ETNONIMI: Emereñon, Emerilon, Emerion, Mereo, Mereyo, Teco

Okoli 100 preostalih Emerillonov živi v naseljih v Francoski Gvajani ob reki Camopi, pritoku reke Oiapoque, in ob reki Tampok, pritoku reke Maroni (blizu Brazilije oziroma Surinama), in govorijo jezik, ki spada v družino Tupí-Guaraní.

Prvi zapisi o stikih med Emerilloni in Evropejci se pojavljajo v začetku 18. stoletja, ko so Emerilloni živeli na približno istem območju kot zdaj. Ni znano, kje so živeli pred selitvijo v Francosko Gvajano. leta 1767 naj bi jih bilo 350 do 400 in so živeli v vaseh na levem bregu reke Maroni.Indijanci Galibí, ki so ujeli ženske in otroke ter jih prodali kot sužnje v Surinam.

Prvi opazovalci so zapisali, da so bili Emerillonci bolj nomadski kot drugi Indijanci na tem območju: predvsem lovci, ki so gojili le toliko manioke, da so zadostili svojim potrebam. Ker niso gojili bombaža, so si izdelovali surove viseče mreže iz lubja. Vendar so za trgovino izdelovali strgala za maniok. V 19. stoletju so jih vojne oslabile do te mere, da so služili Oyampikom,Do konca devetnajstega stoletja so Emerillonci navezali tesne stike s kreolskimi iskalci zlata, epidemične bolezni so zmanjšale njihovo število, poleg tega pa so se precej akulturirali, govorili kreolsko in nosili zahodnjaška oblačila. Imeli so orožje, ki so ga dobili od iskalcev v zameno za moko iz manioke, ki so jo pridelovali vsvoje vrtove.

Skoraj 100 let pozneje je bilo po opisih približno 60 preživelih Emerillonov v zelo slabem zdravstvenem stanju. Več odraslih je trpelo za neke vrste paralizo, umrljivost dojenčkov pa je bila visoka. Največ težav jim je povzročal poceni rum, ki so jim ga rudarji dobavljali v zameno za moko iz manioke. Emerillonci so bili apatični in tudi njihove hiše so bile zgrajene malomarno.veliko lastne kulture, Emerillonom ni uspelo asimilirati nove, čeprav so tekoče govorili kreolsko in poznali kreolske običaje. konec šestdesetih let so se iskalci odselili in Emerillonom je nekaj zdravstvene oskrbe nudila klinika na francoski indijanski pošti. trgovina je upadla, vendar so Indijanci prek pošte menjali moko iz manioke in ročne izdelke za zahodno blago.

Zaradi upadanja števila Emerillonov niso mogli ohraniti svojega ideala pravilne poroke, po možnosti z bratrancem ali sestrično. Čeprav so še naprej načeloma zavračali poroke zunaj plemena, so bili številni otroci potomci medplemenskih zvez. Več družin je vzgajalo tudi otroke, katerih očetje so bili kreolci. Emerillonci sprejemajo veliko starostno razliko.Poliginija je še vedno pogosta; v neki skupnosti z 19 prebivalci so bili moški, njegovi dve ženi in njuni otroci ter sin z ženo in njeno polkreolsko hčerko. Še vedno se spoštujejo pravila couvade: moški se osem dni po rojstvu otroka vzdrži težkega dela.

O kozmologiji Emerillonov je malo znanega, čeprav imajo šamane. Njihovi voditelji, od katerih eden prejema plačo od francoske vlade, nimajo velikega ugleda.

Hiše v zgodnjem zgodovinskem obdobju so bile zgrajene v obliki čebelnjaka, v zadnjem času pa se gradijo tudi druge. Današnje hiše Emerillion so pravokotne, odprte na treh straneh, s poševno streho iz palmovih listov in tlemi, dvignjenimi 1 ali 2 metra nad tlemi. V hišo se vstopi po lestvi, izrezani iz drevesnega debla. Pohištvo sestavljajo klopi, viseče mreže in v trgovini kupljene mreže proti komarjem.

Košarnarstvo vključuje izdelavo tipitis (stiskalnice za manioko), sita, ventilatorji, preproge različnih velikosti in velike košare za prenašanje. Kanuji so narejeni iz enega velikega drevesnega debla, izdolbenega z ognjem. Loki so dolgi do 2 metra in izdelani po slogu, ki je skupen številnim skupinam v Gvajani. Streli so dolgi kot loki in imajo danes običajno jekleno konico. Emerillon ne uporabljajo več puške in ne izdelujejo lončenine.

Preživetje temelji na vrtnarstvu, lovu in ribolovu, medtem ko je nabiralništvo manj pomembna dejavnost. Grenki maniok je osnovno živilo; Emeriloni gojijo tudi koruzo (rdečo, rumeno in belo), sladki maniok, sladki krompir, jam, sladkorni trs, banane in tobak, urucú (rdeče barvilo, pridobljeno iz Bixa orellana in se uporabljajo za barvanje telesa) in bombaž. V skupinah okoli francoske indijanske postojanke v Camopi vsaka družina očisti polje, veliko od 0,5 do 1 hektarja. Čiščenje in spravilo pridelka opravljajo skupne delovne skupine: moški sodelujejo pri čiščenju polj, ženske pa pri spravilu pridelka. Emerilioni v te delovne skupine vključujejo tudi Oyampike, ki imajo prav tako vasi v postojanki.

Moški lovijo predvsem z loki in puščicami, včasih pa tudi s trnki in vrvicami ali s strupom. prej so Emerillonci uporabljali domorodno obliko gorgetov s trnki, pastmi, mrežami in kopji. Prevoz poteka s čolni in kanuji iz lubja.

Emerillonci so tradicionalno uporabljali loke in puščice, kopja, harpune in pasti. S pomočjo izurjenih psov so lovili agutije, oklepnike, mravljinčarje (ki so jih ubijali zaradi kože in ne zaradi mesa), pekarije, jelene, manateje, opice, vidre, lenivce, tapirje in kapibare. Emerillonci so tradicionalno imeli pse inzdaj jih gojijo predvsem za trgovino, saj jih z Wayani izmenjujejo za bisere.

Emerillonci so nabirali tudi divje sadje, med, žuželke, plazilce, prašičje slive, palmovo zelje, guave, gobe, brazilske oreščke in sladki drevesni fižol.

Tudi ko je bilo njihovo prebivalstvo večje, so Emerillonci živeli v majhnih vaseh, ki so običajno štele od 30 do 40 ljudi, le redko pa do 200. Vasi so se pogosto selile zaradi številnih dejavnikov: izčrpanosti zemlje, vojn, trgovskih potreb in številnih običajnih razlogov za zapustitev vasi (na primer smrti prebivalca). Vasi so bile oddaljene od rek zaradiPolitično neodvisna vas je bila pod vodstvom poglavarja in redko sveta. Medplemenske vojne so bile precej pogoste. Bojevniki so bili oboroženi z loki in puščicami (ki so bile občasno zastrupljene), kopji, ščiti in palicami, skoraj nikoli pa z pištolami. Emerillon se je v vojno podal, da bi se maščeval za pretekle napade ter pridobil ujetnike in sužnje; ujetnikimoški so se pogosto poročili s hčerkami svojih ugrabiteljev. Emerilonci so kot način maščevanja prakticirali kanibalizem.

Obredi pubertete so naznanjali bližajočo se poroko. Dečki so bili podvrženi težkim delovnim preizkušnjam, dekleta pa so bila osamljena in so morala spoštovati tabuje glede hrane.

Mrtve, zavite v viseče mreže in položene v lesene krste, pokopljejo z njihovimi osebnimi predmeti.

Bibliografija

Arnaud, Expedito (1971). "Os indios oyampik e emerilon (Rio Oiapoque). Referencias sôbre o passado e o presente." Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi, n.s., Antropologia, št. 47.

Coudreau, Henry Anatole (1893). Chez nos indiens: Quatre années dans la Guyane Française (1887-1891). Pariz.

Hurault, Jean (1963). "Les indiens emerillon de la Guyane Française." Journal de la Société des Américanistes 2:133-156.

Métraux, Alfred (1928). civilisation matérielle des tribus tupí-guaraní. Pariz: Paul Geutner.

Renault-Lescure, Odile, Françoise Grenand in Eric Navet (1987). Contes amérindiens de Guyane. Pariz: Conseil International de la Langue Française.

NANCY M. FLOWERS