Dini İnamlar. Quam ispan əsgərləri tərəfindən işğal edildi və fəth edildi və 1668-ci ildən başlayaraq Katolik keşişləri tərəfindən təyin olundu, bu adanı Avropanın müstəmləkəçiliyinin və dininin ilk Sakit Okean forpostuna çevirdi. Quamdan və qonşu adalardan olan bütün Çamorro xalqı zorla missiya kəndlərinə köçürüldü. Quamda İspan missiyasının ilk qırx ili ərzində Çamorro xalqı fəlakətli depulyasiyaya məruz qaldı, əhalisinin bəlkə də 90 faizini xəstəliklər, müharibələr və köçürmə və plantasiyalarda məcburi əməyin gətirdiyi çətinliklərə itirdi. Protestant və katolik missiyaları 1800-cü illərin ortalarında Mikroneziya adalarının hər yerində başqa yerlərdə quruldu və Yap, Pohnpei və digər Mikroneziya adalarında tətbiq olunan xəstəliklərdən bənzər bir boşalma nümunəsi meydana gəldi. Mikroneziyanın bütün böyük adaları ən azı bir əsrdir ki, xristianlaşdırılıb və heç bir yerdə yerli müqavimət çox uzun müddət uğurla davam etdirilməyib. Çamorrolar bu gün demək olar ki, tamamilə Roma katolikləridir, Mikroneziyanın digər ərazilərində isə protestantlar katoliklərdən bir qədər çoxdur. Son iyirmi il ərzində bir sıra xristian təriqətləri, o cümlədən Baptistlər, Mormonlar, Yeddinci Günün Adventistləri və Yehovanın Şahidləri kiçik bir mövqe qazandılar. Quamda katolik inancları və təcrübələri Filippin animizmi və elementləri ilə zəngindir.spiritizm, yerli Çamorro əcdadlarına ehtiram və orta əsrlərdə Avropada dini ikonaların bütləşdirilməsi. Mikroneziyanın başqa bir yerində, animizmə və bir çox sehr növlərinə yerli inanclarla müasir xristian teologiyası və praktikasının oxşar sinkretik qarışığı mövcuddur.

Din xadimləri. Mikroneziyadakı dini liderlər daha geniş sosial və siyasi arenada böyük hörmətə malikdirlər və tez-tez Hökumətin planlaşdırılması və inkişafı üzrə məsləhətçilər və Siyasi mübahisələrdə vasitəçi kimi çağırılırlar. Amerikalı və digər xarici keşişlər və nazirlər Mikroneziyanın bütün böyük adalarında çalışsalar da, yerli din xadimləri yetişdirilir və bütün ərazidə kilsələrə rəhbərlik edirlər.

Mərasimlər. Mikroneziyalılar sadiq kilsə ziyarətçiləridir və bir çox icmalarda kilsə ünsiyyət və birlik mərkəzi kimi fəaliyyət göstərir. Ancaq təhsil məqsədləri üçün və ya daha yaxşı həyat axtarmaq üçün ABŞ-a bu yaxınlarda köçən Çamorros və digər mikroneziyalılar, hərbi xidmətə gələn əvvəlki mühacirlərlə müqayisədə kilsəyə getməyə daha az sadiqdirlər. Buna baxmayaraq, toylar, vəftiz mərasimləri və dəfn mərasimləri kimi mərasimlər Birləşmiş Ştatlarda mikroneziyalılar arasında təkcə dini ayinlər üçün deyil, həm də daha vacibi, sosial dini təbliğ edən Mərasimlər kimi mühüm rol oynayır.qarşılıqlı asılılıq və etnik birlik. Quamaniyalılar arasında buna misal olaraq geniş yayılmış çinçule adəti - toylarda, vəftizlərdə və ya ölümlərdə ailəyə mərasim və ya mərasim xərclərini ödəmək üçün pul, yemək və ya digər hədiyyələr verməkdir. əvvəlki hədiyyəni ödəmək. Bu təcrübə Mikroneziya ailə münasibətlərinə nüfuz edən sosial-iqtisadi borc və qarşılıqlılığı gücləndirir.

İncəsənət. Ənənəvi Mikroneziya cəmiyyətlərində sənət ev tikmək, paltar toxumaq, yelkənli kanoların tikilməsi və bəzədilməsi kimi həyatın funksional və dolanışıq aspektlərinə yaxından inteqrasiya olunmuşdu. Yalnız mütəxəssis sənətkar və ya rəssam kimi işləyən insanlar sinfi yox idi. Rəqs kimi ifaçılıq sənətləri də kənd təsərrüfatı təqviminə və insanların öz adalarına gəliş-gediş dövrünə yaxından inteqrasiya olunmuşdu. Birləşmiş Ştatlarda mikroneziyalı mühacirlər arasında Mikroneziya sənətini davam etdirən peşəkar ifaçılar çox azdır, lakin icma yığıncaqlarında və ailəvi sosial tədbirlərdə Mikroneziya mahnı və rəqslərinin qeyri-rəsmi təqdimatları tez-tez olur.

Tibb. Tibbi biliklər ənənəvi olaraq Mikroneziya icmalarında kifayət qədər geniş şəkildə paylaşılırdı. Baxmayaraq ki, bəzi şəxslər terapevtik masajı idarə etməkdə xüsusilə məlumatlı olduqları üçün şöhrət qazana bilsələr də,sümükləri düzəldən, mamalıqla məşğul olan və ya bitki mənşəli dərmanlar hazırlayan, tanınıb dəstəklənən heç bir mütəxəssis həkim yox idi. Tibbi müalicənin həm sehrli, həm də təsirli aspektləri tez-tez birlikdə istifadə olunurdu və faktiki praktikada ayrılmaz idi. ABŞ-dakı mikroneziyalılar arasında hələ də tez-tez xəstəliyin səbəbinin qeyri-Qərb izahatlarına və alternativ müalicə üsullarına müraciət edilir.

Ölüm və Axirət. Çağdaş Mikroneziyanın axirət həyatı ilə bağlı inancları xristian və yerli ideyaların sinkretik qarışığıdır. Ölümdən sonrakı həyatda mükafatlar və cəzalar ilə bağlı xristian dogması yerli Mikroneziya anlayışlarından daha açıq şəkildə ifadə edilmişdir, lakin dənizin altında və üfüqdən kənarda ruh aləmlərində bəzi yerli inanclara uyğun gəlir və onları gücləndirir. Ruha sahib olmaq və ölülərlə əlaqə qurmaq təcrübələrinə olduqca geniş inanılır və bəzən intihar kimi qeyri-təbii ölümlərin izahı kimi verilir. Dəfn mərasimləri təkcə bir neçə günlük mərasim ziyafətləri və nitqləri əhatə edən icma və ailənin yenidən inteqrasiyası üçün deyil, həm də ölülərin yola salınmasını düzgün qeyd etmək və insanın ruhunu rahatlaşdırmaq üçün rituallar kimi çox vacibdir. Birləşmiş Ştatlarda yaşayan bir çox mikroneziyalılar arasında mərhumun cəsədini öz doğma adasına qaytarmaq və orada düzgün dəfn etmək üçün böyük xərc çəkilir.ailə torpağı.