ԷԹՆՈՆԻՄՆԵՐ. Էմերենյոն, Էմերիլոն, Էմերյոն, Մերեո, Մերեյո, Տեկո

Մնացած 100 Էմերիլյոնները բնակվում են Ֆրանսիական Գվիանայի բնակավայրերում՝ Օյապոկե գետի վտակներից մեկում՝ Կամոպիի վրա և այլն։ Տամպոկը, Մարոնիի վտակը (համապատասխանաբար Բրազիլիայի և Սուրինամի մոտ) և խոսում է Տուպի-Գուարանի ընտանիքին պատկանող լեզվով։

Էմերիլոնի և եվրոպացիների միջև շփման առաջին գրառումները հայտնվում են տասնութերորդ դարի սկզբին, երբ Էմերիլոնները գտնվում էին մոտավորապես նույն տարածքում, որտեղ նրանք այժմ ապրում են: Հայտնի չէ, թե որտեղ կարող էին նրանք ապրել մինչև Ֆրանսիական Գվիանա գաղթելը։ 1767 թվականին նրանք ունեին 350-400 բնակչություն և ապրում էին Մարոնիի ձախ ափին գտնվող գյուղերում։ Նրանց հետապնդում էին Գալիբի հնդկացիները, ովքեր գերի էին վերցրել կանանց և երեխաներին՝ որպես ստրուկներ վաճառելու Սուրինամում:

Վաղ դիտորդները գրել էին, որ Էմերիլյոններն ավելի քոչվոր էին, քան շրջանի մյուս հնդկացիները. հիմնականում որսորդները, Էմերիլոնները աճեցրեցին միայն այնքան մանիոկ, որպեսզի ապահովեն իրենց մերկ կարիքները: Քանի որ նրանք բամբակ չէին աճեցնում, նրանք կեղևից պատրաստեցին իրենց անմշակ ցանցաճոճերը: Այնուամենայնիվ, նրանք արտադրում էին մանիոկ քերիչներ առևտրի համար: Տասնիններորդ դարում նրանք թուլացել են պատերազմից այն աստիճանի, որ ծառայել են Օյամպիկին՝ իրենց նախկին թշնամիներին, որպես ստրուկներ։ Տասնիններորդ դարի վերջին Էմերիլոնը մտերիմ հարաբերություններ էր հաստատել կրեոլական ոսկի որոնողների հետ, համաճարակային հիվանդություններընրանց թիվը կրճատվեց, և նրանք զգալիորեն կուլտուրացված էին, խոսում էին կրեոլերեն և կրում էին արևմտյան հագուստ: Նրանք ունեին ատրճանակներ, որոնք նրանք ձեռք էին բերել իրենց այգիներում աճեցրած մոլագարից պատրաստված ալյուրի առևտրի որոնողներից։

Գրեթե 100 տարի անց, մոտ 60 ողջ մնացած Էմերիլոնը նկարագրվեց որպես շատ վատ առողջական վիճակում: Մի քանի մեծահասակներ տառապում էին մի տեսակ կաթվածով, իսկ մանկական մահացությունը բարձր էր։ Նրանց ամենամեծ խնդիրները ծագում էին էժան ռոմից, որով հետախույզները նրանց մատակարարում էին մանյոկի ալյուրի դիմաց։ Էմերիլոնները անտարբեր էին, և նույնիսկ նրանց տները անզգույշ էին կառուցված: Կորցնելով սեփական մշակույթի մեծ մասը՝ Էմերիլոնները չկարողացան յուրացնել նորը, չնայած նրանք սահուն խոսում էին կրեոլերեն և ծանոթ էին կրեոլական սովորույթներին։ 1960-ականների վերջերին հետախույզները հեռացել էին, և Էմերիլոնը որոշ առողջապահություն էր ստանում ֆրանսիական հնդկական փոստի կլինիկայից: Առևտուրը նվազել էր, բայց փոստի միջոցով հնդիկները փոխանակեցին մանիոկի ալյուրն ու արհեստները արևմտյան ապրանքների հետ։

Թվերի նվազման պատճառով Էմերիլոնները չկարողացան պահպանել պատշաճ ամուսնության իրենց իդեալը, նախընտրելի էր խաչակրոջ հետ: Թեև նրանք սկզբունքորեն շարունակում էին մերժել ցեղից դուրս ամուսնությունը, մի շարք երեխաներ միջցեղային միությունների սերունդն էին։ Մի քանի ընտանիքներ նույնպես երեխաներ էին մեծացնում, որոնց հայրերն էինԿրեոլներ. Էմերիլոնն ընդունում է ամուսինների միջև տարիքային մեծ տարբերություն. ոչ միայն ծեր տղամարդը կարող է ամուսնանալ երիտասարդ աղջկա հետ, այլ նաև որոշ երիտասարդներ ամուսնանում են տարեցների հետ: Պոլիգինիան դեռ տարածված է. 19 հոգուց բաղկացած համայնքը բաղկացած էր մի տղամարդուց, նրա երկու կանանցից, նրանց երեխաներից և տղամարդու որդին կնոջ և կիսակրեոլ դստեր հետ: Կուվադը դեռ պահպանվում է. տղամարդը երեխայի ծնվելուց հետո ութ օր ձեռնպահ է մնում ցանկացած ծանր աշխատանքից։

Էմերիլոնի տիեզերագիտության մասին քիչ բան է հայտնի, չնայած նրանք ունեն շամաններ: Նրանց ղեկավարները, որոնցից մեկն աշխատավարձ է ստանում ֆրանսիական կառավարությունից, քիչ հեղինակություն ունեն։

Վաղ պատմական շրջանի տները եղել են մեղվափեթակի տիպի, իսկ վերջերս կառուցվել են այլ ոճեր։ Ներկայիս Էմերիլիոնի տները ուղղանկյուն են, բաց են երեք կողմից, արմավենու տերևներով թեք տանիքով և գետնից 1 կամ 2 մետր բարձրությամբ հատակով։ Տուն մտնում է ծառի բնից կտրված սանդուղքով։ Կահույքը բաղկացած է նստարաններից, ցանցաճոճերից և խանութից գնված մոծակների ցանցերից:

Զամբյուղը ներառում է տիպիտի (մանիոկ մամլիչներ), մաղերի, օդափոխիչների, տարբեր չափերի գորգերի և մեծ զամբյուղների արտադրություն: Դոգով կանոները պատրաստված են մեկ մեծ ծառի բունից, որը փորված է կրակից: Աղեղները մինչև 2 մետր երկարություն ունեն և պատրաստված են Գվիանայի շատ խմբերի համար սովորական ոճով: Նետերը երկար են, որքան աղեղները, իսկ մեր օրերում սովորաբար պողպատ ենկետ. Էմերիլոններն այլևս չեն օգտագործում ատրճանակ և չեն պատրաստում խեցեղեն:

Կենսապահովումը հիմնված է այգեգործության, որսի և ձկնորսության վրա, մինչդեռ հավաքելը չնչին գործունեություն է: Դառը մանիոկը հիմնականն է. Էմերիլոնը նաև տնկում է եգիպտացորեն (կարմիր, դեղին և սպիտակ), քաղցր մանիոկ, քաղցր կարտոֆիլ, մածուկ, շաքարեղեգ, բանան, ծխախոտ, urucú (կարմիր ներկ, որը ստացվում է Bixa orellana և օգտագործվում է մարմնի ներկի համար), և բամբակ: Կամոպիում ֆրանսիական հնդկական փոստի շուրջ գտնվող խմբերից յուրաքանչյուր ընտանիք մաքրում է 0,5-ից 1 հա տարածք: Մաքրումը և բերքահավաքը կատարվում են կոլեկտիվ աշխատանքային խմբերի կողմից. տղամարդիկ համագործակցում են դաշտերի մաքրման գործում, իսկ կանայք՝ բերքահավաքում: Էմերիլիոնները ներառում են Օյամպիկներին, ովքեր նույնպես գյուղեր ունեն այդ պաշտոնում, այս աշխատանքային խնջույքներում:

Տղամարդիկ որսում են հիմնականում աղեղներով ու նետերով, բայց երբեմն կեռիկներով ու գծերով կամ թույնով: Նախկինում Էմերիլոնն օգտագործում էր կեռիկի, թակարդների, ցանցերի և նիզակների բնիկ կիրճի ձևը: Տրանսպորտը կատարվում է բեղունով և կեղևային նավով:

Այսօրվա հիմնական որսորդական զենքը հրացանն է: Էմերիլոնը ավանդաբար օգտագործում էր աղեղներ և նետեր, ինչպես նաև նիզակներ, եռաժանիներ և թակարդներ։ Վարժեցրած շների օգնությամբ Էմերիլոնը որսում էր ագուտիսներ, արմադիլոներ, մրջնակերներ (սպանվում էին իրենց մաշկի համար, այլ ոչ թե մարմնի), եղջերուներ, եղջերուներ, ծովախորշեր, կապիկներ, ջրասամույրներ, ծույլներ, տապիրներ և կապիբարաներ։ Էմերիլոնը ավանդաբար շներ էր պահում, իսկ այժմ նրանց բուծում էհատկապես առևտրի համար՝ դրանք փոխանակելով Վայանայի հետ ուլունքներով։

Էմերիլոնը նաև հավաքում էր վայրի մրգեր, մեղր, միջատներ, սողուններ, խոզի սալոր, արմավենու կաղամբներ, գուավաներ, սունկ, բրազիլական ընկույզներ և քաղցր լոբի:

Նույնիսկ այն ժամանակ, երբ նրանց բնակչությունն ավելի մեծ էր, Էմերիլոններն ապրում էին փոքր գյուղերում, սովորաբար 30-40 հոգանոց, և միայն հազվադեպ՝ մինչև 200 մարդ: Գյուղերը հաճախակի էին տեղափոխվում մի շարք գործոնների պատճառով՝ հողի հյուծվածություն, պատերազմներ, առևտրի կարիքներ և գյուղը լքելու մի քանի սովորական պատճառներ (օրինակ՝ բնակչի մահը)։ Գյուղերը գտնվում էին գետերից հեռու՝ ասպատակություններից պաշտպանվելու համար։ Քաղաքական առումով անկախ գյուղը գտնվում էր գյուղապետի, հազվադեպ՝ խորհրդի ղեկավարության ներքո։ Միջցեղային պատերազմները բավականին տարածված էին: Ռազմիկները զինված էին աղեղներով և նետերով (որոնք երբեմն թունավորվում էին), նիզակներով, վահաններով և մահակներով, բայց գրեթե երբեք հրացաններով: Էմերիլոնը գնաց պատերազմ՝ անցյալի հարձակումների համար վրեժ լուծելու և գերիներ ու ստրուկներ ձեռք բերելու համար. գերի տղամարդիկ հաճախ ամուսնանում էին իրենց առևանգողների աղջիկների հետ: Էմերիլոնը մարդակերություն էր անում՝ որպես վրեժ լուծելու միջոց։

Սեռահասունացման ծեսերը վկայում էին մոտալուտ ամուսնության մասին: Տղաները ենթարկվում էին աշխատանքային փորձությունների, իսկ աղջիկները մեկուսացված էին և պահանջվում էին պահպանել սննդի տաբուները։

Մահացածները, փաթաթված իրենց ցանցաճոճերում, ինչպես նաև դրված փայտե դագաղների մեջ, թաղվում են իրենց անձնական ունեցվածքի հետ:

Մատենագիտություն

Arnaud, Expedito (1971). «Os indios oyampik e emerilon (Rio Oiapoque). Referencias sôbre o passado e o presente»: Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi, n.s., Antropologia, no. 47.

Coudreau, Հենրի Անատոլ (1893). Chez no indiens: Quatre années dans la Guyane Française (1887-1891): Փարիզ.

Hurault, Jean (1963): «Les indiens emerillon de la Guyane Française»: Journal de la Société des Américanistes 2:133-156.

Métraux, Alfred (1928): La քաղաքակրթության matérielle des tribus tupí-guaraní. Փարիզ՝ Պոլ Գոյտներ։

Renault-Lescure, Odile, Françoise Grenand և Eric Navet (1987): Contes amérindiens de Guyane. Փարիզ. Conseil International de la Langue Française.

NANCY M. FLOWERS