ආගමික විශ්වාස. ගුවාම් ස්පාඤ්ඤ සොල්දාදුවන් විසින් ආක්‍රමණය කර යටත් කර ගන්නා ලද අතර 1668 සිට කතෝලික පූජකවරුන් විසින් මෙහෙයවන ලද අතර, දිවයින යුරෝපීය යටත් විජිතකරණයේ සහ ආගමේ පළමු පැසිෆික් මුරපොල බවට පත් කරන ලදී. ගුවාම් සහ අසල්වැසි දූපත් වලින් පැමිණි සියලුම චමෝරෝ ජනතාව බලහත්කාරයෙන් මෙහෙවර ගම්මානවලට නැවත පදිංචි කරන ලදී. ගුවාම්හි ස්පාඤ්ඤ දූත මෙහෙවරේ පළමු වසර හතළිහ තුළ, Chamorro ජනතාව ව්‍යසනකාරී ජනගහනයෙන් පීඩා විඳි අතර, සමහර විට ඔවුන්ගේ ජනගහනයෙන් සියයට 90 ක් රෝග, යුද්ධ සහ නැවත පදිංචි කිරීම් සහ වතුකරයේ බලහත්කාර ශ්‍රමය නිසා ඇති වූ දුෂ්කරතාවලට ගොදුරු විය. රෙපරමාදු සහ කතෝලික දූත මණ්ඩල 1800 ගණන්වල මැද භාගයේදී මයික්‍රොනීසියානු දූපත් පුරා වෙනත් තැන්වල ස්ථාපිත කරන ලද අතර යාප්, පොන්පේ සහ අනෙකුත් මයික්‍රොනීසියානු දූපත් වල හඳුන්වා දුන් රෝගවලින් සමාන ජනගහන රටාවක් ඇති විය. මයික්‍රොනීසියාවේ සියලුම විශාල දූපත් අවම වශයෙන් සියවසක් පුරා ක්‍රිස්තියානිකරණය වී ඇති අතර, කිසිදු ස්ථානයක දේශීය ප්‍රතිරෝධය ඉතා දිගු කාලයක් සාර්ථකව පවත්වා ගෙන ගියේ නැත. අද වන විට චමරෝස් සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ රෝමානු කතෝලික වන අතර මයික්‍රොනීසියාවේ අනෙකුත් ප්‍රදේශවල රෙපරමාදු භක්තිකයන් කතෝලිකයන්ට වඩා තරමක් වැඩි ය. පසුගිය වසර විස්සක කාලය තුළ බැප්ටිස්ට්, මෝමන්වරුන්, සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් සහ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ඇතුළු ක්‍රිස්තියානි නිකායන් ගණනාවක් කුඩා අඩිපාරක් ලබාගෙන ඇත. ගුවාම්හි, කතෝලික විශ්වාසයන් සහ පිළිවෙත් පිලිපීන සතුරුවාදයේ මූලද්‍රව්‍යවලින් දැඩි ලෙස රස ගන්වයි.අධ්‍යාත්මිකවාදය, ස්වදේශික චමෝරෝ මුතුන් මිත්තන්ගේ වන්දනාව සහ මධ්‍යකාලීන යුරෝපීය ආගමික නිරූපක පිළිම. මයික්‍රොනීසියාවේ වෙනත් තැන්වල, නූතන ක්‍රිස්තියානි දේවධර්මයේ සහ භාවිතයේ සමාන සමමුහුර්ත මිශ්‍රණයක් සජීවීවාදය සහ බොහෝ මැජික් වර්ග පිළිබඳ දේශීය විශ්වාසයන් සමඟ ඇත.

ආගමික වෘත්තිකයන්. මයික්‍රොනීසියාවේ ආගමික නායකයින් පුළුල් සමාජ සහ දේශපාලන ක්ෂේත්‍රය තුළ සැලකිය යුතු ගෞරවයක් ලබා දෙන අතර රජයේ සැලසුම් සහ සංවර්ධනය සඳහා උපදේශකයින් ලෙස සහ දේශපාලන ආරවුල් වල මැදිහත්කරුවන් ලෙස නිතර කැඳවනු ලැබේ. ඇමරිකානු සහ අනෙකුත් විදේශීය පූජකයන් සහ දේවසේවකයන් මයික්‍රොනීසියාවේ සියලුම විශාල දූපත් වල සේවය කළද, ස්වදේශික ආගමික වෘත්තිකයන් පුහුණු කරනු ලබන අතර ප්‍රදේශය පුරා ඇති පල්ලිවල නායකත්වය භාර ගනිමින් සිටිති.

උත්සව. මයික්‍රොනීසියානුවන් විශ්වාසවන්ත පල්ලි යන්නන් වන අතර බොහෝ ප්‍රජාවන් තුළ පල්ලිය සමාජශීලීත්වයේ සහ එකමුතුකමේ කේන්ද්‍රස්ථානයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි. නමුත් අධ්‍යාපනික හේතූන් මත හෝ යහපත් ජීවිතයක් සෙවීම සඳහා මෑතකදී එක්සත් ජනපදයට සංක්‍රමණය වූ Chamorros සහ අනෙකුත් මයික්‍රොනීසියානුවන් කලින් හමුදා සේවය සඳහා පැමිණි සංක්‍රමණිකයන්ට වඩා පල්ලි යාමට කැපවී සිටින්නේ ඉතා අඩුවෙනි. කෙසේ වෙතත්, මංගල උත්සව, බෞතිස්ම කිරීම සහ අවමංගල්‍ය වැනි උත්සව අවස්ථාවන් එක්සත් ජනපදයේ මයික්‍රොනීසියානුවන් අතර ආගමික වතාවත් සඳහා පමණක් නොව, වඩාත් වැදගත් ලෙස සමාජ ප්‍රවර්ධනය කරන උත්සව ලෙස වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.අන්තර් රඳා පැවැත්ම සහ වාර්ගික සහජීවනය. ගුවාමේනියානුවන් අතර, මෙයට එක් උදාහරණයක් වන්නේ chinchule හි ප්‍රචලිත චාරිත්‍රයයි - මංගල උත්සව, බෞතිස්ම කිරීම හෝ මරණවලදී පවුලකට උත්සවයේ වියදම් පියවා ගැනීම සඳහා පවුලකට මුදල්, ආහාර හෝ වෙනත් තෑගි ලබා දීම හෝ පෙර තෑග්ගක් ආපසු ගෙවීමට. මෙම පරිචය මයික්‍රොනීසියානු පවුල් සබඳතාවලට විනිවිද යන සමාජ ආර්ථික ණයගැතිභාවය සහ අන්‍යෝන්‍ය බව ශක්තිමත් කරයි.

කලාව. සාම්ප්‍රදායික මයික්‍රොනීසියානු සමාජවල, නිවාස තැනීම, ඇඳුම් රෙදි විවීම, සහ රුවල් ඔරු ඉදි කිරීම සහ අලංකාර කිරීම වැනි ජීවිතයේ ක්‍රියාකාරී සහ යැපුම් අංශවලට කලාව සමීපව ඒකාබද්ධ විය. තනිකරම විශේෂඥ ශිල්පීන් හෝ කලාකරුවන් ලෙස කටයුතු කළ පන්තියක් සිටියේ නැත. නැටුම් වැනි රංග කලාවන්ද කෘෂිකාර්මික දින දර්ශනයට සහ ඔවුන්ගේ උපන් දූපත්වලින් මිනිසුන්ගේ පැමිණීමේ සහ පිටවීමේ චක්‍රයට සමීපව ඒකාබද්ධ විය. එක්සත් ජනපදයේ මයික්‍රොනීසියානු සංක්‍රමණිකයන් අතර, මයික්‍රොනීසියානු කලාවන් පවත්වා ගෙන යන වෘත්තීය රංගන ශිල්පීන් සිටින්නේ නම් ඉතා ස්වල්ප දෙනෙකි, නමුත් ප්‍රජා රැස්වීම් සහ පවුලේ සමාජ උත්සවවලදී මයික්‍රොනීසියානු ගායනය සහ නැටුම් නිතර අවිධිමත් ලෙස ඉදිරිපත් කෙරේ.

ඖෂධ. වෛද්‍ය දැනුම සාම්ප්‍රදායිකව මයික්‍රොනීසියානු ප්‍රජාවන් තුළ තරමක් පුළුල් ලෙස බෙදා ගන්නා ලදී. සමහර පුද්ගලයින්ට චිකිත්සක සම්බාහනය පරිපාලනය කිරීමේදී විශේෂ දැනුමක් ඇති බවට කීර්තියක් ලබා ගත හැකි වුවද,ඇටකටු සැකසීම, වින්නඹු මාතාවන් පුහුණු කිරීම හෝ ඖෂධ පැළෑටි පිළියම් සකස් කිරීම, එසේ හඳුනාගෙන සහය වූ විශේෂඥ වෛද්‍යවරුන් සිටියේ නැත. වෛද්‍ය ප්‍රතිකාරවල ඉන්ද්‍රජාලික සහ ඵලදායී අංශ දෙකම බොහෝ විට එකට භාවිතා කරන ලද අතර සැබෑ ප්‍රායෝගිකව වෙන් කළ නොහැකි විය. ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ මයික්‍රොනීසියානුවන් අතර, අසනීප හේතූන් පිළිබඳ බටහිර නොවන පැහැදිලි කිරීම් සහ විකල්ප ප්‍රතිකාර සඳහා නිතර නිතර යොමු වේ.

මරණය සහ මරණින් මතු ජීවිතය. මරණින් මතු ජීවිතය පිළිබඳ සමකාලීන මයික්‍රොනීසියානු විශ්වාසයන් ක්‍රිස්තියානි සහ ස්වදේශික අදහස්වල සමමුහුර්ත මිශ්‍රණයකි. මරණින් මතු ජීවිතයේ විපාක සහ දඬුවම් සම්බන්ධයෙන් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ස්වදේශික මයික්‍රොනීසියානු සංකල්පවලට වඩා පැහැදිලිව සකස් කර ඇත, නමුත් මුහුදට යටින් සහ ක්ෂිතිජයෙන් ඔබ්බට ආත්ම ලෝකවල සමහර දේශීය විශ්වාසයන්ට අනුරූප වන අතර එය ශක්තිමත් කරයි. ආත්මය සන්තකයේ තබා ගැනීම සහ මළවුන්ගෙන් සන්නිවේදනය පිළිබඳ අත්දැකීම් තරමක් පුළුල් ලෙස විශ්වාස කරන අතර සමහර විට සියදිවි නසාගැනීම් වැනි අස්වාභාවික මරණ සඳහා පැහැදිලි කිරීමක් ලෙස ලබා දී ඇත. අවමංගල්‍ය දින කිහිපයක චාරිත්‍රානුකූල භෝජන සංග්‍රහ සහ කථා ඇතුළත් ප්‍රජාව සහ පවුල් නැවත එක්වීමේ අවස්ථා ලෙස පමණක් නොව, මළවුන්ගේ නික්මයාම නිසි ලෙස සනිටුහන් කිරීමට සහ පුද්ගලයාගේ ආත්මය සන්සුන් කිරීමට චාරිත්‍රානුකූලව ද ඉතා වැදගත් වේ. එක්සත් ජනපදයේ බොහෝ මයික්‍රොනීසියානුවන් අතර, මියගිය පුද්ගලයාගේ දේහය ඔහුගේ හෝ ඇයගේ උපන් දූපතට ආපසු යාමට සහ නිසි භූමදානයක් ලබා දීමට විශාල මුදලක් වැය වේ.පවුලේ ඉඩම.