Besimet fetare. Guami u pushtua dhe u pushtua nga ushtarët spanjollë dhe u dërgua në mision nga priftërinjtë katolikë Duke filluar nga viti 1668, duke e bërë ishullin postin e parë të Paqësorit të kolonizimit dhe fesë evropiane. Të gjithë njerëzit e Çamoros nga Guami dhe ishujt fqinjë u zhvendosën me forcë në fshatrat e misionit. Brenda dyzet viteve të para të misionit spanjoll në Guam, populli i Çamoros pësoi shpopullim katastrofik, duke humbur ndoshta 90 për qind të popullsisë së tyre nga sëmundjet, luftërat dhe vështirësitë e shkaktuara nga zhvendosja dhe puna e detyruar në plantacione. Misionet protestante dhe katolike u krijuan gjetkë nëpër ishujt mikronezianë gjatë mesit të viteve 1800, dhe një model i ngjashëm shpopullimi nga sëmundjet e futura pasoi në Yap, Pohnpei dhe ishuj të tjerë mikronezianë. Të gjithë ishujt më të mëdhenj të Mikronezisë janë kristianizuar për të paktën një shekull dhe në asnjë vend nuk u mbajt me sukses rezistenca lokale për shumë gjatë. Chamorros sot janë pothuajse tërësisht katolikë romakë, ndërsa në zona të tjera të Mikronezisë, protestantët janë pak më shumë se katolikët. Gjatë njëzet viteve të fundit një numër sektesh të krishtera kanë fituar një bazë të vogël, duke përfshirë Baptistët, Mormonët, Adventistët e Ditës së Shtatë dhe Dëshmitarët e Jehovait. Në Guam, besimet dhe praktikat katolike janë shumë të aromatizuara me elementë nga animizmi filipinas dhespiritualizmi, nderimi i paraardhësve indigjenë të Çamoros dhe idolizimi evropian mesjetar i ikonave fetare. Diku tjetër në Mikronezi, ekziston një përzierje e ngjashme sinkretike e teologjisë dhe praktikës moderne të krishterë me besimet indigjene në animizëm dhe shumë lloje të magjisë.

Praktikuesit fetarë. Udhëheqësit fetarë në Mikronezi kanë respekt të konsiderueshëm në arenën më të gjerë shoqërore dhe politike dhe shpesh thirren si këshilltarë për planifikimin dhe zhvillimin e qeverisë dhe si ndërmjetës në mosmarrëveshjet politike. Megjithëse priftërinjtë dhe ministrat amerikanë dhe të tjerë të huaj po punojnë në të gjithë ishujt më të mëdhenj në Mikronezi, praktikuesit fetarë indigjenë po trajnohen dhe po marrin drejtimin e kishave në të gjithë zonën.

Ceremonitë. Mikronezianët janë besimtarë të kishës dhe në shumë komunitete kisha funksionon si një qendër e shoqërueshmërisë dhe kohezionit. Por çamorët dhe mikronezianët e tjerë që kanë emigruar kohët e fundit në Shtetet e Bashkuara për arsye arsimore ose për të kërkuar një jetë më të mirë janë shumë më pak të përkushtuar ndaj shkuarjes në kishë sesa emigrantët e mëparshëm që erdhën për shërbimin ushtarak. Megjithatë, rastet ceremoniale si dasmat, pagëzimet dhe funeralet luajnë një rol të rëndësishëm në mesin e mikronezianëve në Shtetet e Bashkuara, jo vetëm si raste për respektimin fetar, por, më e rëndësishmja, si ceremoni që promovojnë shoqërinëndërvarësia dhe kohezioni etnik. Midis guamanianëve, një shembull i kësaj është zakoni mbizotërues i chinchule —dhënia e parave, ushqimit ose dhuratave të tjera familjes në dasma, pagëzime ose vdekje për të ndihmuar familjen në përballimin e shpenzimeve të ceremonisë ose për të shlyer një dhuratë të mëparshme. Kjo praktikë përforcon borxhin socio-ekonomik dhe reciprocitetin që përshkojnë marrëdhëniet familjare mikroneziane.

Artet. Në shoqëritë tradicionale mikroneziane, artet ishin të integruara ngushtë në aspektet funksionale dhe të jetesës të jetës, si ndërtimi i shtëpive, endja e veshjeve dhe ndërtimi e zbukurimi i kanove me vela. Nuk kishte asnjë klasë njerëzish që punonin vetëm si zejtarë apo artistë të specializuar. Artet performuese si vallëzimi u integruan gjithashtu ngushtë në kalendarin bujqësor dhe në ciklin e mbërritjeve dhe largimeve të njerëzve nga ishujt e tyre të origjinës. Midis emigrantëve mikronezianë në Shtetet e Bashkuara, ka shumë pak ose aspak interpretues profesionistë që mbështesin artet mikroneziane, por ka prezantime të shpeshta joformale të këndimit dhe vallëzimit mikronezian në mbledhjet e komunitetit dhe ngjarjet shoqërore familjare.

Mjekësi. Njohuritë mjekësore tradicionalisht ndaheshin mjaft gjerësisht në komunitetet mikroneziane. Edhe pse disa individë mund të fitojnë një reputacion për të qenë veçanërisht të ditur në administrimin e masazhit terapeutik,duke vendosur kocka, duke praktikuar maminë ose duke përgatitur ilaçe bimore, nuk kishte mjekë specialistë që njiheshin dhe mbështeteshin si të tillë. Të dy aspektet magjike dhe efikase të trajtimit mjekësor shpesh përdoreshin së bashku dhe ishin të pandashme në praktikën aktuale. Ndër mikronezianët në Shtetet e Bashkuara, ka ende përdorim të shpeshtë ndaj shpjegimeve joperëndimore të shkaktimit të sëmundjeve dhe trajtimeve alternative.

Vdekja dhe jeta e përtejme. Besimet bashkëkohore mikroneziane për jetën e përtejme janë një përzierje sinkretike e ideve të krishtera dhe indigjene. Dogma e krishterë në lidhje me shpërblimet dhe ndëshkimet në jetën e përtejme është formuluar më qartë se nocionet indigjene mikroneziane, por korrespondon dhe përforcon disa besime indigjene në botët shpirtërore nën det dhe përtej horizontit. Përvojat e posedimit të shpirtrave dhe komunikimit nga të vdekurit besohen gjerësisht dhe ndonjëherë jepen si shpjegim për vdekjet e panatyrshme si vetëvrasja. Funeralet janë shumë të rëndësishme jo vetëm si raste për riintegrimin e komunitetit dhe familjes, duke përfshirë disa ditë feste dhe fjalime ceremoniale, por edhe si rituale për të shënuar siç duhet largimin e të vdekurve dhe për të qetësuar shpirtin e personit. Në mesin e shumë mikronezianëve në Shtetet e Bashkuara, shpenzime të mëdha bëhen për të kthyer trupin e të ndjerit në ishullin e tij ose të saj dhe për të siguruar një varrim të duhur nëtokë familjare.