دىنىي ئېتىقاد. گۇئام ئىسپانىيە ئەسكەرلىرى تەرىپىدىن تاجاۋۇز قىلىندى ۋە بويسۇندۇرۇلدى ۋە 1668-يىلدىن باشلاپ كاتولىك پوپلىرى تەرىپىدىن ۋەزىپىگە تەيىنلەندى ، بۇ ئارال ياۋروپانىڭ مۇستەملىكىسى ۋە دىنىنىڭ تۇنجى تىنچ ئوكيان قاراۋۇلخانىسى بولۇپ قالدى. گۇئام ۋە قوشنا ئاراللاردىكى بارلىق چاموررو خەلقى مەجبۇرىي ھالدا يېزا-كەنتلەرگە ئورۇنلاشتۇرۇلدى. ئىسپانىيەنىڭ گۇئامدا ۋەزىپە ئۆتىگەن دەسلەپكى قىرىق يىل ئىچىدە ، چاموررو خەلقى ئاپەت خاراكتېرلىك نوپۇسقا دۇچار بولۇپ ، نوپۇسىنىڭ 90% ىنى كېسەللىك ، ئۇرۇش ۋە كۆچۈرۈش ۋە كۆچەت تىكىش سەۋەبىدىن كېلىپ چىققان قىيىنچىلىق سەۋەبىدىن يوقىتىپ قويدى. پروتېستانت ۋە كاتولىك ۋەزىپىلىرى 1800-يىللارنىڭ ئوتتۇرىلىرىدا مىكرونېزىيە ئارىلىنىڭ باشقا جايلىرىدا قۇرۇلدى ، ياپ ، پوخنپېي ۋە باشقا مىكرونېزىيە تاقىم ئاراللىرىدا ئوتتۇرىغا قويۇلغان كېسەللىكلەردىن نوپۇسنىڭ كۆچۈش ئەندىزىسى بارلىققا كەلدى. مىكرونېزىيەدىكى چوڭ ئاراللارنىڭ ھەممىسى ئاز دېگەندە بىر ئەسىر خىرىستىيانلاشقان ، ھېچقانداق جايدا يەرلىك قارشىلىق مۇۋەپپەقىيەتلىك ھالدا ئۇزۇن مۇددەت ساقلانغان. چامورروس بۈگۈنكى كۈندە پۈتۈنلەي دېگۈدەك رىم كاتولىك دىنىغا ئېتىقاد قىلىدۇ ، مىكرونېزىيەدىكى باشقا رايونلاردا بولسا ، پروتېستانتلار كاتولىكلاردىن سەل كۆپ. ئۆتكەن يىگىرمە يىلدا بىر تۈركۈم خىرىستىيان مەزھەپلىرى باپتىستلار ، مورمونلار ، يەتتىنچى كۈنىدىكى تەۋەككۈلچىلەر ۋە يەھۋا گۇۋاھچىلىرى قاتارلىق كىچىك ئورۇنغا ئېرىشتى. گۇئامدا ، كاتولىك دىنىنىڭ ئېتىقادى ۋە ئەمەلىيىتى فىلىپپىنلىقلارنىڭ جانلىقلىقى ۋەمەنىۋىيەتچىلىك ، يەرلىك چاموررو ئەجدادلىرىنى ئۇلۇغلاش ۋە ئوتتۇرا ئەسىردىكى ياۋروپانىڭ دىنىي بەلگىلەرنى مەبۇد قىلىشى. مىكرونېزىيەنىڭ باشقا جايلىرىدا ھازىرقى زامان خىرىستىيان دىنى ئىلاھىيەتلىرى ۋە ئەمەلىيەتلىرىنىڭ يەرلىك ئېتىقاد بىلەن يەرلىك جانلىقلارنىڭ ئېتىقادى ۋە سېھىرگەرلىكنىڭ كۆپ خىللىقى بار.

دىندارلار. مىكرونېزىيەدىكى دىنىي داھىيلار تېخىمۇ كەڭ ئىجتىمائىي ۋە سىياسىي سەھنىدە خېلى ھۆرمەتلەشكە قوماندانلىق قىلىدۇ ۋە ھۆكۈمەتنى پىلانلاش ۋە تەرەققىياتنىڭ مەسلىھەتچىسى ۋە سىياسىي تالاش-تارتىشتىكى مۇرەسسەچى سۈپىتىدە دائىم چاقىرىلىدۇ. گەرچە ئامېرىكا ۋە باشقا چەتئەللىك پوپلار ۋە مىنىستىرلار مىكرونېزىيەدىكى بارلىق چوڭ ئاراللاردا ئىشلەۋاتقان بولسىمۇ ، يەرلىك دىنىي ئېتىقادچىلار تەربىيىلىنىۋاتىدۇ ۋە پۈتۈن رايوندىكى چېركاۋلارنىڭ رەھبەرلىكىنى ئۈستىگە ئالىدۇ.

مۇراسىم. مىكرونېنىيەلىكلەر ساداقەتمەن چېركاۋلار ، نۇرغۇن مەھەللىلەردە چېركاۋ جەمئىيەت ۋە ئۇيۇشۇشنىڭ مۇھىم نۇقتىسى سۈپىتىدە خىزمەت قىلىدۇ. ئەمما چامورروس ۋە باشقا مىكرونېزىيەلىكلەر يېقىندا مائارىپ سەۋەبى بىلەن ئامېرىكىغا كۆچۈپ كەلگەن ياكى تېخىمۇ ياخشى تۇرمۇش كەچۈرۈش ئۈچۈن ھەربىي خىزمەتكە كەلگەن ئىلگىرىكى كۆچمەنلەرگە قارىغاندا چېركاۋغا بەك بېغىشلانغان. قانداقلا بولمىسۇن ، توي ، خىرىستىيان ۋە دەپنە مۇراسىمى قاتارلىق مۇراسىم سورۇنلىرى ئامېرىكىدىكى مىكرونېزىيەلىكلەر ئارىسىدا دىنىي پائالىيەتلەرنىڭ سورۇنى بولۇپلا قالماستىن ، تېخىمۇ مۇھىمى جەمئىيەتنى ئىلگىرى سۈرىدىغان مۇراسىملار سۈپىتىدە مۇھىم رول ئوينايدۇ.ئۆز-ئارا تايىنىش ۋە مىللەتلەرنىڭ ئۇيۇشۇشچانلىقى. گۇئامانلىقلار ئىچىدە ، بۇنىڭ بىر مىسالى چىنگۈل نىڭ كەڭ تارقالغان ئادىتى - توي ، خىرىستىيان ياكى ئۆلۈم-يېتىملەردە ئائىلىگە پۇل ، يېمەكلىك ياكى باشقا سوۋغاتلارنى بېرىش ياكى ئائىلىنىڭ مۇراسىم خىراجىتىنى تۆلەشكە ياردەم بېرىش ياكى ئالدىنقى سوۋغاتنى قايتۇرۇش. بۇ ئەمەلىيەت مىكرونېزىيە ئائىلە مۇناسىۋىتىگە سىڭىپ كەتكەن ئىجتىمائىي ئىقتىسادىي قەرز ۋە ئۆز-ئارا مەنپەئەتنى كۈچەيتىدۇ.

سەنئەت. ئەنئەنىۋى مىكرونېزىيە جەمئىيىتىدە سەنئەت ئۆي سېلىش ، كىيىم-كېچەك توقۇش ، يەلكەنلىك قولۋاقنى ياساش ۋە زىننەتلەش قاتارلىق تۇرمۇشنىڭ ئىقتىدار ۋە تۇرمۇش تەرەپلىرىگە زىچ بىرلەشتۈرۈلدى. مەخسۇس ھۈنەرۋەن ياكى سەنئەتكار بولۇپ ئىشلەيدىغان كىشىلەر سىنىپى يوق ئىدى. ئۇسسۇل قاتارلىق ئورۇنداش سەنئىتىمۇ يېزا ئىگىلىك كالىندارىغا ۋە كىشىلەرنىڭ يۇرتىدىكى ئاراللاردىن كېلىشى ۋە ئايرىلىش دەۋرىگە زىچ بىرلەشتۈرۈلدى. ئامېرىكىدىكى مىكرونېزىيە كۆچمەنلىرى ئىچىدە ، ئەگەر مىكرونېزىيە سەنئىتىنى ساقلاپ قالىدىغان كەسپىي ئارتىسلار ناھايىتى ئاز بولسىمۇ ، ئەمما مەھەللە يىغىلىشى ۋە ئائىلە ئىجتىمائىي پائالىيەتلىرىدە مىكرونېزىيە ناخشا ئېيتىش ۋە ئۇسسۇل ئويناشنى دائىم بىرەسمىي تونۇشتۇرۇشلار بار.

داۋالاش. تېببىي بىلىملەر ئادەتتە مىكرونېزىيە مەھەللىلىرىدە كەڭ كۆلەمدە ئورتاقلاشتى. گەرچە بەزى كىشىلەر داۋالاش ئۇۋۇلاشنى باشقۇرۇشتا ئالاھىدە بىلىملىك ​​بولغانلىقى ئۈچۈن نام قازانسىمۇ ،سۆڭەك سېلىش ، تۇغۇت ئانىسى بىلەن شۇغۇللىنىش ياكى ئۆسۈملۈك دورىلىرىنى تەييارلاشتا ، بۇنداق ئېتىراپ قىلىنغان ۋە قوللايدىغان مۇتەخەسسىس داۋالىغۇچىلار يوق. داۋالاشنىڭ سېھىرلىك ھەم ئۈنۈملۈك تەرەپلىرى دائىم بىللە قوللىنىلىپ ، ئەمەلىي مەشغۇلاتتا ئايرىلالمايدۇ. ئامېرىكىدىكى مىكرونېزىيەلىكلەر ئىچىدە ، غەربنىڭ غەيرىي كېسەللىك سەۋەبىنى چۈشەندۈرۈش ۋە باشقا داۋالاش ئۇسۇللىرىنى قوللانغان.

ئۆلۈم ۋە ئاخىرەت. ھازىرقى مىكرونېزىيەنىڭ ئاخىرەت ھەققىدىكى ئېتىقادى خىرىستىيان ۋە يەرلىك ئىدىيەلەرنىڭ ماس قەدەملىك ئارىلاشمىسى. خىرىستىيان دوگمىسى ئاخىرەتتىكى مۇكاپات ۋە جازاغا مۇناسىۋەتلىك يەرلىك مىكرونېزىيە چۈشەنچىسىگە قارىغاندا تېخىمۇ ئېنىق تۈزۈلگەن ، ئەمما دېڭىز ئاستىدىكى ۋە ئۇپۇق سىرتىدىكى روھ دۇنياسىدىكى بەزى يەرلىك ئېتىقادلارغا ماس كېلىدۇ ۋە ئۇنى كۈچەيتىدۇ. روھقا ئىگە بولۇش ۋە ئۆلۈكلەردىن ئالاقە قىلىش تەجرىبىسى بىر قەدەر كەڭ تارقالغان بولۇپ ، بەزىدە ئۆزىنى ئۆلتۈرىۋېلىش قاتارلىق تەبىئىي بولمىغان ئۆلۈملەرگە چۈشەندۈرۈش سۈپىتىدە بېرىلگەن. دەپنە مۇراسىمى بىر نەچچە كۈنلۈك مۇراسىم زىياپىتى ۋە نۇتۇقلارغا چېتىشلىق مەھەللە ۋە ئائىلىنى قايتا تەشكىللەش سورۇنى بولۇپلا قالماستىن ، بەلكى ئۆلۈكلەرنىڭ ئايرىلغانلىقىنى توغرا خاتىرىلەش ۋە ئادەمنىڭ روھىنى ئارام ئالدۇرۇش مۇراسىمى سۈپىتىدە ئىنتايىن مۇھىم. ئامېرىكىدىكى نۇرغۇن مىكرونېزىيەلىكلەر ئىچىدە ، ئۆلگۈچىنىڭ جەسىتىنى ئۆز يۇرتىغا قايتۇرۇش ۋە مۇۋاپىق دەپنە قىلىش ئۈچۈن نۇرغۇن چىقىم كېتىدۇ.ئائىلە يېرى.