Religieuze leauwen. Guam waard ynfallen en ferovere troch Spaanske soldaten en missionized troch katolike prysters Begjin 1668, wêrtroch it eilân de earste Pasifyske bûtenpost fan Jeropeeske kolonisaasje en religy. Alle Chamorro-minsken út Guam en de oanbuorjende eilannen waarden mei geweld ferpleatst yn missydoarpen. Binnen de earste fjirtich jier fan 'e Spaanske missionization op Guam, de Chamorro minsken te lijen katastrofale ûntfolking, ferliezen miskien 90 prosint fan harren befolking oan sykten, oarlochsfiering, en de swierrichheden feroarsake troch hervestiging en twangarbeid op plantaazjes. Protestantske en katolike misjes waarden yn 'e midden fan' e 18e iuw op oare plakken yn 'e Mikronesyske eilannen fêstige, en in ferlykber patroan fan ûntfolking fan yntrodusearre sykten folge op Yap, Pohnpei en oare Mikroneeske eilannen. Alle gruttere eilannen fan Mikroneezje binne teminsten in ieu kerstenisearre, en op gjin inkeld plak waard pleatslik ferset tige lang mei súkses ûnderhâlden. Tsjamorro's binne hjoed-de-dei hast folslein roomsk-katolyk, wylst yn oare gebieten fan Mikroneezje protestanten in bytsje mear as katoliken binne. Yn 'e ôfrûne tweintich jier hawwe in oantal kristlike sekten in lyts foet fêst krigen, wêrûnder Baptisten, Mormoanen, Sânde-Deis Advintisten en Jehova's Tsjûgen. Yn Guam binne katolike oertsjûgingen en praktiken swier smaak mei eleminten fan Filipynsk animisme enspiritualisme, ynheemse Chamorro foarâlden ferearing, en midsieuske Jeropeeske idolizing fan religieuze ikoanen. Op oare plakken yn Mikroneezje is d'r in ferlykbere synkretyske miks fan moderne kristlike teology en praktyk mei ynheemse leauwen yn animisme en in protte farianten fan magy.

Religieuze praktiken. Religieuze lieders yn Mikroneezje hawwe in soad respekt yn 'e bredere sosjale en politike arena en wurde faak oproppen as adviseurs foar regearingsplanning en -ûntwikkeling en as bemiddelers yn politike konflikten. Hoewol't Amerikaanske en oare bûtenlânske prysters en ministers wurkje op alle gruttere eilannen yn Mikroneezje, wurde lânseigen religieuze beoefeners oplaat en nimme it liederskip oer fan tsjerken yn it hiele gebiet.

Seremoniën. Mikroneziërs binne trouwe tsjerkegongers, en yn in protte mienskippen fungearret de tsjerke as in fokus fan gesellichheid en gearhing. Mar Tsjamorro's en oare Mikronesiërs dy't koartlyn nei de Feriene Steaten immigrearre binne om edukative redenen of om in better libben te sykjen, binne folle minder wijd oan tsjerkegong as de eardere ymmigranten dy't kamen foar militêre tsjinst. Dochs spylje seremoniële gelegenheden lykas brulloften, doopsels en begraffenissen in wichtige rol ûnder Mikroneziërs yn 'e Feriene Steaten net allinich as gelegenheden foar religieuze observaasje, mar, wichtiger, as seremonië dy't sosjaleûnderlinge ôfhinklikens en etnyske gearhing. Under Guamanians is ien foarbyld hjirfan de foarkommende gewoante fan chinchule - it jaan fan jild, iten, of oare kado's oan in famylje by brulloften, doopsels of deaden om de famylje te helpen by it foldwaan oan de kosten fan 'e seremoanje of in foarôfgeand kado werom te beteljen. Dizze praktyk fersterket de sosjaal-ekonomyske skulden en wjersidigens dy't Mikronesyske famyljerelaasjes trochkringe.

Keunst. Yn tradysjonele Mikronesyske maatskippijen waarden keunsten nau yntegrearre yn funksjonele en besteande aspekten fan it libben, lykas hûsbou, weven fan klean, en bou en fersiering fan sylkano's. Der wie gjin klasse fan minsken dy't allinnich as spesjalistyske ambachtslju of keunstners wurken. Poadiumkeunsten lykas dûns wiene ek nau yntegrearre yn de agraryske kalinder en yn de syklus fan oankomst en fuortgean fan minsken fan har thúseilannen. Under Mikroneeske ymmigranten yn 'e Feriene Steaten binne d'r heul min as ien profesjonele artysten dy't Mikroneeske keunsten ûnderhâlde, mar d'r binne faak ynformele presintaasjes fan Mikroneesk sjongen en dûnsjen by mienskipsgearkomsten en sosjale eveneminten foar famyljes.

Medisinen. Medyske kennis waard tradisjoneel frij wiid dield yn Mikronesyske mienskippen. Hoewol guon partikulieren in reputaasje kinne krije om benammen kennis te wêzen yn it administrearjen fan terapeutyske massaazje,bonken ynstelle, ferloskunde beoefenje, of krûdemiddels tariede, der wiene gjin spesjalistyske healers dy't as sadanich erkend en stipe waarden. Sawol magyske as effisjinte aspekten fan medyske behanneling waarden faak tegearre brûkt en wiene net te skieden yn 'e eigentlike praktyk. Under Mikroneziërs yn 'e Feriene Steaten is der noch faak taflecht ta net-westerske ferklearrings fan 'e oarsaak fan sykte en nei alternative behannelingen.

Dea en neilibjen. Hjoeddeiske Mikroneeske oertsjûgingen oer it neilibjen binne in synkretyske miks fan kristlike en ynheemse ideeën. Kristlik dogma oangeande beleannings en straffen yn it neilibjen is mear eksplisyt formulearre as ynheemse Mikroneeske begripen, mar komt oerien mei en fersterket guon lânseigen leauwen yn geastewrâlden ûnder de see en bûten de hoarizon. Underfinings fan geastbesit en kommunikaasje fan 'e deaden wurde frijwat leaud en wurde soms jûn as ferklearring foar ûnnatuerlike deaden lykas selsmoard. Begraffenissen binne heul wichtich net allinich as gelegenheden foar reyntegraasje fan 'e mienskip en famylje mei ferskate dagen fan seremoniële feesten en taspraken, mar ek as rituelen om it fertrek fan' e deaden goed te markearjen en de geast fan 'e persoan te rêsten. Under in protte Mikronesiërs yn 'e Feriene Steaten wurde grutte kosten makke om it lichem fan' e ferstoarne werom te bringen nei syn of har thúseilân en in goede begraffenis te jaan opfamylje lân.