des Américanistes 2:133-156۔

میٹروکس، الفریڈ (1928)۔ La تہذیب matérielle des tribus tupí-guaraní. پیرس: پال گیوٹنر۔

Renault-Lescure, Odile, Françoise Grenand, and Eric Navet (1987)۔ Contes amérindiens de Guyane. پیرس: Conseil International de la Langue Française.

نینسی ایم فلاورز