Կրոնական հավատքներ. Գուամը ներխուժվեց և գրավվեց իսպանացի զինվորների կողմից և առաքելություն արվեց կաթոլիկ քահանաների կողմից 1668 թվականից սկսած՝ կղզին դարձնելով Եվրոպայի գաղութացման և կրոնի առաջին խաղաղօվկիանոսյան ֆորպոստը: Գուամից և հարևան կղզիներից բոլոր Չամորացիները հարկադրաբար վերաբնակեցվեցին միսիոներական գյուղերում: Գուամում իսպանական առաքելության առաջին քառասուն տարիների ընթացքում Չամորոյի ժողովուրդը տուժեց աղետալի ամայացում՝ կորցնելով իրենց բնակչության թերևս 90 տոկոսը հիվանդությունների, պատերազմների և վերաբնակեցման և պլանտացիաներում հարկադիր աշխատանքի հետևանքով առաջացած դժվարությունների պատճառով: Բողոքական և կաթոլիկ միսիաներ ստեղծվեցին Միկրոնեզիայի կղզիներում 1800-ականների կեսերին, և ներածված հիվանդությունների հետևանքով համանման օրինաչափություն տեղի ունեցավ Յապում, Պոնպեյում և Միկրոնեզիայի այլ կղզիներում: Միկրոնեզիայի բոլոր խոշոր կղզիները քրիստոնեացվել են առնվազն մեկ դար, և ոչ մի տեղ տեղական դիմադրությունը շատ երկար հաջողությամբ չի պահպանվել: Այսօր Չամորոսները գրեթե ամբողջությամբ հռոմեական կաթոլիկ են, մինչդեռ Միկրոնեզիայի այլ շրջաններում բողոքականները փոքր-ինչ գերազանցում են կաթոլիկներին: Վերջին քսան տարիների ընթացքում մի շարք քրիստոնեական աղանդներ փոքր տեղ են գրավել, այդ թվում՝ բապտիստները, մորմոնները, յոթերորդ օրվա ադվենտիստները և Եհովայի վկաները: Գուամում կաթոլիկական հավատալիքներն ու սովորույթները մեծապես համեմված են ֆիլիպինյան անիմիզմի և անիմիզմի տարրերով։սպիրիտիվիզմ, բնիկ Չամորոյի նախնիների պաշտամունք և միջնադարյան եվրոպական կրոնական սրբապատկերների կռապաշտություն: Միկրոնեզիայի մեկ այլ վայրում կա ժամանակակից քրիստոնեական աստվածաբանության և պրակտիկայի նմանատիպ սինկրետիկ խառնուրդ անիմիզմի և մոգության բազմաթիվ տեսակների հետ բնիկ հավատալիքների հետ:

Կրոնական գործիչներ. Միկրոնեզիայի կրոնական առաջնորդները մեծ հարգանք են վայելում ավելի լայն սոցիալական և քաղաքական ասպարեզում և հաճախ կանչվում են որպես կառավարության պլանավորման և զարգացման խորհրդատուներ և որպես միջնորդներ քաղաքական վեճերում: Թեև ամերիկացի և այլ օտարերկրյա քահանաներ և սպասավորներ աշխատում են Միկրոնեզիայի բոլոր մեծ կղզիներում, բնիկ կրոնական գործիչները վերապատրաստվում են և ստանձնում են եկեղեցիների ղեկավարությունը ամբողջ տարածքում:

Արարողություններ. Միկրոնեզացիները հավատարիմ եկեղեցի այցելողներ են, և շատ համայնքներում եկեղեցին գործում է որպես մարդամոտության և համախմբվածության կենտրոն: Սակայն Չամորոսը և այլ միկրոնեզացիներ, ովքեր վերջերս ներգաղթել են Միացյալ Նահանգներ կրթական նկատառումներով կամ ավելի լավ կյանք փնտրելու համար, շատ ավելի քիչ են նվիրված եկեղեցի գնալուն, քան նախկին ներգաղթյալները, ովքեր եկել էին զինվորական ծառայության: Այնուամենայնիվ, ծիսական իրադարձությունները, ինչպիսիք են հարսանիքները, կնունքները և թաղումները, կարևոր դեր են խաղում Միացյալ Նահանգների միկրոնեզացիների շրջանում ոչ միայն որպես կրոնական արարողությունների առիթներ, այլ ավելի կարևոր, որպես արարողություններ, որոնք նպաստում են սոցիալականփոխկախվածություն և էթնիկ համախմբվածություն: Գուամանյանների շրջանում դրա օրինակներից մեկն է chinchule տարածված սովորույթը — հարսանիքի, մկրտության կամ մահվան ժամանակ ընտանիքին փող, սնունդ կամ այլ նվերներ տալը, որպեսզի օգնի ընտանիքին հոգալ արարողության կամ ծախսերը։ վերադարձնել նախնական նվերը. Այս պրակտիկան ամրապնդում է սոցիալ-տնտեսական պարտքը և փոխադարձությունը, որոնք ներթափանցում են միկրոնեզիայի ընտանեկան հարաբերություններում:

Արվեստ. Ավանդական Միկրոնեզիայի հասարակություններում արվեստը սերտորեն ինտեգրված էր կյանքի ֆունկցիոնալ և կենսապահովման ասպեկտներին, ինչպիսիք են տների կառուցումը, հագուստի հյուսելը և առագաստանավերի կառուցումն ու զարդարումը: Չկար մարդկանց խավ, որը կաշխատեր բացառապես որպես մասնագետ արհեստավորներ կամ արվեստագետներ: Կատարողական արվեստը, ինչպիսին պարն է, նույնպես սերտորեն ինտեգրվել է գյուղատնտեսական օրացույցին և իրենց հայրենի կղզիներից մարդկանց ժամանման և մեկնելու ցիկլին: Միկրոնեզացի ներգաղթյալների մեջ Միացյալ Նահանգներում կան շատ քիչ պրոֆեսիոնալ կատարողներ, ովքեր պաշտպանում են միկրոնեսյան արվեստը, սակայն հաճախակի են լինում միկրոնեզյան երգի և պարի ոչ պաշտոնական ներկայացումներ համայնքային հավաքույթների և ընտանեկան սոցիալական միջոցառումների ժամանակ:

Բժշկություն. Բժշկական գիտելիքներն ավանդաբար բավականին լայնորեն տարածվում էին միկրոնեզիայի համայնքներում: Թեև որոշ անհատներ կարող են ձեռք բերել թերապևտիկ մերսում վարելու հարցում հատկապես գիտակ լինելու համբավ,ոսկորներ դնելով, մանկաբարձությամբ զբաղվելով կամ բուսական դեղամիջոցներ պատրաստելով՝ չկային մասնագետ բուժողներ, որոնք ճանաչվեին և աջակցվեին որպես այդպիսին: Բժշկական բուժման և՛ կախարդական, և՛ արդյունավետ ասպեկտները հաճախ օգտագործվում էին միասին և անբաժանելի էին իրական պրակտիկայում: Միացյալ Նահանգների միկրոնեզացիների շրջանում դեռևս հաճախակի են դիմում հիվանդության պատճառականության ոչ արևմտյան բացատրություններին և այլընտրանքային բուժումներին:

Մահ և հետմահու. Ժամանակակից Միկրոնեզիայի հավատալիքները հետմահու կյանքի մասին քրիստոնեական և բնիկ գաղափարների համաժամանակյա խառնուրդ են: Հետմահու կյանքի պարգևների և պատիժների վերաբերյալ քրիստոնեական դոգման ավելի հստակ ձևակերպված է, քան բնիկ միկրոնեզյան պատկերացումները, բայց համապատասխանում և ամրապնդում է որոշ բնիկ հավատալիքներ հոգևոր աշխարհների՝ ծովի տակ և հորիզոնից այն կողմ: Մահացածներից ոգի տիրելու և հաղորդակցվելու փորձը բավականին լայնորեն հավատացած է և երբեմն տրվում է որպես անբնական մահվան բացատրություն, ինչպիսին է ինքնասպանությունը: Հուղարկավորությունները շատ կարևոր են ոչ միայն որպես համայնքի և ընտանիքի վերաինտեգրման առիթներ, որոնք ներառում են մի քանի օր ծիսական խնջույքներ և ելույթներ, այլ նաև որպես ծեսեր՝ հանգուցյալների մեկնումը պատշաճ կերպով նշելու և մարդու ոգին հանգստացնելու համար: Միացյալ Նահանգների բազմաթիվ միկրոնեզացիների շրջանում մեծ ծախսեր են արվում հանգուցյալի մարմինը իր հայրենի կղզի վերադարձնելու և այնտեղ պատշաճ թաղում ապահովելու համար։ընտանեկան հողատարածք.