ধৰ্মীয় বিশ্বাস। গুৱাম স্পেনিছ সৈন্যই আক্ৰমণ কৰি জয় কৰে আৰু কেথলিক পুৰোহিতে মিছন কৰে ১৬৬৮ চনৰ পৰা, যাৰ ফলত এই দ্বীপটো ইউৰোপীয় উপনিবেশিকৰণ আৰু ধৰ্মৰ প্ৰথম প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় আউটপোষ্ট হিচাপে পৰিগণিত হয়। গুৱাম আৰু চুবুৰীয়া দ্বীপসমূহৰ পৰা অহা সকলো চামোৰো জনসাধাৰণক বলপূৰ্বকভাৱে মিছন গাঁৱত সংস্থাপন কৰা হৈছিল। গুৱামত স্পেইনৰ মিছনীকৰণৰ প্ৰথম চল্লিশ বছৰৰ ভিতৰতে চামোৰো জনসাধাৰণে বিপৰ্যয়জনক জনসংখ্যা হ্ৰাসৰ সন্মুখীন হয়, ৰোগ, যুদ্ধ আৰু বাগিচাত পুনৰ সংস্থাপন আৰু বলপূৰ্বক শ্ৰমৰ ফলত হোৱা কষ্টৰ বাবে তেওঁলোকৰ জনসংখ্যাৰ ৯০ শতাংশ লোক হেৰুৱাবলগীয়া হয়। ১৮০০ চনৰ মাজভাগত সমগ্ৰ মাইক্ৰ'নেছিয়ান দ্বীপপুঞ্জৰ অন্যান্য ঠাইত প্ৰটেষ্টেণ্ট আৰু কেথলিক মিছন স্থাপন কৰা হৈছিল আৰু প্ৰৱৰ্তিত ৰোগৰ পৰা জনসংখ্যা হ্ৰাসৰ একে ধৰণৰ আৰ্হি য়াপ, প'নপেই আৰু অন্যান্য মাইক্ৰ'নেছিয়ান দ্বীপপুঞ্জত আৰম্ভ হৈছিল। মাইক্ৰ’নেছিয়াৰ সকলোবোৰ বৃহৎ দ্বীপকে অন্ততঃ এশ বছৰ ধৰি খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰা হৈছে আৰু কোনো ঠাইতে স্থানীয় প্ৰতিৰোধ বহুদিনলৈকে সফলতাৰে বজাই ৰখা হোৱা নাছিল। আজিৰ চামোৰো প্ৰায় সম্পূৰ্ণৰূপে ৰোমান কেথলিক, আনহাতে মাইক্ৰ’নেছিয়াৰ আন অঞ্চলত প্ৰটেষ্টেণ্টৰ সংখ্যা কেথলিকতকৈ কিছু বেছি। যোৱা বিশ বছৰৰ ভিতৰত বেপ্টিষ্ট, মৰ্মন, চেভেনথ-ডে এডভেন্টিষ্ট আৰু যিহোৱাৰ সাক্ষীকে ধৰি কেইবাটাও খ্ৰীষ্টান পন্থাই সৰু স্থান লাভ কৰিছে। গুৱামত কেথলিক বিশ্বাস আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰত ফিলিপাইনছৰ জীৱবাদ আৰু...আধ্যাত্মিকতাবাদ, থলুৱা চামোৰোৰ পূৰ্বপুৰুষক পূজা কৰা, আৰু মধ্যযুগীয় ইউৰোপীয় ধৰ্মীয় আইকনৰ মূৰ্তি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা। মাইক্ৰ’নেছিয়াৰ আন ঠাইত আধুনিক খ্ৰীষ্টান ধৰ্মতত্ত্ব আৰু অনুশীলনৰ একেধৰণৰ সংমিশ্ৰণ ঘটিছে জীৱবাদ আৰু বহুতো ধৰণৰ যাদুৰ থলুৱা বিশ্বাসৰ সৈতে।

ধৰ্মীয় অনুশীলনকাৰী। মাইক্ৰ'নেছিয়াৰ ধৰ্মীয় নেতাসকলে বহল সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক ক্ষেত্ৰত যথেষ্ট সন্মান লাভ কৰে আৰু চৰকাৰী পৰিকল্পনা আৰু উন্নয়নৰ উপদেষ্টা হিচাপে আৰু ৰাজনৈতিক বিবাদত মধ্যস্থতাকাৰী হিচাপে সঘনাই আহ্বান কৰা হয়। যদিও মাইক্ৰ’নেছিয়াৰ সকলো বৃহৎ দ্বীপতে আমেৰিকান আৰু অন্যান্য বিদেশী পুৰোহিত আৰু মন্ত্ৰীসকলে কাম কৰি আছে, তথাপিও থলুৱা ধৰ্মীয় অনুশীলনকাৰীসকলক প্ৰশিক্ষণ দিয়া হৈছে আৰু সমগ্ৰ অঞ্চলটোৰ গীৰ্জাৰ নেতৃত্ব গ্ৰহণ কৰি আছে।

অনুষ্ঠান। মাইক্ৰ'নেছিয়ানসকল বিশ্বাসী গীৰ্জালৈ যোৱা লোক, আৰু বহু সম্প্ৰদায়ত গীৰ্জাই সামাজিকতা আৰু সংহতিৰ কেন্দ্ৰবিন্দু হিচাপে কাম কৰে। কিন্তু শেহতীয়াকৈ শৈক্ষিক কাৰণত বা উন্নত জীৱন বিচাৰি আমেৰিকালৈ প্ৰব্ৰজন কৰা চামোৰ’ছ আৰু অন্যান্য মাইক্ৰ’নেছিয়ানসকলে সামৰিক সেৱাৰ বাবে অহা পূৰ্বৰ অনুপ্ৰৱেশকাৰীসকলতকৈ গীৰ্জালৈ যোৱাৰ প্ৰতি বহু কম উৎসৰ্গিত। তথাপিও আমেৰিকাৰ মাইক্ৰ’নেছিয়ানসকলৰ মাজত বিয়া, নামকৰণ আৰু অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ দৰে আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠানসমূহে কেৱল ধৰ্মীয় পালনৰ অনুষ্ঠান হিচাপেই নহয়, তাতোকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ’ল সামাজিক প্ৰসাৰ ঘটোৱা অনুষ্ঠান হিচাপেও গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰেআন্তঃনিৰ্ভৰশীলতা আৰু জাতিগত সংহতি। গুয়ামানিয়ানসকলৰ মাজত ইয়াৰ এটা উদাহৰণ হ'ল chinchule —বিয়া, নামকৰণ বা মৃত্যুৰ সময়ত পৰিয়ালক ধন, খাদ্য বা অন্যান্য উপহাৰ দি অনুষ্ঠানৰ খৰচ পূৰণ কৰাত পৰিয়ালটোক সহায় কৰা বা... পূৰ্বৰ উপহাৰ ঘূৰাই দিবলৈ। এই প্ৰথাই মাইক্ৰ’নেছিয়ান পাৰিবাৰিক সম্পৰ্কত সোমাই থকা আৰ্থ-সামাজিক ঋণ আৰু পাৰস্পৰিকতাক শক্তিশালী কৰে।

কলা। পৰম্পৰাগত মাইক্ৰ'নেছিয়ান সমাজত কলাক জীৱনৰ কাৰ্য্যকৰী আৰু জীৱিকাৰ দিশসমূহৰ সৈতে ঘনিষ্ঠভাৱে সংযুক্ত কৰা হৈছিল, যেনে ঘৰ নিৰ্মাণ, কাপোৰ বোৱা, আৰু পালতোলা নাও নিৰ্মাণ আৰু সজ্জা। কেৱল বিশেষজ্ঞ শিল্পী বা শিল্পী হিচাপে কাম কৰা কোনো শ্ৰেণী নাছিল। নৃত্যৰ দৰে পৰিবেশন কলাকো কৃষি কেলেণ্ডাৰৰ সৈতে আৰু নিজৰ গৃহ দ্বীপৰ পৰা মানুহৰ আগমন আৰু প্ৰস্থানৰ চক্ৰৰ সৈতে নিবিড়ভাৱে সংযুক্ত কৰা হৈছিল। আমেৰিকাত মাইক্ৰ’নেছিয়ান অনুপ্ৰৱেশকাৰীসকলৰ মাজত মাইক্ৰ’নেছিয়ান কলাক বজাই ৰখা পেছাদাৰী অভিনেতা অতি কম যদিও আছে, কিন্তু সামূহিক সমাৱেশ আৰু পাৰিবাৰিক সামাজিক অনুষ্ঠানত মাইক্ৰ’নেছিয়ান গায়ন-বায়নৰ অনানুষ্ঠানিক উপস্থাপন সঘনাই হয়।

চিকিৎসা। পৰম্পৰাগতভাৱে মাইক্ৰ'নেছিয়ান সম্প্ৰদায়ত চিকিৎসা জ্ঞান মোটামুটিভাৱে ভাগ কৰা হৈছিল। যদিও কিছুমান ব্যক্তিয়ে চিকিৎসামূলক মালিচ প্ৰদানৰ ক্ষেত্ৰত বিশেষভাৱে জ্ঞানী হোৱাৰ বাবে সুনাম অৰ্জন কৰিব পাৰে,হাড় স্থাপন কৰা, ধাত্ৰী কাম কৰা বা বনৌষধি প্ৰস্তুত কৰা কোনো বিশেষজ্ঞ চিকিৎসক নাছিল যিসকলক তেনেদৰে স্বীকৃতি আৰু সমৰ্থন কৰা হৈছিল। চিকিৎসাৰ যাদুকৰী আৰু ফলপ্ৰসূ দুয়োটা দিশ প্ৰায়ে একেলগে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল আৰু প্ৰকৃত ব্যৱহাৰত ই অবিচ্ছেদ্য আছিল। আমেৰিকাৰ মাইক্ৰ’নেছিয়ানসকলৰ মাজত এতিয়াও ৰোগৰ কাৰণৰ বিষয়ে অ-পশ্চিমীয়া ব্যাখ্যা আৰু বিকল্প চিকিৎসাৰ আশ্ৰয় সঘনাই কৰা হয়।

মৃত্যু আৰু মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱন। মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনৰ বিষয়ে সমসাময়িক মাইক্ৰ'নেছিয়ান বিশ্বাস খ্ৰীষ্টান আৰু খিলঞ্জীয়া ধাৰণাসমূহৰ এক সংমিশ্ৰণ। পৰলোকত পুৰস্কাৰ আৰু শাস্তিৰ সম্পৰ্কে খ্ৰীষ্টান ডগমা থলুৱা মাইক্ৰ’নেছিয়ান ধাৰণাতকৈ অধিক স্পষ্টভাৱে প্ৰণয়ন কৰা হৈছে, কিন্তু সাগৰৰ তলত আৰু দিগন্তৰ বাহিৰৰ আত্মা জগতৰ কিছুমান থলুৱা বিশ্বাসৰ সৈতে মিল খায় আৰু শক্তিশালী কৰে। আত্মাৰ আধিপত্য আৰু মৃতকৰ পৰা যোগাযোগৰ অভিজ্ঞতাক যথেষ্ট বেছি বিশ্বাস কৰা হয় আৰু কেতিয়াবা আত্মহত্যাৰ দৰে অস্বাভাৱিক মৃত্যুৰ ব্যাখ্যা হিচাপে দিয়া হয়। অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া কেৱল কেইবাদিনো আনুষ্ঠানিক ভোজ আৰু ভাষণৰ সৈতে জড়িত সম্প্ৰদায় আৰু পৰিয়ালৰ পুনৰ সংযোগৰ অনুষ্ঠান হিচাপেই নহয়, মৃতকৰ বিদায় সঠিকভাৱে চিহ্নিত কৰাৰ লগতে ব্যক্তিজনৰ আত্মাক জিৰণি দিয়াৰ অনুষ্ঠান হিচাপেও অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ। আমেৰিকাৰ বহু মাইক্ৰ’নেছিয়ান লোকৰ মাজত মৃতকৰ মৃতদেহ তেওঁৰ গৃহ দ্বীপলৈ ঘূৰাই পঠিয়াবলৈ আৰু সঠিকভাৱে সমাধিস্থ কৰাৰ ব্যৱস্থা কৰিবলৈ বহুত খৰচ হয়পৰিয়ালৰ মাটি। <৩><৬>