Религиозни вярвания. Гуам е завладян от испански войници и мисиониран от католически свещеници от 1668 г. насам, което превръща острова в първия тихоокеански пост на европейската колонизация и религия. Всички чаморо от Гуам и съседните острови са насилствено преселени в мисионерски селища. През първите четиридесет години от испанската мисионизация на Гуам, народът чаморо страда отКатастрофално обезлюдяване, загубвайки вероятно 90% от населението си от болести, войни и трудностите, причинени от преселването и принудителния труд в плантациите. В средата на XIX в. протестантски и католически мисии са създадени на други места по Микронезийските острови и подобен модел на обезлюдяване от пренесени болести последва на Яп, Понпей и други Микронезийски острови.Всички по-големи острови на Микронезия са християнизирани от поне един век и на нито едно място местната съпротива не е била успешно поддържана много дълго. днес чаморосите са почти изцяло римокатолици, докато в други райони на Микронезия протестантите са малко повече от католиците. през последните двадесет години редица християнски секти са се утвърдили, включителноВ Гуам католическите вярвания и практики са силно овкусени с елементи от филипинския анимизъм и спиритуализъм, почитането на предците на местните жители чаморо и средновековното европейско идолопоклонничество на религиозни икони. Навсякъде другаде в Микронезия има подобна синкретична смесица от съвременна християнска теология и практика с вярванията на местните жители.в анимизма и много разновидности на магията.

Религиозни практикуващи. Религиозните лидери в Микронезия се ползват със значително уважение в по-широката социална и политическа сфера и често са призовавани като съветници за правителственото планиране и развитие и като посредници в политически спорове. въпреки че американски и други чуждестранни свещеници и министри работят на всички по-големи острови в Микронезия, местните религиозни дейци се обучават и сапоемане на ръководството на църкви в цялата област.

Церемонии. Микронезийците са верни посетители на църквата и в много общности църквата функционира като център на социалност и сплотеност. Но чаморосите и другите микронезийци, които наскоро са имигрирали в САЩ по образователни причини или в търсене на по-добър живот, са много по-малко отдадени на ходенето на църква, отколкото по-ранните имигранти, дошли на военна служба.като сватби, кръщенета и погребения, играят важна роля сред микронезийците в Съединените щати не само като поводи за религиозно отбелязване, но и като церемонии, които насърчават социалната взаимозависимост и етническото сближаване. сред гуаманците един пример за това е разпространеният обичай chinchule -даване на пари, храна или други подаръци на семейството при сватба, кръщене или смърт, за да се подпомогне семейството в покриването на разходите по церемонията или да се изплати предишен подарък. Тази практика засилва социално-икономическата задлъжнялост и реципрочност, които са характерни за семейните отношения в Микронезия.

Изкуства. В традиционните микронезийски общества изкуствата са били тясно интегрирани във функционалните аспекти на живота, като например строителството на къщи, тъкането на дрехи, конструирането и украсяването на платноходки. не е имало класа от хора, които да работят само като специализирани занаятчии или художници. изпълнителските изкуства, като например танците, също са били тясно интегрирани в земеделския календар иСред имигрантите от Микронезия в Съединените щати има много малко професионални изпълнители, които поддържат микронезийското изкуство, ако изобщо има такива, но има чести неофициални представяния на микронезийско пеене и танци по време на общностни събирания и семейни социални събития.

Медицина. Макар че някои хора могат да се сдобият с репутация на особено компетентни в областта на лечебния масаж, поставянето на кости, акушерството или приготвянето на билкови лекарства, не е имало специализирани лечители, които да са били признати и подкрепяни като такива.Сред микронезийците в Съединените щати все още често се прибягва до незападни обяснения на причините за болестите и до алтернативни методи на лечение.

Смърт и задгробен живот. Съвременните вярвания на микронезийците за задгробния живот са синкретична смесица от християнски и местни идеи. Християнската догма за наградите и наказанията в задгробния живот е по-ясно формулирана от представите на местните микронезийци, но кореспондира с някои местни вярвания за духовни светове под морето и отвъд хоризонта и ги подсилва.общуването с мъртвите са доста широко разпространени и понякога се дават като обяснение за неестествени смъртни случаи като самоубийство. Погребенията са много важни не само като поводи за реинтеграция на общността и семейството, включващи няколкодневни церемониални пиршества и речи, но и като ритуали за правилно отбелязване на отпътуването на мъртвия и за успокояване на духа на човека. сред многоМикронезийците в Съединените щати правят големи разходи, за да върнат тялото на починалия на родния му остров и да осигурят подходящо погребение на семейна земя.