Religieuze overtuigingen. Guam werd binnengevallen en veroverd door Spaanse soldaten en vanaf 1668 door katholieke priesters tot missie gemaakt, waardoor het eiland de eerste voorpost van de Stille Oceaan werd van de Europese kolonisatie en religie. Alle Chamorro-mensen van Guam en de naburige eilanden werden onder dwang hervestigd in missiedorpen. In de eerste veertig jaar van de Spaanse missionering op Guam leed het Chamorro-volk ondercatastrofale ontvolking, waarbij misschien wel 90 procent van de bevolking verloren ging aan ziektes, oorlogsgeweld en de ontberingen als gevolg van hervestiging en dwangarbeid op plantages. Halverwege de vorige eeuw werden elders op de Micronesische eilanden protestantse en katholieke missies opgericht en een vergelijkbaar patroon van ontvolking door ingevoerde ziektes volgde op Yap, Pohnpei en andere Micronesische eilanden.Alle grotere eilanden van Micronesië zijn al minstens een eeuw gekerstend en op geen enkele plaats is het lokale verzet lang met succes gehandhaafd. Chamorro's zijn tegenwoordig bijna volledig rooms-katholiek, terwijl in andere gebieden van Micronesië het aantal protestanten iets groter is dan het aantal katholieken. In de afgelopen twintig jaar hebben een aantal christelijke sekten een kleine voet aan de grond gekregen, waaronderBaptisten, Mormonen, Zevende-dags Adventisten en Jehova's Getuigen. Op Guam zijn de katholieke geloofsovertuigingen en praktijken sterk gekleurd met elementen uit het Filippijnse animisme en spiritualisme, de inheemse Chamorro voorouderverering en de middeleeuwse Europese verering van religieuze iconen. Elders in Micronesië is er een soortgelijke syncretische mix van moderne christelijke theologie en praktijken met inheemse geloofsovertuigingen.in animisme en vele soorten magie.

Religieuze beoefenaars. Religieuze leiders in Micronesië dwingen veel respect af in de bredere sociale en politieke arena en worden vaak gevraagd als adviseurs voor regeringsplanning en ontwikkeling en als bemiddelaars in politieke geschillen. Hoewel Amerikaanse en andere buitenlandse priesters en predikanten werkzaam zijn op alle grotere eilanden in Micronesië, worden inheemse religieuze beoefenaars opgeleid en zijnhet leiderschap op zich nemen van kerken in het hele gebied.

Ceremonies. Micronesiërs zijn trouwe kerkgangers en in veel gemeenschappen fungeert de kerk als middelpunt van gezelligheid en cohesie. Maar Chamorro's en andere Micronesiërs die recent naar de Verenigde Staten zijn geëmigreerd om onderwijsredenen of om een beter leven te zoeken, zijn veel minder toegewijd aan kerkgang dan de vroegere immigranten die voor militaire dienst kwamen. Niettemin zijn ceremoniële gelegenheden zoalszoals bruiloften, doopfeesten en begrafenissen spelen een belangrijke rol onder de Micronesiërs in de Verenigde Staten, niet alleen als gelegenheden voor religieuze observatie, maar, nog belangrijker, als ceremonies die sociale onderlinge afhankelijkheid en etnische cohesie bevorderen. Onder de Guamanians is een voorbeeld hiervan het overheersende gebruik van chinchule -Het geven van geld, voedsel of andere geschenken aan een familie bij een huwelijk, doop of overlijden om de familie te helpen de kosten van de ceremonie te betalen of om een eerder geschenk terug te betalen. Deze praktijk versterkt de sociaaleconomische schuld en wederkerigheid die de Micronesische familierelaties kenmerken.

Kunsten. In traditionele Micronesische samenlevingen waren kunsten nauw geïntegreerd in functionele en bestaansaspecten van het leven, zoals het bouwen van huizen, het weven van kleding en het bouwen en verfraaien van zeilkano's. Er was geen klasse van mensen die uitsluitend als gespecialiseerde ambachtslieden of kunstenaars werkten. Podiumkunsten zoals dans waren ook nauw geïntegreerd in de landbouwkalender en deOnder de Micronesische immigranten in de Verenigde Staten zijn er weinig of geen professionele artiesten die de Micronesische kunst ondersteunen, maar er zijn veel informele presentaties van Micronesische zang en dans op gemeenschaps- en familiebijeenkomsten.

Geneeskunde. Medische kennis werd van oudsher vrij breed gedeeld in Micronesische gemeenschappen. Hoewel sommige individuen een reputatie konden opbouwen omdat ze bijzonder deskundig waren in het toedienen van therapeutische massage, het zetten van botten, het beoefenen van vroedkunde of het bereiden van kruidenremedies, waren er geen gespecialiseerde genezers die als zodanig werden erkend en gesteund. Zowel magische als effectieve aspecten van medischeOnder Micronesiërs in de Verenigde Staten wordt nog steeds veel gebruik gemaakt van niet-westerse verklaringen van ziekteoorzaken en alternatieve behandelingen.

Dood en hiernamaals. Het hedendaagse Micronesische geloof over het hiernamaals is een syncretische mengeling van christelijke en inheemse ideeën. Het christelijke dogma over beloningen en straffen in het hiernamaals is explicieter geformuleerd dan inheemse Micronesische opvattingen, maar komt overeen met en versterkt sommige inheemse overtuigingen over geestenwerelden onder de zee en achter de horizon. Ervaringen met bezetenheid door geesten encommunicatie van de doden worden vrij algemeen geloofd en worden soms gegeven als verklaring voor onnatuurlijke sterfgevallen zoals zelfmoord. Begrafenissen zijn erg belangrijk, niet alleen als gelegenheden voor de herintegratie van de gemeenschap en de familie, met meerdere dagen van ceremoniële feesten en toespraken, maar ook als rituelen om het vertrek van de dode op de juiste manier te markeren en om de geest van de persoon te ruste te leggen. Onder veleMicronesiërs in de Verenigde Staten moeten veel geld uitgeven om het lichaam van de overledene terug te brengen naar zijn of haar geboorte-eiland en te zorgen voor een fatsoenlijke begrafenis op het land van de familie.