Религиозные убеждения. Гуам был захвачен и покорен испанскими солдатами и миссионирован католическими священниками Начиная с 1668 года, остров стал первым тихоокеанским форпостом европейской колонизации и религии. Весь народ чаморро с Гуама и соседних островов был насильно переселен в миссионерские деревни. В течение первых сорока лет испанской миссионизации на Гуаме народ чаморро пострадал отВ середине 1800-х годов на островах Микронезии были основаны протестантские и католические миссии, и на Япе, Понпеи и других островах Микронезии произошла аналогичная депопуляция от завезенных болезней.Все крупные острова Микронезии были христианизированы по меньшей мере в течение столетия, и нигде местное сопротивление не было успешным в течение длительного времени. Сегодня чаморро почти полностью католики, в то время как в других районах Микронезии протестанты немного превосходят католиков. За последние двадцать лет ряд христианских сект получили небольшое распространение, в том числеБаптисты, мормоны, адвентисты седьмого дня и свидетели Иеговы. На Гуаме католические верования и практика сильно приправлены элементами филиппинского анимизма и спиритизма, почитанием предков коренного народа чаморро и средневековым европейским поклонением религиозным иконам. В других частях Микронезии наблюдается аналогичная синкретическая смесь современной христианской теологии и практики с верованиями коренных народов.в анимизме и многих разновидностях магии.

Религиозные практики. Религиозные лидеры в Микронезии пользуются значительным уважением на более широкой социальной и политической арене, к ним часто обращаются как к советникам по вопросам планирования и развития правительства и как к посредникам в политических спорах. Хотя американские и другие иностранные священники и служители работают на всех крупных островах Микронезии, местные религиозные деятели проходят обучение и являются священниками.принимая на себя руководство церквями по всей области.

Церемонии. Микронезийцы - верные прихожане, и во многих общинах церковь функционирует как центр общительности и сплоченности. Но чаморро и другие микронезийцы, недавно иммигрировавшие в США по образовательным причинам или в поисках лучшей жизни, гораздо менее привержены посещению церкви, чем ранние иммигранты, приехавшие на военную службу. Тем не менее, торжественные мероприятия, такие каксвадьбы, крестины и похороны играют важную роль среди микронезийцев в США не только как повод для религиозных обрядов, но, что более важно, как церемонии, способствующие социальной взаимозависимости и этнической сплоченности. Среди гуаманцев одним из примеров этого является широко распространенный обычай чинчуле -дарить деньги, еду или другие подарки семье на свадьбу, крестины или смерть, чтобы помочь семье покрыть расходы на церемонию или отплатить за предыдущий подарок. Эта практика укрепляет социально-экономическую задолженность и взаимность, которые пронизывают семейные отношения микронезийцев.

Искусство. В традиционных обществах Микронезии искусство было тесно интегрировано в функциональные и жизненные аспекты жизни, такие как строительство домов, ткачество одежды, строительство и украшение парусных каноэ. Не существовало класса людей, которые работали бы исключительно как специалисты-ремесленники или художники. Исполнительские искусства, такие как танец, также были тесно интегрированы в сельскохозяйственный календарь иСреди микронезийских иммигрантов в США очень мало профессиональных исполнителей, поддерживающих микронезийское искусство, но часто проводятся неформальные презентации микронезийского пения и танцев на собраниях общин и семейных общественных мероприятиях.

Медицина. Медицинские знания традиционно широко распространялись в микронезийских общинах. Хотя некоторые люди могли завоевать репутацию особо сведущих в лечебном массаже, вправлении костей, акушерстве или приготовлении травяных снадобий, не существовало специалистов-целителей, которых признавали и поддерживали как таковых. Как магические, так и действенные аспекты медициныСреди жителей Микронезии в США по-прежнему часто прибегают к незападным объяснениям причин болезни и альтернативным методам лечения.

Смерть и загробная жизнь. Современные верования микронезийцев о загробной жизни представляют собой синкретическую смесь христианских и коренных идей. Христианские догмы о наградах и наказаниях в загробной жизни сформулированы более четко, чем представления коренных микронезийцев, но соответствуют и усиливают некоторые верования коренных жителей в духовные миры под морем и за горизонтом. Опыты одержимости духами иПохороны очень важны не только как повод для реинтеграции общины и семьи, включающий несколько дней торжественных пиров и речей, но и как ритуал, чтобы должным образом отметить уход умершего и упокоить его дух. Среди многихМикронезийцы в США несут большие расходы, чтобы вернуть тело умершего на родной остров и обеспечить надлежащее погребение на семейной земле.