Creences religioses. Guam va ser envaïda i conquerida pels soldats espanyols i enviada en missió pels sacerdots catòlics A partir de 1668, l'illa va convertir l'illa en el primer lloc avançat del Pacífic de la colonització i la religió europees. Tots els Chamorro de Guam i les illes veïnes van ser reassentats per la força als pobles de missió. Durant els primers quaranta anys de la missió espanyola a Guam, el poble Chamorro va patir una despoblació catastròfica, perdent potser el 90 per cent de la seva població a causa de les malalties, la guerra i les dificultats provocades pel reassentament i el treball forçat a les plantacions. Les missions protestants i catòliques es van establir en altres llocs de les illes de Micronèsia a mitjans del segle XIX, i es va produir un patró similar de despoblament per malalties introduïdes a Yap, Pohnpei i altres illes de Micronèsia. Totes les illes més grans de Micronèsia s'han cristianitzat durant almenys un segle, i en cap lloc es va mantenir amb èxit la resistència local durant molt de temps. Els xamorros d'avui són gairebé íntegrament catòlics romans, mentre que a altres zones de Micronèsia, els protestants superen lleugerament els catòlics. Durant els darrers vint anys, una sèrie de sectes cristianes han guanyat un petit lloc, inclosos els baptistes, els mormons, els adventistes del setè dia i els testimonis de Jehovà. A Guam, les creences i pràctiques catòliques estan molt aromatitzades amb elements de l'animisme filipí il'espiritisme, la veneració dels avantpassats Chamorro indígenes i la idolatració europea medieval de les icones religioses. En altres llocs de Micronèsia, hi ha una barreja sincrètica similar de teologia i pràctica cristianes modernes amb creences indígenes en l'animisme i moltes varietats de màgia.

Practicants religiosos. Els líders religiosos de Micronèsia tenen un respecte considerable en l'àmbit social i polític més ampli i sovint se'ls demana com a assessors per a la planificació i desenvolupament del govern i com a mediadors en disputes polítiques. Tot i que els sacerdots i ministres nord-americans i altres estrangers treballen a totes les illes més grans de Micronèsia, s'estan formant practicants religiosos indígenes i estan assumint el lideratge de les esglésies de tota la zona.

Cerimònies. Els micronesis són fidels a l'església, i en moltes comunitats l'església funciona com un focus de sociabilitat i cohesió. Però els chamorros i altres micronesis que recentment han emigrat als Estats Units per motius educatius o per buscar una vida millor es dediquen molt menys a anar a l'església que els immigrants anteriors que van venir per al servei militar. No obstant això, les ocasions cerimonials com casaments, bateigs i funerals tenen un paper important entre els micronesis als Estats Units no només com a ocasions per a l'observança religiosa sinó, més important, com a cerimònies que promouen la societat.interdependència i cohesió ètnica. Entre els guamanians, un exemple d'això és el costum predominant de chinchule : donar diners, menjar o altres regals a una família en casaments, bateigs o morts per ajudar la família a fer front als costos de la cerimònia o per retornar un regal anterior. Aquesta pràctica reforça l'endeutament socioeconòmic i la reciprocitat que impregnen les relacions familiars de Micronèsia.

Arts. A les societats tradicionals de Micronèsia, les arts estaven estretament integrades en aspectes funcionals i de subsistència de la vida, com ara la construcció d'habitatges, el teixit de roba i la construcció i l'embelliment de canoes de vela. No hi havia cap classe de persones que treballessin únicament com a artesans o artistes especialitzats. Les arts escèniques com la dansa també estaven molt integrades en el calendari agrícola i en el cicle d'arribades i sortides de persones de les seves illes d'origen. Entre els immigrants micronèsics als Estats Units, hi ha molt pocs, o cap, intèrprets professionals que sostenen les arts micronèsias, però hi ha presentacions informals freqüents de cant i dansa micronèsia en reunions de la comunitat i esdeveniments socials familiars.

Medicina. Tradicionalment, els coneixements mèdics es van compartir bastant àmpliament a les comunitats de Micronèsia. Tot i que algunes persones podrien guanyar-se la reputació de tenir especial coneixements en l'administració de massatge terapèutic,posant ossos, practicant la llevadora o preparant remeis herbaris, no hi havia curanderos especialitzats que fossin reconeguts i recolzats com a tals. Tant els aspectes màgics com els eficaços del tractament mèdic s'utilitzaven sovint junts i eren inseparables en la pràctica real. Entre els micronesis dels Estats Units, encara hi ha un recurs freqüent a explicacions no occidentals de la causa de la malaltia i a tractaments alternatius.

Mort i més enllà. Les creences contemporànies de Micronèsia sobre el més enllà són una barreja sincrètica d'idees cristianes i indígenes. El dogma cristià sobre recompenses i càstigs en el més enllà es formula de manera més explícita que les nocions indígenes micronèsias, però es correspon i reforça algunes creences indígenes en mons d'esperits sota el mar i més enllà de l'horitzó. Les experiències de possessió d'esperits i comunicació dels morts es creuen bastant àmpliament i de vegades es donen com a explicació de morts no naturals com el suïcidi. Els funerals són molt importants no només com a ocasions per a la reintegració comunitària i familiar que impliquen diversos dies de festes i discursos cerimonials, sinó també com a rituals per marcar correctament la sortida dels difunts i per a descansar l'esperit de la persona. Entre molts micronesis dels Estats Units, s'incorre en grans despeses per retornar el cos del difunt a la seva illa d'origen i per oferir un enterrament adequat aterra familiar.