Godsdienstige oortuigings. Guam is binnegeval en verower deur Spaanse soldate en gemissioneer deur Katolieke priesters. Vanaf 1668, wat die eiland die eerste Stille Oseaan-buitepos van Europese kolonisasie en godsdiens gemaak het. Al die Chamorro-mense van Guam en die naburige eilande is met geweld in sendingdorpe hervestig. Binne die eerste veertig jaar van Spaanse sending op Guam, het die Chamorro-mense rampspoedige ontvolking gely, wat miskien 90 persent van hul bevolking verloor het aan siektes, oorlogvoering en die ontberinge wat deur hervestiging en dwangarbeid op plantasies meegebring is. Protestantse en Katolieke sendings is elders regdeur die Mikronesiese eilande gevestig gedurende die middel van die 1800's, en 'n soortgelyke patroon van ontvolking van ingevoerde siektes het gevolg op Yap, Pohnpei en ander Mikronesiese Eilande. Al die groter eilande van Mikronesië is vir ten minste 'n eeu gekersten, en op geen plek is plaaslike weerstand vir baie lank suksesvol gehandhaaf nie. Chamorros is vandag byna heeltemal Rooms-Katoliek, terwyl Protestante in ander gebiede van Mikronesië effens meer as Katolieke is. Gedurende die afgelope twintig jaar het 'n aantal Christelike sektes 'n klein vastrapplek gekry, insluitend Baptiste, Mormone, Sewendedag Adventiste en Jehovah se Getuies. In Guam is Katolieke oortuigings en praktyke sterk gegeur met elemente van Filippynse animisme enspiritualisme, inheemse Chamorro-voorouerverering, en Middeleeuse Europese verafgoding van godsdienstige ikone. Elders in Mikronesië is daar 'n soortgelyke sinkretiese mengsel van moderne Christelike teologie en praktyk met inheemse oortuigings in animisme en baie variëteite van magie.

Godsdiensbeoefenaars. Godsdienstige leiers in Mikronesië afdwing aansienlike respek in die breër sosiale en Politieke arena en word gereeld as adviseurs vir Regeringsbeplanning en -ontwikkeling en as bemiddelaars in Politieke geskille beroep. Alhoewel Amerikaanse en ander buitelandse priesters en predikante in al die groter eilande in Mikronesië werk, word inheemse godsdienstige praktisyns opgelei en neem hulle leierskap van kerke oor die hele gebied op.

Seremonies. Mikronesiërs is getroue kerkgangers, en in baie gemeenskappe funksioneer die kerk as 'n fokus van geselligheid en samehorigheid. Maar Chamorros en ander Mikronesiërs wat onlangs na die Verenigde State geëmigreer het vir opvoedkundige redes of om 'n beter lewe te soek, is baie minder toegewyd aan kerkgang as die vroeëre immigrante wat vir militêre diens gekom het. Nietemin speel seremoniële geleenthede soos troues, doop en begrafnisse 'n belangrike rol onder Mikronesiërs in die Verenigde State, nie net as geleenthede vir godsdiensbeoefening nie, maar, belangriker, as seremonies wat sosiale bevorderinginterafhanklikheid en etniese kohesie. Onder Guamaniërs is een voorbeeld hiervan die algemene gebruik van chinchule —om geld, kos of ander geskenke aan 'n gesin te gee by troues, doop of sterftes om die gesin te help om die koste van die seremonie te dek of om 'n vorige geskenk terug te betaal. Hierdie praktyk versterk die sosio-ekonomiese skuld en wederkerigheid wat Mikronesiese gesinsverhoudings deurdring.

Kuns. In tradisionele Mikronesiese samelewings was kunste nou geïntegreer in funksionele en bestaansaspekte van die lewe, soos huisbou, weef van klere en konstruksie en versiering van seilkano's. Daar was geen klas mense wat uitsluitlik as gespesialiseerde vakmanne of kunstenaars gewerk het nie. Uitvoerende kunste soos dans was ook ten nouste geïntegreer in die landboukalender en in die siklus van aankoms en vertrek van mense vanaf hul tuiseilande. Onder Mikronesiese immigrante in die Verenigde State is daar baie min indien enige professionele kunstenaars wat Mikronesiese kunste onderhou, maar daar is gereelde informele aanbiedings van Mikronesiese sang en dans by gemeenskapsbyeenkomste en familie sosiale geleenthede.

Medisyne. Mediese kennis is tradisioneel redelik wyd in Mikronesiese gemeenskappe gedeel. Alhoewel sommige individue 'n reputasie kan kry dat hulle veral kundig is in die toediening van terapeutiese massering,bene te stel, verloskunde te beoefen of kruiemiddels voor te berei, was daar geen spesialisgenesers wat as sodanig erken en ondersteun is nie. Beide magiese en doeltreffende aspekte van mediese behandeling is dikwels saam gebruik en was onafskeidbaar in die werklike praktyk. Onder Mikronesiërs in die Verenigde State word daar steeds gereeld gebruik gemaak van nie-Westerse verduidelikings van siekteveroorsaking en na alternatiewe behandelings.

Dood en Hiernamaals. Hedendaagse Mikronesiese oortuigings oor die hiernamaals is 'n sinkretiese mengsel van Christelike en inheemse idees. Christelike dogma aangaande belonings en strawwe in die hiernamaals is meer eksplisiet geformuleer as inheemse Mikronesiese idees, maar stem ooreen met en versterk sommige inheemse oortuigings in geesteswêrelde onder die see en anderkant die horison. Ervarings van geesbesit en kommunikasie van die dooies word taamlik algemeen geglo en word soms gegee as 'n verklaring vir onnatuurlike sterftes soos selfmoord. Begrafnisse is baie belangrik, nie net as geleenthede vir gemeenskap- en gesinsherintegrasie wat verskeie dae van seremoniële feeste en toesprake behels nie, maar ook as rituele om die vertrek van die dooies behoorlik te merk en om die persoon se gees tot rus te bring. Onder baie Mikronesiërs in die Verenigde State word groot uitgawes aangegaan om die liggaam van die oorledene na sy of haar tuiseiland terug te gee en om 'n behoorlike begrafnis opfamilie grond.