Θρησκευτικές πεποιθήσεις. Το Γκουάμ εισέβαλαν και κατακτήθηκε από Ισπανούς στρατιώτες και ιεραποστολίστηκε από καθολικούς ιερείς Αρχίζοντας το 1668, καθιστώντας το νησί το πρώτο φυλάκιο του Ειρηνικού του ευρωπαϊκού αποικισμού και της θρησκείας. Όλοι οι Τσαμόρο από το Γκουάμ και τα γειτονικά νησιά εγκαταστάθηκαν βίαια σε ιεραποστολικά χωριά. Μέσα στα πρώτα σαράντα χρόνια της ισπανικής ιεραποστολής στο Γκουάμ, οι Τσαμόρο υπέστησανκαταστροφική ερήμωση, χάνοντας ίσως το 90% του πληθυσμού τους από ασθένειες, πολέμους και τις κακουχίες που επέφερε η μετεγκατάσταση και η καταναγκαστική εργασία στις φυτείες. Προτεσταντικές και καθολικές ιεραποστολές ιδρύθηκαν αλλού σε όλα τα νησιά της Μικρονησίας στα μέσα της δεκαετίας του 1800, και ένα παρόμοιο πρότυπο ερήμωσης από εισαγόμενες ασθένειες ακολούθησε στο Γιαπ, στο Πονπέι και σε άλλα νησιά της Μικρονησίας.Νησιά. Όλα τα μεγαλύτερα νησιά της Μικρονησίας έχουν εκχριστιανιστεί εδώ και τουλάχιστον έναν αιώνα, και σε κανένα μέρος δεν διατηρήθηκε με επιτυχία η τοπική αντίσταση για πολύ καιρό. Οι Τσαμόρο σήμερα είναι σχεδόν εξ ολοκλήρου ρωμαιοκαθολικοί, ενώ σε άλλες περιοχές της Μικρονησίας οι προτεστάντες υπερτερούν ελαφρώς σε αριθμό των καθολικών. Κατά τη διάρκεια των τελευταίων είκοσι ετών, ορισμένες χριστιανικές αιρέσεις έχουν αποκτήσει ένα μικρό πάτημα, συμπεριλαμβανομένων τωνΣτο Γκουάμ, οι καθολικές πεποιθήσεις και πρακτικές είναι έντονα αρωματισμένες με στοιχεία από τον ανιμισμό και τον πνευματισμό των Φιλιππίνων, τη λατρεία των προγόνων των ιθαγενών Τσαμόρο και τη μεσαιωνική ευρωπαϊκή ειδωλοποίηση των θρησκευτικών εικόνων. Αλλού στη Μικρονησία, υπάρχει ένα παρόμοιο συγκρητιστικό μείγμα σύγχρονης χριστιανικής θεολογίας και πρακτικής με τις πεποιθήσεις των ιθαγενών.στον ανιμισμό και σε πολλές ποικιλίες μαγείας.

Θρησκευτικοί ασκούμενοι. Οι θρησκευτικοί ηγέτες στη Μικρονησία χαίρουν σημαντικού σεβασμού στην ευρύτερη κοινωνική και πολιτική σκηνή και συχνά καλούνται ως σύμβουλοι για τον κυβερνητικό σχεδιασμό και την ανάπτυξη και ως διαμεσολαβητές σε πολιτικές διαμάχες. Αν και Αμερικανοί και άλλοι ξένοι ιερείς και ιερείς εργάζονται σε όλα τα μεγαλύτερα νησιά της Μικρονησίας, οι ντόπιοι θρησκευτικοί λειτουργοί εκπαιδεύονται και είναιαναλαμβάνοντας την ηγεσία των εκκλησιών σε όλη την περιοχή.

Τελετές. Οι Μικρονησιώτες είναι πιστοί εκκλησιαζόμενοι και σε πολλές κοινότητες η εκκλησία λειτουργεί ως εστία κοινωνικότητας και συνοχής. Αλλά οι Τσαμόρο και άλλοι Μικρονησιώτες που μετανάστευσαν πρόσφατα στις Ηνωμένες Πολιτείες για εκπαιδευτικούς λόγους ή για να αναζητήσουν μια καλύτερη ζωή είναι πολύ λιγότερο αφοσιωμένοι στην εκκλησία από ό,τι οι παλαιότεροι μετανάστες που ήρθαν για στρατιωτική θητεία. Παρ' όλα αυτά, τελετουργικές περιστάσεις όπως οιόπως οι γάμοι, οι βαπτίσεις και οι κηδείες παίζουν σημαντικό ρόλο μεταξύ των Μικρονησιωτών στις Ηνωμένες Πολιτείες όχι μόνο ως αφορμές για θρησκευτική τέλεση, αλλά, το σημαντικότερο, ως Τελετές που προωθούν την κοινωνική αλληλεξάρτηση και την εθνοτική συνοχή. Μεταξύ των Γκουαμάνων, ένα παράδειγμα αυτού είναι το διαδεδομένο έθιμο της chinchule -δίνοντας χρήματα, τρόφιμα ή άλλα δώρα σε μια οικογένεια σε γάμους, βαπτίσεις ή θανάτους για να βοηθήσουν την οικογένεια να καλύψει τα έξοδα της τελετής ή να επιστρέψει ένα προηγούμενο δώρο. Η πρακτική αυτή ενισχύει την κοινωνικοοικονομική υπερχρέωση και την αμοιβαιότητα που διαπερνούν τις οικογενειακές σχέσεις των Μικρονησίων.

Τέχνες. Στις παραδοσιακές κοινωνίες της Μικρονησίας, οι τέχνες ήταν στενά ενσωματωμένες στις λειτουργικές και βιοποριστικές πτυχές της ζωής, όπως η οικοδόμηση σπιτιών, η ύφανση ρούχων, η κατασκευή και ο στολισμός των ιστιοφόρων κανό. Δεν υπήρχε τάξη ανθρώπων που να εργάζεται αποκλειστικά ως εξειδικευμένοι τεχνίτες ή καλλιτέχνες. Οι παραστατικές τέχνες, όπως ο χορός, ήταν επίσης στενά ενσωματωμένες στο γεωργικό ημερολόγιο και στοΜεταξύ των Μικρονησιωτών μεταναστών στις Ηνωμένες Πολιτείες, υπάρχουν πολύ λίγοι ή και καθόλου επαγγελματίες καλλιτέχνες που διατηρούν τις μικρονησιακές τέχνες, αλλά υπάρχουν συχνές ανεπίσημες παρουσιάσεις μικρονησιακού τραγουδιού και χορού σε συγκεντρώσεις της κοινότητας και οικογενειακές κοινωνικές εκδηλώσεις.

Ιατρική. Οι ιατρικές γνώσεις μοιράζονταν παραδοσιακά αρκετά ευρέως στις κοινότητες της Μικρονησίας. Παρόλο που ορισμένα άτομα μπορούσαν να αποκτήσουν τη φήμη ότι ήταν ιδιαίτερα έμπειρα στη χορήγηση θεραπευτικού μασάζ, στην τοποθέτηση οστών, στην άσκηση της μαιευτικής ή στην παρασκευή φυτικών φαρμάκων, δεν υπήρχαν εξειδικευμένοι θεραπευτές που να αναγνωρίζονται και να υποστηρίζονται ως τέτοιοι. Τόσο οι μαγικές όσο και οι αποτελεσματικές πτυχές της ιατρικήςΜεταξύ των Μικρονησιωτών στις Ηνωμένες Πολιτείες, εξακολουθούν να καταφεύγουν συχνά σε μη δυτικές εξηγήσεις για την αιτιότητα της ασθένειας και σε εναλλακτικές θεραπείες.

Θάνατος και μεταθανάτια ζωή. Οι σύγχρονες πεποιθήσεις των Μικρονησιωτών για τη μετά θάνατον ζωή είναι ένα συγκρητικό μείγμα χριστιανικών και ιθαγενών ιδεών. Το χριστιανικό δόγμα σχετικά με τις ανταμοιβές και τις τιμωρίες στη μετά θάνατον ζωή είναι πιο ρητά διατυπωμένο από τις ιθαγενείς αντιλήψεις των Μικρονησιωτών, αλλά αντιστοιχεί και ενισχύει ορισμένες ιθαγενείς πεποιθήσεις για τους πνευματικούς κόσμους κάτω από τη θάλασσα και πέρα από τον ορίζοντα. Οι εμπειρίες της κατοχής από πνεύματα και οιη επικοινωνία από τους νεκρούς είναι μάλλον ευρέως πιστευτή και μερικές φορές δίνεται ως εξήγηση για αφύσικους θανάτους όπως η αυτοκτονία. Οι κηδείες είναι πολύ σημαντικές όχι μόνο ως αφορμές για την επανένταξη της κοινότητας και της οικογένειας που περιλαμβάνουν πολυήμερες τελετουργικές γιορτές και ομιλίες αλλά και ως τελετουργίες για να σηματοδοτηθεί κατάλληλα η αναχώρηση του νεκρού και να αναπαυθεί το πνεύμα του ατόμου. Μεταξύ πολλώνΜικρονησιώτες στις Ηνωμένες Πολιτείες, απαιτούνται μεγάλα έξοδα για την επιστροφή της σορού του αποθανόντος στο νησί καταγωγής του και την κατάλληλη ταφή στη γη της οικογένειας.