宗教的信念。 グアムは、1668年からスペイン兵によって侵略・征服され、カトリック司祭によって布教されました。 グアムと近隣の島々からすべてのチャモロ人が、強制的にミッション村に移住させられました。 スペインによるグアム布教が始まってから40年の間に、チャモロ人は次のような苦しみを味わいました。1800年代半ば、ミクロネシアの島々でプロテスタントとカトリックの伝道所が設立され、ヤップ、ポンペイ、その他のミクロネシアの島々でも、伝染病による人口減少が起こった。ミクロネシアの大きな島々はすべて、少なくとも1世紀以上前からキリスト教化されており、現地の抵抗が長く続いたところはない。 現在のチャモロ人はほぼ全員がローマ・カトリックだが、ミクロネシアの他の地域ではプロテスタントがカトリックをわずかに上回っている。 過去20年の間に、以下のようなキリスト教の宗派が小さな足場を築いた。グアムでは、カトリックの信仰と実践に、フィリピンのアニミズムとスピリチュアリズム、チャモロ先住民の祖先崇拝、中世ヨーロッパの宗教的イコンの偶像崇拝の要素が色濃く反映されている。 ミクロネシアの他の地域でも、現代キリスト教の神学と実践に、先住民の信仰が同じようにシンクレティックに混在している。アニミズムやさまざまな魔術の中で。

宗教家。 ミクロネシアの宗教指導者たちは、社会的、政治的に大きな尊敬を集めており、政府の計画や開発のアドバイザーとして、また政治的紛争の調停者として、頻繁に呼び出されています。 ミクロネシアのすべての大きな島々では、アメリカ人やその他の外国人の司祭や牧師が働いていますが、先住民の宗教家たちも訓練を受けています。この地域一帯の教会の指導者となっている。

セレモニー。 ミクロネシア人は忠実な教会信者であり、多くのコミュニティで教会は社交性と結束の中心として機能している。 しかし、チャモロ人をはじめとするミクロネシア人は、教育的理由やより良い生活を求めて最近アメリカに移住してきたため、兵役のためにやってきた以前の移民に比べると、教会に行くことに熱心ではない。 それでも、儀式のような行事には参加する。結婚式、洗礼式、葬式などの儀式は、在米ミクロネシア人の間で、宗教的な儀式の場としてだけでなく、社会的な相互依存と民族的な結束を促進する儀式として重要な役割を果たしている。 グアマニア人の間では、その一例として、次のような習慣が広まっている。 チンチュール -この習慣は、ミクロネシアの家族関係に浸透している社会経済的な恩義と互酬性を強化するものである。

芸術だ。 伝統的なミクロネシア社会では、芸術は、家を建てたり、衣服を織ったり、帆船カヌーを作ったり飾ったりするような、生活の機能的・自給的な側面に密接に組み込まれていた。 専門的な職人や芸術家としてのみ働く人々の階級は存在しなかった。 ダンスなどの舞台芸術もまた、農業の暦と密接に組み込まれていた。アメリカに移住してきたミクロネシア人の中には、ミクロネシアの芸能を支えるプロのパフォーマーはほとんどいないが、コミュニティの集まりや家族の社交行事で、ミクロネシアの歌や踊りを非公式に披露することは頻繁にある。

医学だ。 伝統的にミクロネシアのコミュニティでは、医療知識はかなり広く共有されていました。 治療マッサージ、整骨、助産、漢方薬の調合などに特に詳しいと評判になる人はいましたが、そのように認められ支持される専門的な治療家はいませんでした。 医療の呪術的な側面と効能的な側面の両方がありました。在米ミクロネシア人の間では、病気の原因について非西洋的な説明や代替療法に頼ることがいまだに頻繁にある。

死と死後の世界。 死後の世界に関する現代のミクロネシアの信仰は、キリスト教と先住民の考え方がシンクレティックに混ざり合ったものである。 死後の世界における報いと罰に関するキリスト教の教義は、ミクロネシア先住民の観念よりも明確に定式化されているが、海の下や地平線の彼方にある霊の世界に関する先住民のいくつかの信仰と呼応し、それを補強している。 霊の憑依の経験や葬儀は、数日間にわたる儀式的な祝宴やスピーチを含む地域社会や家族の再統合の場としてだけでなく、死者の旅立ちを正しく示し、その霊を安らかに眠らせるための儀式としても非常に重要である。 多くの葬儀の中で米国に住むミクロネシア人は、故人の遺体を故郷の島に戻し、家族の土地に適切な埋葬を行うために莫大な費用がかかる。