ЭТНОНИМЫ: Эмеренон, Эмерилон, Эмерион, Мерео, Мерейо, Теко.

Около 100 оставшихся эмериллонов живут в поселениях во Французской Гвиане на реке Камопи, притоке реки Ойапоке, и на реке Тампок, притоке реки Марони (вблизи Бразилии и Суринама соответственно), и говорят на языке, принадлежащем к семье тупи-гуарани.

Первые записи о контактах между эмерильонами и европейцами появляются в начале XVIII века, когда эмерильоны проживали примерно в том же регионе, что и сейчас. Неизвестно, где они жили до переселения во Французскую Гвиану. В 1767 году сообщалось, что их численность составляла от 350 до 400 человек и они жили в деревнях на левом берегу Марони. Их притесняли.индейцами Галиби, которые захватывали женщин и детей, чтобы продать их в рабство в Суринам.

Ранние наблюдатели писали, что эмерильон были более кочевыми, чем другие индейцы этого района: в основном охотники, эмерильон выращивали маниок только для того, чтобы обеспечить свои потребности. Поскольку они не выращивали хлопок, они делали свои грубые гамаки из коры. Однако они производили терки из маниока для торговли. В девятнадцатом веке они были ослаблены войной до такой степени, что стали служить оямпик,К концу XIX века эмерильоны установили тесные отношения с креольскими золотоискателями, эпидемические болезни сократили их численность, и они стали значительно аккультурированными, говорили на креольском языке и носили западную одежду. У них было оружие, которое они приобрели у старателей в обмен на муку, сделанную из маниока, который они выращивали в земле.свои сады.

Почти 100 лет спустя 60 или около того выживших эмерильонцев описывались как люди с очень плохим здоровьем. Несколько взрослых страдали от своего рода паралича, а детская смертность была высокой. Их самые большие проблемы были связаны с дешевым ромом, который старатели поставляли им в обмен на муку из маниока. Эмерильонцы были апатичны, и даже их дома были построены небрежно. Потеряв свои дома, эмерильонцы были вынуждены покинуть свои дома.К концу 1960-х годов старатели ушли, и эмерильоны стали получать некоторую медицинскую помощь в клинике при французском индейском посту. Торговля сократилась, но через пост индейцы обменивали муку из маниока и ремесленные изделия на западные товары.

Из-за сокращения численности эмерильоны не смогли сохранить свой идеал правильного брака, предпочтительно с двоюродным братом. Хотя они продолжали принципиально отвергать браки вне племени, несколько детей появились в результате межплеменных союзов. Несколько семей также воспитывали детей, чьи отцы были креолами. Эмерильоны допускают большую разницу в возрасте.Полигиния все еще распространена; одна община из 19 человек состояла из мужчины, двух его жен, их детей и сына мужчины с женой и ее полукреольской дочерью. Кувад все еще соблюдается: мужчина воздерживается от любой тяжелой работы в течение восьми дней после рождения ребенка.

О космологии эмерильонов известно мало, хотя у них есть шаманы. Их лидеры, один из которых получает зарплату от французского правительства, имеют небольшой авторитет.

Дома раннего исторического периода были типа ульев, но в последнее время строятся дома других стилей. Современные дома эмериллионов прямоугольные, открытые с трех сторон, с покатой крышей из пальмовых листьев и полом, приподнятым на 1-2 метра над землей. Вход в дом осуществляется по лестнице, вырезанной из ствола дерева. Мебель состоит из скамеек, гамаков и купленных в магазине противомоскитных сеток.

Корзиночное дело включает в себя изготовление типит (прессы для маниока), сита, веера, циновки разных размеров и большие корзины для переноски. Земляные каноэ сделаны из одного большого ствола дерева, выдолбленного огнем. Луки длиной до 2 метров сделаны в соответствии со стилем, общим для многих групп Гвианы. Стрелы такой же длины, как и луки, и в настоящее время обычно имеют стальное острие. Эмерильоны больше не используют духовое ружье и не делают керамику.

Основу пропитания составляют садоводство, охота и рыбалка, в то время как собирательство является незначительным видом деятельности. Горький маниок является основным продуктом питания; эмерильонцы также выращивают кукурузу (красную, желтую и белую), сладкий маниок, сладкий картофель, ямс, сахарный тростник, бананы, табак, urucú (красный краситель, полученный из Bixa orellana Среди групп вокруг поста французских индейцев в Камопи каждая семья расчищает поле площадью от 0,5 до 1 га. Расчистка и сбор урожая осуществляются коллективными рабочими группами: мужчины сотрудничают в расчистке полей, а женщины - в сборе урожая. Эмерильон включают в эти рабочие группы оямпик, которые также имеют деревни на посту.

Мужчины ловят рыбу в основном с помощью лука и стрел, но иногда используют крючки и леску или яд. Раньше эмерильоны использовали аборигенную форму крючка, ловушки, сети и копья. Транспортировка осуществляется с помощью землянок и берестяных каноэ.

Сегодня основным охотничьим оружием является винтовка. Эмерильоны традиционно использовали луки и стрелы, а также копья, гарпуны и ловушки. С помощью обученных собак эмерильоны охотились на агути, броненосцев, муравьедов (их убивали ради шкуры, а не ради мяса), пекари, оленей, ламантинов, обезьян, выдр, ленивцев, тапиров и капибар. Эмерильоны традиционно держали собак и собак.теперь разводят их специально для торговли, обменивая их у вайана на бусы.

Эмерильоны также собирали дикие фрукты, мед, насекомых, рептилий, боровые сливы, пальмовую капусту, гуаву, грибы, бразильские орехи и бобы сладкого дерева.

Даже когда их население было больше, эмерильоны жили в небольших деревнях, обычно из 30-40 человек, и только в редких случаях до 200. Деревни часто перемещались, из-за ряда факторов: истощение почвы, военные действия, необходимость торговли, и несколько обычных причин для оставления деревни (например, смерть жителя). Деревни были расположены на расстоянии от рек дляПолитически независимая деревня находилась под руководством старосты и, реже, совета. Межплеменные войны были довольно распространены. Воины были вооружены луками и стрелами (иногда отравленными), копьями, щитами и дубинами, но почти никогда - духовыми ружьями. Эмерильоны шли на войну, чтобы отомстить за прошлые нападения и приобрести пленных и рабов; пленныемужчины часто женились на дочерях своих похитителей. Эмерильоны практиковали каннибализм как средство мести.

Ритуалы полового созревания сигнализировали о предстоящем браке. Мальчиков подвергали трудовым испытаниям, а девочек уединяли и требовали соблюдения пищевых табу.

Умерших, завернутых в свои гамаки, а также помещенных в деревянные гробы, хоронят вместе с их личным имуществом.

Библиография

Арно, Экспедито (1971). "Os indios oyampik e emerilon (Rio Oiapoque). Referencias sôbre o passado e o presente". Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi, n.s., Antropologia, № 47.

Кудро, Генри Анатоль (1893). Chez nos indiens: Quatre années dans la Guyane Française (1887-1891). Париж.

Hurault, Jean (1963). "Les indiens emerillon de la Guyane Française". Журнал Общества американистов 2:133-156.

Метро, Альфред (1928). материальная цивилизация племен тупи-гуарани. Париж: Поль Гейтнер.

Рено-Лескюр, Одиль, Франсуаза Гренанд и Эрик Наве (1987). Гайанские рассказы. Париж: Международный совет по французскому языку.

НЭНСИ М. ФЛАУЭРС