Náboženské přesvědčení. Guam byl obsazen a dobyt španělskými vojáky a od roku 1668 misionizován katolickými kněžími, čímž se ostrov stal první tichomořskou výspou evropské kolonizace a náboženství. Všichni Čamorrové z Guamu a sousedních ostrovů byli násilně přesídleni do misijních vesnic. Během prvních čtyřiceti let španělské misionizace na Guamu trpěli Čamorrové.V polovině 19. století byly na mikronéských ostrovech založeny protestantské a katolické misie a podobný model vylidňování v důsledku zavlečených nemocí následoval i na Yapu, Pohnpei a dalších mikronéských ostrovech.Všechny větší ostrovy Mikronésie jsou již nejméně sto let christianizovány a na žádném místě se místní odpor nepodařilo udržet příliš dlouho. Čamorrové jsou dnes téměř výhradně římskokatolického vyznání, zatímco v jiných oblastech Mikronésie protestanti mírně převažují nad katolíky. Během posledních dvaceti let se v malé míře prosadila řada křesťanských sekt, mj.Na Guamu jsou katolická víra a praxe silně ochuceny prvky filipínského animismu a spiritismu, uctíváním předků domorodých Čamorro a středověkým evropským zbožšťováním náboženských ikon. V ostatních částech Mikronésie se podobně synkreticky mísí moderní křesťanská teologie a praxe s domorodou vírou.v animismu a mnoha odrůdách magie.

Náboženští praktikující. Náboženští představitelé v Mikronésii se těší značnému respektu v širší společenské a politické oblasti a jsou často povoláváni jako poradci pro vládní plánování a rozvoj a jako prostředníci v politických sporech. ačkoli američtí a jiní zahraniční kněží a duchovní působí na všech větších ostrovech Mikronésie, domorodí náboženští praktici jsou školeni a jsoupřevzetí vedení církví v celé oblasti.

Obřady. Mikronésané jsou věrnými návštěvníky kostela a v mnoha komunitách je kostel centrem společenského života a soudržnosti. Čamorrové a další Mikronésané, kteří se nedávno přistěhovali do Spojených států z důvodů vzdělání nebo hledání lepšího života, se však věnují návštěvě kostela mnohem méně než dřívější přistěhovalci, kteří přišli kvůli vojenské službě.jako jsou svatby, křtiny a pohřby, hrají mezi Mikronésany ve Spojených státech důležitou roli nejen jako příležitosti k náboženským obřadům, ale především jako obřady, které podporují sociální vzájemnou závislost a etnickou soudržnost. mezi Guamany je jedním z příkladů tohoto zvyku rozšířený zvyk "svatební obřad". chinchule -dávání peněz, jídla nebo jiných darů rodině při svatbě, křtinách nebo úmrtí, aby se rodině pomohlo uhradit náklady na obřad nebo splatit předchozí dar. Tato praxe posiluje socioekonomickou zadluženost a vzájemnost, které jsou v mikronéských rodinných vztazích velmi důležité.

Umění. V tradičních mikronéských společnostech bylo umění úzce integrováno do funkčních a životních aspektů, jako je stavba domů, tkaní oděvů a stavba a zdobení plachetnic. neexistovala žádná třída lidí, která by pracovala výhradně jako specializovaní řemeslníci nebo umělci. scénická umění, jako je tanec, byla také úzce integrována do zemědělského kalendáře a do života.Mezi mikronéskými přistěhovalci ve Spojených státech je jen velmi málo profesionálních umělců, kteří udržují mikronéské umění, pokud vůbec nějací, ale na komunitních setkáních a rodinných společenských akcích se často konají neformální prezentace mikronéského zpěvu a tance.

Lékařství. Lékařské znalosti byly v mikronéských komunitách tradičně poměrně široce sdíleny. Ačkoli někteří jedinci mohli získat pověst mimořádně zkušených v provádění léčebných masáží, nastavování kostí, porodnictví nebo přípravě bylinných léků, neexistovali žádní specializovaní léčitelé, kteří by byli jako takoví uznáváni a podporováni.léčba se často používaly společně a ve skutečné praxi byly neoddělitelné. Mezi Mikronésany ve Spojených státech se stále často uchylují k nezápadním vysvětlením příčin nemocí a k alternativní léčbě.

Smrt a posmrtný život. Současné mikronéské představy o posmrtném životě jsou synkretickou směsicí křesťanských a domorodých představ. křesťanská dogmata o odměnách a trestech v posmrtném životě jsou formulována jednoznačněji než domorodé mikronéské představy, ale korespondují s některými domorodými představami o duchovních světech pod mořem a za obzorem a posilují je. zkušenosti s posedlostí duchy a s posmrtným životem jsou v souladu se současnými představami.komunikace s mrtvými jsou poměrně rozšířené a někdy se uvádějí jako vysvětlení nepřirozených úmrtí, například sebevražd. Pohřby jsou velmi důležité nejen jako příležitost k opětovnému sjednocení komunity a rodiny zahrnující několikadenní slavnostní hostiny a projevy, ale také jako rituály, které mají náležitě označit odchod zemřelého a uložit ducha člověka k odpočinku. Mezi mnohaMikronésanů ve Spojených státech jsou spojeny s velkými náklady na návrat těla zesnulého na jeho domovský ostrov a na zajištění řádného pohřbu na rodinné půdě.