Baweriyên Olî. Guam ji hêla leşkerên Spanî ve hate dagirkirin û dagir kirin û ji hêla kahînan katolîk ve hate şandin. Hemî Gelê Chamorro ji Guam û giravên cîran bi zorê li gundên mîsyonê hatin bicihkirin. Di nav çil salên pêşîn ên mîsyonasyona Spanî ya li Guamê de, gelê Chamorro rastî kêmbûna felaketî hat, dibe ku ji sedî 90 ji nifûsa xwe ji ber nexweşî, şer, û zehmetiyên ku ji ber niştecîhkirin û xebata bi darê zorê li ser nebatan çêdibin winda kirin. Mîsyonên Protestan û Katolîk di nîvê salên 1800-an de li deverên din li seranserê giravên Mîkronezyayê hatin damezrandin, û şêwazek wekhev a kêmbûna gel ji nexweşiyên naskirî li Yap, Pohnpei, û Giravên din ên Mîkronezyayê derket holê. Hemî giravên mezin ên Mîkronezyayê bi kêmî ve sedsalek xiristiyan bûne, û li tu cihî berxwedana herêmî bi serfirazî ji bo demek dirêj nehat domandin. Chamorros îro hema hema bi tevahî Katolîkên Roman in, dema ku li deverên din ên Mîkronezyayê, Protestan hinekî ji Katolîk zêdetir in. Di nav bîst salên borî de çend mezhebên xiristiyan cîhek piçûk bi dest xistin, di nav wan de Baptist, Mormon, Adventists-Roja Heftemîn û Şahidên Yahowa. Li Guam, bawerî û pratîkên katolîk bi hêmanên ji anîmîzma Fîlîpînî ûruhanîparêzî, hurmeta bav û kalên Chamorro yên xwecihî, û pûtperestiya Ewropî ya serdema navîn a îkonên olî. Li cîhek din li Mîkronezya, tevliheviyek hevseng a teolojiya xiristiyanî û pratîka nûjen bi baweriyên xwecihî yên di anîmîzmê de û gelek celeb sêrbaz heye.

Pratîsyenên Olî. Rêberên olî li Mîkronezyayê di qada civakî û Siyasî ya berfireh de hurmeteke berbiçav digirin û bi gelemperî ji bo plansazkirin û pêşkeftina Hikûmetê û wekî navbeynkar di nakokiyên Siyasî de têne gazî kirin. Her çend kahîn û wezîrên Amerîkî û yên din ên biyanî li hemî giravên mezin ên Mîkronezyayê dixebitin, bijîjkên olî yên xwecihî têne perwerde kirin û serokatiya dêran li seranserê deverê digirin dest.

Merasîm. Mîkronîzî bawermendên dêrê ne, û di gelek civatan de dêr wekî navenda civakîbûn û hevgirtinê kar dike. Lê Chamorros û Mîkroneziyên din ên ku vê dawiyê ji ber sedemên perwerdehiyê an ji bo lêgerîna jiyanek çêtir koçî Dewletên Yekbûyî kirine, ji koçberên berê yên ku ji bo karûbarê leşkerî hatine, pir kêmtir ji çûyîna dêrê re mijûl in. Digel vê yekê, bûyerên merasîmê yên wekî dawet, mesîskirin û cenazeyan di nav Mîkroneziyên li Dewletên Yekbûyî de ne tenê wekî carinan ji bo pîrozkirina olî, lê ya girîngtir, wekî merasîmên ku civakî pêşve diçin de rolek girîng dileyzin.hevbendî û hevgirtina etnîkî. Di nav Guamaniyan de, mînakek vê yekê adeta serdest a chinchule e - dayîna pere, xwarin, an diyariyên din ji malbatekê re di dawet, mesîskirin, an mirinê de ji bo alîkariya malbatê di peydakirina lêçûnên merasîmê de. ji bo vegerandina diyariyek berê. Vê pratîkê deyndariya sosyo-aborî û berevajîkirina ku di têkiliyên malbata Mîkronezyayê de diherike xurt dike.

Hunerî. Di civakên kevneşopî yên Mîkronezyayê de, huner ji nêz ve di nav aliyên fonksiyonel û debara jiyanê de, wek avakirina xaniyan, tevna cil û berg, û çêkirin û xemilandina kanoyên keştiyê. Çînek mirovên ku tenê wekî pîşesazên pispor an hunermend dixebitin tune bû. Hunerên performansê yên wekî dansê jî ji nêz ve di salnameya çandiniyê de û di çerxa hatin û çûna mirovan de ji giravên malên xwe hatine yek kirin. Di nav koçberên Mîkronezyayî yên li Dewletên Yekbûyî de, pir hindik in ku hunermendên pispor ên ku hunerên Mîkronezyayî diparêzin, lê pir caran di civînên civatê û bûyerên civakî yên malbatî de pêşandanên nefermî yên stran û dansên Mîkronezyayî hene.

Derman. Zanyariya bijîjkî bi kevneşopî di nav civakên Mîkronezyayê de bi rengek berfireh hate parve kirin. Her çend hin kes dikarin navûdengê bi dest bixin ku bi taybetî di birêvebirina masajên dermankirinê de zanyar in,danîna hestî, pratîzekirina pîrikbûnê, an jî amadekirina dermanên nebatî, dermankarên pispor ên ku wekî wan dihatin naskirin û piştgirî kirin tune bûn. Her du aliyên efsûnî û bandorker ên dermankirina bijîjkî bi gelemperî bi hev re dihatin bikar anîn û di pratîka rastîn de ji hev nayên veqetandin. Di nav Mîkroneziyan de li Dewletên Yekbûyî, hîn jî pir caran serî li ravekirinên ne-rojavayî yên sedema nexweşiyê û dermankirinên alternatîf heye.

Mirin û Jiyana Paşî. Baweriyên Mîkronezyayî yên hemdem ên li ser jiyana axretê tevliheviyek hevgirtî ya ramanên Xiristiyan û Xwecihî ne. Dogmaya Xirîstiyanî ya di derbarê xelat û cezayên di jiyana axretê de ji têgînên mîkronezyayî yên xwecihî bi eşkeretir hatî formule kirin, lê bi hin baweriyên xwecihî re di cîhanên giyanî yên li binê deryayê û li derveyî asoyê re têkildar e û xurt dike. Tecrûbeyên xwedîkirina ruh û ragihandina ji miriyan bi gelemperî têne bawer kirin û carinan wekî ravekirinek ji mirinên nexwezayî yên wekî xwekuştinê têne dayîn. Cenaze ne tenê ji bo ji nû ve entegrasyona civak û malbatê ku çend rojên cejn û axaftinên merasîmê vedihewîne, lê di heman demê de wekî rêûresmek ji bo nîşankirina çûyîna miriyan û rihetkirina ruhê mirov pir girîng e. Di nav gelek Mîkroneziyên li Dewletên Yekbûyî de, lêçûnek mezin tê kirin ku cesedê mirî vegerînin girava wî an wê û ji bo definkirina rast li seraxa malbatê.