Verska prepričanja. Guam so napadli in osvojili španski vojaki, od leta 1668 pa so ga misijonarili katoliški duhovniki. otok je postal prva pacifiška postojanka evropske kolonizacije in vere. vse prebivalce Čamorro z Guama in sosednjih otokov so prisilno preselili v misijonske vasi. v prvih štiridesetih letih španskega misijonarjenja na Guamu so Čamorro trpeliSredi 19. stoletja so bile protestantske in katoliške misije ustanovljene tudi drugod po Mikronezijskih otokih, podoben vzorec depopulacije zaradi vnesenih bolezni pa je sledil tudi na otokih Yap, Pohnpei in drugih Mikronezijskih otokih.Vsi večji otoki Mikronezije so bili pokristjanjeni vsaj pred sto leti in nikjer se lokalni odpor ni dolgo uspešno ohranil. čamorroji so danes skoraj v celoti rimskokatoliški, medtem ko na drugih območjih Mikronezije število protestantov nekoliko presega število katoličanov. V zadnjih dvajsetih letih so se v manjši meri uveljavile številne krščanske sekte, med njimiNa Guamu so katoliška verovanja in prakse močno zaznamovane z elementi filipinskega animizma in spiritualizma, domorodnega čaščenja prednikov Chamorro in srednjeveškega evropskega malikovanja verskih ikon. Tudi drugod po Mikroneziji je podobna sinkretična mešanica sodobne krščanske teologije in prakse z domorodnimi verovanji.v animizmu in številnih vrstah magije.

Verski praktiki. Verski voditelji v Mikroneziji uživajo veliko spoštovanje na širšem družbenem in političnem prizorišču in so pogosto poklicani kot svetovalci za vladno načrtovanje in razvoj ter kot posredniki v političnih sporih. čeprav ameriški in drugi tuji duhovniki in redovniki delujejo na vseh večjih otokih v Mikroneziji, se avtohtoni verski praktiki usposabljajo in soprevzemanje vodenja cerkva na celotnem območju.

Obredi. Mikronezijci zvesto obiskujejo cerkev in v mnogih skupnostih je cerkev središče družabnosti in povezanosti. Vendar pa so Čamorci in drugi Mikronezijci, ki so se nedavno priselili v Združene države zaradi izobraževanja ali iskanja boljšega življenja, veliko manj predani obiskovanju cerkve kot prejšnji priseljenci, ki so prišli zaradi vojaške službe. Kljub temu se ob slovesnih priložnostih, kot sokot so poroke, krsti in pogrebi, imajo med Mikronezijci v Združenih državah Amerike pomembno vlogo ne le kot priložnosti za verske obrede, temveč, kar je še pomembneje, kot obredi, ki spodbujajo družbeno soodvisnost in etnično kohezijo. med Guamanci je eden od primerov tega prevladujoči običaj chinchule -dajanje denarja, hrane ali drugih daril družini ob poroki, krstu ali smrti, da bi družini pomagali pokriti stroške obreda ali da bi poplačali predhodno darilo. Ta praksa krepi družbenoekonomsko zadolženost in vzajemnost, ki sta prisotni v družinskih odnosih v Mikroneziji.

Umetnost. V tradicionalnih mikronezijskih družbah je bila umetnost tesno vključena v funkcionalne in preživetvene vidike življenja, kot so gradnja hiš, tkanje oblačil ter gradnja in okraševanje jadrnic. ni bilo razreda ljudi, ki bi delali izključno kot specializirani obrtniki ali umetniki. uprizoritvene umetnosti, kot je ples, so bile prav tako tesno vključene v kmetijski koledar inMed mikronezijskimi priseljenci v Združenih državah Amerike je zelo malo profesionalnih izvajalcev, ki bi ohranjali mikronezijsko umetnost, če sploh obstajajo, vendar se mikronezijsko petje in ples pogosto neformalno predstavljata na srečanjih skupnosti in družinskih družabnih dogodkih.

Medicina. Čeprav so si nekateri posamezniki lahko pridobili ugled kot posebej vešči terapevtske masaže, nastavljanja kosti, babištva ali priprave zeliščnih zdravil, ni bilo specialističnih zdravilcev, ki bi bili kot taki priznani in podprti. tako magični kot učinkoviti vidiki zdravljenja so bili v mikronezijskih skupnostih tradicionalno precej razširjeni.Med Mikronezijci v Združenih državah Amerike se še vedno pogosto poslužujejo nezahodnih razlag vzrokov bolezni in alternativnih načinov zdravljenja.

Smrt in posmrtno življenje. Sodobna mikronezijska prepričanja o posmrtnem življenju so sinkretična mešanica krščanskih in domorodnih idej. krščanska dogma o nagradah in kaznih v posmrtnem življenju je jasneje oblikovana kot domorodne mikronezijske predstave, vendar se ujema z nekaterimi domorodnimi prepričanji o duhovnih svetovih pod morjem in za horizontom ter jih krepi. izkušnje obsedenosti z duhom inkomuniciranje z mrtvimi je precej razširjeno in se včasih navaja kot razlaga za nenaravne smrti, kot je samomor. Pogrebi so zelo pomembni ne le kot priložnosti za ponovno vključitev v skupnost in družino, ki vključujejo večdnevne obredne pogostitve in govore, temveč tudi kot obredi, s katerimi se ustrezno zaznamuje odhod umrlega in počiva duh osebe. med številnimiMikronezijci v Združenih državah imajo velike stroške, da se truplo pokojnika vrne na domači otok in da se zagotovi ustrezen pokop na družinskem zemljišču.