Kepercayaan Agama. Guam telah diceroboh dan ditakluki oleh askar Sepanyol dan ditugaskan oleh paderi Katolik Bermula pada tahun 1668, menjadikan pulau itu sebagai pos Pasifik pertama penjajahan dan agama Eropah. Semua Orang Chamorro dari Guam dan pulau-pulau jiran telah ditempatkan semula secara paksa ke perkampungan misi. Dalam tempoh empat puluh tahun pertama misi Sepanyol di Guam, orang Chamorro mengalami pengurangan penduduk yang teruk, kehilangan mungkin 90 peratus penduduk mereka akibat penyakit, peperangan, dan kesusahan yang disebabkan oleh penempatan semula dan kerja paksa di ladang. Misi Protestan dan Katolik telah ditubuhkan di tempat lain di seluruh kepulauan Mikronesia pada pertengahan tahun 1800-an, dan corak pengurangan populasi yang sama daripada penyakit yang diperkenalkan berlaku di Yap, Pohnpei, dan Kepulauan Mikronesia yang lain. Semua pulau besar Micronesia telah dikristiankan selama sekurang-kurangnya satu abad, dan penentangan tempatan tidak berjaya dikekalkan untuk masa yang lama. Chamorros hari ini hampir keseluruhannya adalah Roman Katolik, manakala di kawasan lain di Micronesia, Protestan lebih sedikit daripada Katolik. Dalam tempoh dua puluh tahun yang lalu, beberapa mazhab Kristian telah bertapak kecil, termasuk Baptist, Mormon, Seventh-Day Adventist, dan Saksi-Saksi Yehuwa. Di Guam, kepercayaan dan amalan Katolik banyak berperisa dengan unsur-unsur daripada animisme Filipina danspiritualisme, pemujaan nenek moyang asli Chamorro, dan pemujaan ikon agama Eropah zaman pertengahan. Di tempat lain di Micronesia, terdapat gabungan sinkretik yang serupa antara teologi dan amalan Kristian moden dengan kepercayaan peribumi dalam animisme dan pelbagai jenis sihir.

Pengamal Agama. Pemimpin agama di Micronesia mempunyai penghormatan yang tinggi dalam arena sosial dan Politik yang lebih luas dan sering dipanggil sebagai penasihat untuk perancangan dan pembangunan Kerajaan dan sebagai pengantara dalam pertikaian Politik. Walaupun paderi dan menteri asing Amerika dan lain-lain bekerja di semua pulau yang lebih besar di Micronesia, pengamal agama asli sedang dilatih dan mengambil alih kepimpinan gereja di seluruh kawasan itu.

Majlis. Orang Mikronesia adalah penganut gereja yang setia, dan dalam kebanyakan komuniti, gereja berfungsi sebagai tumpuan keramahtamahan dan perpaduan. Tetapi Chamorros dan orang Mikronesia lain yang baru-baru ini berhijrah ke Amerika Syarikat atas sebab pendidikan atau untuk mencari kehidupan yang lebih baik kurang berdedikasi untuk pergi ke gereja berbanding pendatang terdahulu yang datang untuk perkhidmatan ketenteraan. Namun begitu, majlis-majlis upacara seperti perkahwinan, pembaptisan, dan pengebumian memainkan peranan penting dalam kalangan penduduk Mikronesia di Amerika Syarikat bukan sahaja sebagai majlis untuk pemeliharaan agama tetapi, lebih penting, sebagai Upacara yang menggalakkan sosial.saling bergantung dan perpaduan etnik. Di kalangan orang Guamania, satu contoh perkara ini ialah kebiasaan lazim chinchule —memberi wang, makanan, atau hadiah lain kepada keluarga di majlis perkahwinan, pembaptisan, atau kematian untuk membantu keluarga dalam menampung kos upacara atau untuk membayar balik hadiah terdahulu. Amalan ini mengukuhkan keberhutangan sosioekonomi dan timbal balik yang meresap dalam hubungan kekeluargaan Mikronesia.

Seni. Dalam masyarakat tradisional Micronesia, seni disepadukan rapat ke dalam aspek fungsi dan sara hidup, seperti pembinaan rumah, tenunan pakaian, dan pembinaan serta perhiasan sampan belayar. Tiada kelas orang yang bekerja semata-mata sebagai tukang atau artis pakar. Seni persembahan seperti tarian juga disepadukan rapat ke dalam kalendar pertanian dan ke dalam kitaran ketibaan dan pemergian orang dari pulau asal mereka. Dalam kalangan pendatang Mikronesia di Amerika Syarikat, terdapat sangat sedikit jika ada penghibur profesional yang mengekalkan seni Mikronesia, tetapi terdapat persembahan tidak formal nyanyian dan tarian Mikronesia yang kerap di perhimpunan komuniti dan acara sosial keluarga.

Perubatan. Pengetahuan perubatan secara tradisional dikongsi secara meluas dalam komuniti Mikronesia. Walaupun sesetengah individu boleh mendapat reputasi sebagai sangat berpengetahuan dalam mentadbir urutan terapeutik,menetapkan tulang, mengamalkan perbidanan, atau menyediakan ubat herba, tidak ada pakar perubatan yang diiktiraf dan disokong sedemikian. Kedua-dua aspek ajaib dan mujarab dalam rawatan perubatan sering digunakan bersama dan tidak dapat dipisahkan dalam amalan sebenar. Di kalangan warga Mikronesia di Amerika Syarikat, masih terdapat banyak kaedah untuk mendapatkan penjelasan bukan Barat tentang punca penyakit dan rawatan alternatif.

Kematian dan Kehidupan Akhirat. Kepercayaan Kontemporari Mikronesia tentang kehidupan akhirat adalah gabungan sinkretik idea Kristian dan Orang Asli. Dogma Kristian mengenai ganjaran dan hukuman di akhirat lebih jelas dirumuskan daripada tanggapan pribumi Mikronesia, tetapi sepadan dengan dan menguatkan beberapa kepercayaan pribumi dalam dunia roh di bawah laut dan di luar ufuk. Pengalaman pemilikan roh dan komunikasi daripada orang mati agak dipercayai secara meluas dan kadangkala diberikan sebagai penjelasan untuk kematian luar tabii seperti bunuh diri. Pengebumian adalah sangat penting bukan sahaja sebagai majlis untuk penyatuan semula masyarakat dan keluarga yang melibatkan beberapa hari kenduri dan ucapan istiadat tetapi juga sebagai upacara untuk menandakan pemergian si mati dengan betul dan untuk meletakkan roh orang itu untuk berehat. Di antara banyak orang Mikronesia di Amerika Syarikat, perbelanjaan yang besar ditanggung untuk memulangkan mayat si mati ke pulau asalnya dan untuk menyediakan pengebumian yang sewajarnya padatanah keluarga.