宗教信仰。 关岛从1668年开始被西班牙士兵入侵和征服，并由天主教神父传教，使该岛成为欧洲殖民和宗教的第一个太平洋前哨。 关岛和邻近岛屿的所有查莫罗人都被强行安置在传教村。 在西班牙在关岛传教的头40年里，查莫罗人遭受了19世纪中期，新教和天主教传教士在整个密克罗尼西亚群岛的其他地方建立起来，随后在雅浦岛、波纳佩岛和其他密克罗尼西亚群岛也出现了类似的因传入疾病而导致人口减少的模式。密克罗尼西亚所有较大的岛屿都已被基督教化至少一个世纪，没有一个地方成功地维持了很长时间的当地抵抗。 今天，查莫罗人几乎完全是罗马天主教徒，而在密克罗尼西亚的其他地区，新教徒的人数略多于天主教徒。 在过去二十年中，一些基督教教派获得了小规模的立足点，包括在关岛，天主教的信仰和实践带有浓厚的菲律宾万物有灵论、查莫罗土著的祖先崇拜和欧洲中世纪的宗教偶像崇拜的色彩。 在密克罗尼西亚的其他地方，也有类似的现代基督教神学和实践与土著信仰的同步混合。在万物有灵论和许多种类的魔法中。

宗教从业者。 密克罗尼西亚的宗教领袖在更广泛的社会和政治舞台上获得了相当大的尊重，并经常被要求作为政府规划和发展的顾问以及政治争端的调解人。 虽然美国和其他外国牧师和神父在密克罗尼西亚所有较大的岛屿上工作，但本地的宗教从业人员正在接受培训，并正在担任整个地区教会的领导。

仪式。 密克罗尼西亚人是忠实的教徒，在许多社区中，教堂是社会性和凝聚力的焦点。 但最近因教育原因或寻求更好生活而移民到美国的查莫罗人和其他密克罗尼西亚人，与早期来美国服兵役的移民相比，对去教堂的奉献要少得多。 尽管如此，在一些仪式上，如在美国的密克罗尼西亚人中，婚礼、洗礼和葬礼发挥着重要的作用，不仅是宗教仪式，更重要的是作为促进社会相互依存和民族凝聚力的仪式。 在关岛人中，一个例子是盛行的习俗 秦楚网 -在婚礼、洗礼或死亡时向家庭提供金钱、食物或其他礼物，以帮助家庭支付仪式费用或偿还以前的礼物。 这种做法加强了密克罗尼西亚家庭关系中渗透的社会经济债务和互惠关系。

艺术。 在传统的密克罗尼西亚社会中，艺术与生活的功能和生存方面紧密结合在一起，如房屋建造、衣服的编织、独木舟的建造和装饰。 没有一个阶层的人只作为专门的手工艺人或艺术家工作。 舞蹈等表演艺术也与农业日程表紧密结合在一起。在美国的密克罗尼西亚移民中，维持密克罗尼西亚艺术的专业表演者极少，但在社区聚会和家庭社交活动中经常有非正式的密克罗尼西亚歌舞表演。

医学。 在密克罗尼西亚社区，医疗知识的分享历来相当广泛。 虽然有些人因在按摩治疗、接骨、助产或配制草药等方面有特别的知识而获得声誉，但并不存在被认可和支持的专业治疗师。 医疗的神奇和有效方面在美国的密克罗尼西亚人中，对疾病的因果关系仍然经常采用非西方的解释和替代疗法。

死亡和来世。 当代密克罗尼西亚人关于来世的信仰是基督教和土著思想的混合体。 基督教关于来世奖惩的教条比密克罗尼西亚人的土著观念更为明确，但与一些关于海下和地平线外的精神世界的土著信仰相呼应，并得到加强。 灵魂附体的经历和葬礼是非常重要的，它不仅是社区和家庭重新融合的场合，包括数天的仪式和演讲，而且也是适当纪念死者离去和安息死者灵魂的仪式。 在许多人中在美国的密克罗尼西亚人，为了将死者的尸体送回他或她的家乡岛屿，并在家庭土地上进行适当的埋葬，会产生巨大的费用。