ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ। ਗੁਆਮ ਉੱਤੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਿਸ਼ਨ 1668 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਟਾਪੂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਬਸਤੀਵਾਦ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਚੌਕੀ ਬਣ ਗਿਆ। ਗੁਆਮ ਅਤੇ ਨੇੜਲੇ ਟਾਪੂਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਚਮੋਰੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਮਿਸ਼ਨ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਵਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਗੁਆਮ 'ਤੇ ਸਪੇਨੀ ਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਚਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਚਮੋਰੋ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਤਬਾਹਕੁੰਨ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ, ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦਾ 90 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਬਿਮਾਰੀ, ਯੁੱਧ, ਅਤੇ ਪੁਨਰਵਾਸ ਅਤੇ ਪੌਦੇ ਲਗਾਉਣ 'ਤੇ ਜਬਰੀ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਕਾਰਨ ਗੁਆ ​​ਦਿੱਤਾ। ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਿਸ਼ਨ 1800 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅੱਧ ਦੌਰਾਨ ਮਾਈਕ੍ਰੋਨੇਸ਼ੀਅਨ ਟਾਪੂਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਯੈਪ, ਪੋਹਨਪੇਈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਾਈਕ੍ਰੋਨੇਸ਼ੀਅਨ ਟਾਪੂਆਂ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਪੈਟਰਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਮਾਈਕ੍ਰੋਨੇਸ਼ੀਆ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵੱਡੇ ਟਾਪੂਆਂ ਨੂੰ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਸਦੀ ਤੋਂ ਈਸਾਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਸਥਾਨਕ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਬਰਕਰਾਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਚਮੋਰੋਜ਼ ਅੱਜ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਾਈਕ੍ਰੋਨੇਸ਼ੀਆ ਦੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਵੱਧ ਹਨ। ਪਿਛਲੇ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਪੈਰ ਜਮਾਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੈਪਟਿਸਟ, ਮਾਰਮਨ, ਸੇਵੇਂਥ-ਡੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਗੁਆਮ ਵਿੱਚ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ ਫਿਲੀਪੀਨੋ ਅਨੀਮਵਾਦ ਅਤੇਅਧਿਆਤਮਵਾਦ, ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਚਮੋਰੋ ਪੂਰਵਜ ਪੂਜਾ, ਅਤੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਮੂਰਤੀਕਾਰੀ। ਮਾਈਕ੍ਰੋਨੇਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਕਿਤੇ, ਆਧੁਨਿਕ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਸਮਕਾਲੀ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਜਾਦੂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ।

ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸੀ। ਮਾਈਕ੍ਰੋਨੇਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਸਤਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਰਕਾਰੀ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਸਲਾਹਕਾਰ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਚੋਲੇ ਵਜੋਂ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਪਾਦਰੀ ਅਤੇ ਮੰਤਰੀ ਮਾਈਕ੍ਰੋਨੇਸ਼ੀਆ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵੱਡੇ ਟਾਪੂਆਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਦੇਸੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਪੂਰੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

ਸਮਾਰੋਹ। ਮਾਈਕ੍ਰੋਨੇਸ਼ੀਅਨ ਚਰਚ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਸਮਾਜਿਕਤਾ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਚਾਮੋਰੋਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਾਈਕ੍ਰੋਨੇਸ਼ੀਅਨ ਜੋ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਵਿਦਿਅਕ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਜਾਂ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਜੀਵਨ ਦੀ ਭਾਲ ਲਈ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪਰਵਾਸ ਕਰ ਗਏ ਹਨ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਚਰਚ ਜਾਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਮਰਪਿਤ ਹਨ ਜੋ ਫੌਜੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਆਏ ਸਨ। ਫਿਰ ਵੀ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਮਾਈਕ੍ਰੋਨੇਸ਼ੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਰਸਮੀ ਮੌਕਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਆਹ, ਨਾਮ-ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਰੋਹ ਦੇ ਮੌਕਿਆਂ ਵਜੋਂ, ਸਗੋਂ ਹੋਰ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਵਜੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।ਪਰਸਪਰ ਨਿਰਭਰਤਾ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਏਕਤਾ। ਗੁਆਮਾਨੀਅਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਸਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਚਿਨਚੁਲੇ ਦੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰੀਤ ਹੈ - ਵਿਆਹਾਂ, ਜਨਮ-ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਜਾਂ ਮੌਤ 'ਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਪੈਸੇ, ਭੋਜਨ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੇਣਾ, ਸਮਾਰੋਹ ਦੇ ਖਰਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਸਮਾਜਕ-ਆਰਥਿਕ ਕਰਜ਼ੇ ਅਤੇ ਪਰਸਪਰਤਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਾਈਕ੍ਰੋਨੇਸ਼ੀਅਨ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਕਲਾ। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਮਾਈਕ੍ਰੋਨੇਸ਼ੀਅਨ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਲਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਨਿਰਵਿਘਨ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਨੇੜਿਓਂ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਘਰ ਬਣਾਉਣਾ, ਕੱਪੜੇ ਦੀ ਬੁਣਾਈ, ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟ। ਇੱਥੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਮਾਹਰ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਜਾਂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਨ੍ਰਿਤ ਵਰਗੀਆਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਲਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਕੈਲੰਡਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰੇਲੂ ਟਾਪੂਆਂ ਤੋਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਅਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਨੇੜਿਓਂ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਮਾਈਕ੍ਰੋਨੇਸ਼ੀਅਨ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਮਾਈਕ੍ਰੋਨੇਸ਼ੀਅਨ ਕਲਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਕਲਾਕਾਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਨ, ਪਰ ਭਾਈਚਾਰਕ ਇਕੱਠਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਈਕ੍ਰੋਨੇਸ਼ੀਅਨ ਗਾਉਣ ਅਤੇ ਨੱਚਣ ਦੀਆਂ ਅਕਸਰ ਗੈਰ ਰਸਮੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਦਵਾਈ। ਮੈਡੀਕਲ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਈਕ੍ਰੋਨੇਸ਼ੀਅਨ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀ ਇਲਾਜ ਸੰਬੰਧੀ ਮਸਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਹੋਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ,ਹੱਡੀਆਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ, ਦਾਈ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ, ਜਾਂ ਜੜੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਦੇ ਉਪਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ, ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਮਾਹਰ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਹੀਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਡਾਕਟਰੀ ਇਲਾਜ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਜਾਦੂਈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਪਹਿਲੂ ਅਕਸਰ ਇਕੱਠੇ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਅਸਲ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਅਟੁੱਟ ਸਨ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਮਾਈਕ੍ਰੋਨੇਸ਼ੀਅਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਜੇ ਵੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਅਤੇ ਵਿਕਲਪਕ ਇਲਾਜਾਂ ਦੇ ਗੈਰ-ਪੱਛਮੀ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਅਕਸਰ ਸਹਾਰਾ ਹੈ।

ਮੌਤ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦਾ ਜੀਵਨ। ਪਰਲੋਕ ਬਾਰੇ ਸਮਕਾਲੀ ਮਾਈਕ੍ਰੋਨੇਸ਼ੀਅਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸਮਕਾਲੀ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹਨ। ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਇਨਾਮਾਂ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਈਸਾਈ ਸਿਧਾਂਤ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਮਾਈਕ੍ਰੋਨੇਸ਼ੀਅਨ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਅਤੇ ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਤਮਾ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਅਤੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਤੋਂ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਆਤਮ ਹੱਤਿਆ ਵਰਗੀਆਂ ਗੈਰ-ਕੁਦਰਤੀ ਮੌਤਾਂ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੰਤਿਮ-ਸੰਸਕਾਰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪੁਨਰ-ਏਕੀਕਰਨ ਦੇ ਮੌਕਿਆਂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਦੀਆਂ ਰਸਮੀ ਦਾਵਤਾਂ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਦੇ ਜਾਣ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਦੇਣ ਲਈ ਰਸਮਾਂ ਵਜੋਂ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਈਕ੍ਰੋਨੇਸ਼ੀਅਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਖਰਚਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ.