ETHNONYMS: Emereñon, Emerilon, Emerion, Mereo, Mereyo, Teco

Emerillon ที่เหลืออยู่ประมาณ 100 ตัวอาศัยอยู่ในเฟรนช์เกียนาบนแม่น้ำ Camopi ซึ่งเป็นสาขาย่อยของแม่น้ำ Oiapoque และบน Tampok เมืองขึ้นของ Maroni (ใกล้บราซิลและซูรินาเมตามลำดับ) และพูดภาษาที่เป็นของตระกูลTupí-Guaraní

บันทึกการติดต่อครั้งแรกระหว่าง Emerillon และชาวยุโรปปรากฏในต้นศตวรรษที่ 18 เมื่อ Emerillon อยู่ในบริเวณเดียวกับที่พวกเขาอาศัยอยู่ในปัจจุบัน ไม่มีใครรู้ว่าพวกเขาอาจอาศัยอยู่ที่ไหนก่อนที่จะอพยพไปยังเฟรนช์เกียนา ในปี พ.ศ. 2310 พวกเขาได้รับรายงานว่ามีประชากร 350 ถึง 400 คน และอาศัยอยู่ในหมู่บ้านทางฝั่งซ้ายของแม่น้ำมาโรนี พวกเขาถูกกลั่นแกล้งโดยชาวอินเดียนแดงชาวกาลิบีที่จับผู้หญิงและเด็กไปขายเป็นทาสในซูรินาเม

ผู้สังเกตการณ์ในยุคแรก ๆ เขียนว่า Emerillon นั้นเร่ร่อนมากกว่าชาวอินเดียนแดงอื่น ๆ ในพื้นที่: โดยหลักแล้วเป็นนักล่า Emerillon เติบโตขึ้นมาอย่างพอเพียงเพื่อตอบสนองความต้องการที่เปลือยเปล่าของพวกมัน เนื่องจากพวกเขาไม่ได้ปลูกฝ้าย พวกเขาจึงทำเปลญวนจากเปลือกไม้ อย่างไรก็ตาม พวกเขาผลิตเครื่องขูดมันสำปะหลังเพื่อการค้า ในศตวรรษที่ 19 พวกเขาอ่อนแอลงจากการสู้รบจนถึงจุดที่รับใช้ Oyampik อดีตศัตรูของพวกเขาในฐานะทาส ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 Emerillon ได้พัฒนาความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับนักสำรวจแร่ทองคำของชาวครีโอล ซึ่งเป็นโรคระบาดจำนวนของพวกเขาลดน้อยลง และพวกเขากลายเป็นคนมีวัฒนธรรมมากขึ้น พูดภาษาครีโอลและสวมเสื้อผ้าแบบตะวันตก พวกเขามีปืนซึ่งได้มาจากผู้สำรวจเพื่อแลกกับแป้งที่ทำจากมันสำปะหลังที่พวกเขาปลูกในสวนของพวกเขา

เกือบ 100 ปีต่อมา Emerillon อายุ 60 ปีหรือมากกว่านั้นได้รับการอธิบายว่ามีสุขภาพที่แย่มาก ผู้ใหญ่หลายคนได้รับความทุกข์ทรมานจากอาการอัมพาต และอัตราการตายของทารกอยู่ในระดับสูง ปัญหาใหญ่ที่สุดของพวกเขามาจากเหล้ารัมราคาถูก ซึ่งผู้หาแร่จัดหาให้โดยแลกกับแป้งมันสำปะหลัง Emerillon ไม่แยแส และแม้แต่บ้านของพวกเขาก็ถูกสร้างขึ้นอย่างไม่ใส่ใจ เมื่อสูญเสียวัฒนธรรมของตนเองไปมาก Emerillon ก็ล้มเหลวในการผสมผสานวัฒนธรรมใหม่ แม้ว่าพวกเขาจะพูดภาษาครีโอลได้คล่องแคล่วและคุ้นเคยกับขนบธรรมเนียมของชาวครีโอลก็ตาม ในช่วงปลายทศวรรษ 1960 นักสำรวจได้ออกไปและ Emerillon ได้รับการดูแลสุขภาพจากคลินิกที่ไปรษณีย์อินเดียนฝรั่งเศส การค้าลดลง แต่ในช่วงหลังชาวอินเดียได้แลกเปลี่ยนแป้งมันสำปะหลังและงานฝีมือกับสินค้าตะวันตก

เนื่องจากจำนวนที่ลดลง Emerillon จึงไม่สามารถรักษาอุดมคติของการแต่งงานที่เหมาะสมได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับลูกพี่ลูกน้องข้ามเพศ แม้ว่าโดยหลักการแล้วพวกเขายังคงปฏิเสธการแต่งงานนอกเผ่า แต่เด็กจำนวนหนึ่งก็เป็นลูกหลานของสหภาพระหว่างเผ่า หลายครอบครัวยังเลี้ยงลูกที่พ่อเป็นครีโอล Emerillon ยอมรับความแตกต่างทางอายุระหว่างคู่สมรส; ไม่เพียงแต่ชายชราจะแต่งงานกับเด็กสาวเท่านั้น แต่ชายหนุ่มบางคนก็แต่งงานกับหญิงชราด้วย การมีภรรยาหลายคนยังคงเป็นเรื่องธรรมดา ชุมชนหนึ่งที่มี 19 คนประกอบด้วยชายคนหนึ่ง ภรรยาสองคน ลูกของพวกเขา และลูกชายของชายคนนั้นกับภรรยาของเขาและลูกสาวลูกครึ่งครีโอลของเธอ ยังคงสังเกตเห็น couvade: ชายคนหนึ่งงดงานหนักใด ๆ เป็นเวลาแปดวันหลังจากคลอดลูก

ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับ Emerillon cosmology แม้ว่าพวกมันจะมีหมอผีก็ตาม ผู้นำของพวกเขาซึ่งได้รับเงินเดือนจากรัฐบาลฝรั่งเศสมีศักดิ์ศรีเพียงเล็กน้อย

บ้านในยุคประวัติศาสตร์ยุคแรกเป็นแบบรังผึ้ง และอีกไม่นานก็มีการสร้างแบบอื่นๆ บ้าน Emerillion ในปัจจุบันเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า เปิดสามด้าน มีหลังคาลาดเอียงและพื้นยกสูงจากพื้น 1 หรือ 2 เมตร เข้าไปในบ้านโดยใช้บันไดที่ตัดมาจากลำต้นของต้นไม้ เฟอร์นิเจอร์ประกอบด้วยม้านั่ง เปลญวน และมุ้งที่ซื้อจากร้าน

การจักสานรวมถึงการผลิต กระติ๊บ (เครื่องกดมันสำปะหลัง) ตะแกรง พัดลม เสื่อขนาดต่างๆ และตะกร้าหิ้วขนาดใหญ่ เรือแคนูดังสนั่นทำจากลำต้นของต้นไม้ใหญ่ต้นเดียวที่ถูกไฟเผาเป็นโพรง คันธนูมีความยาวสูงสุด 2 เมตรและทำขึ้นตามรูปแบบทั่วไปของชาวกิอานาหลายกลุ่ม ลูกธนูมีความยาวพอๆ กับคันธนู และปัจจุบันมักเป็นเหล็กจุด. Emerillon เลิกใช้ปืนเป่าลมและไม่ทำเครื่องปั้นดินเผาแล้ว

การยังชีพขึ้นอยู่กับพืชสวน การล่าสัตว์ และการตกปลา ในขณะที่การรวบรวมเป็นกิจกรรมเล็กน้อย มันขมเป็นวัตถุดิบ; Emerillon ยังปลูกข้าวโพด (แดง เหลือง และขาว) มันเทศ มันเทศ มันเทศ อ้อย กล้วย ยาสูบ urucú (สีย้อมสีแดงที่ได้จาก Bixa orellana และ ใช้สำหรับทาตัว) และผ้าฝ้าย ในบรรดากลุ่มที่อยู่รอบ ๆ ไปรษณีย์อินเดียนฝรั่งเศสที่ Camopi แต่ละครอบครัวจะเคลียร์พื้นที่ 0.5 ถึง 1 เฮกตาร์ การถางป่าและการเก็บเกี่ยวดำเนินการโดยกลุ่มงานร่วมกัน: ผู้ชายให้ความร่วมมือในการหักบัญชี และผู้หญิงในการเก็บเกี่ยว Emerillion รวมถึง Oyampik ซึ่งมีหมู่บ้านที่เสาด้วยในงานปาร์ตี้เหล่านี้

ผู้ชายตกปลาด้วยคันธนูและลูกศรเป็นหลัก แต่บางครั้งก็ใช้ตะขอและเส้นหรือยาพิษ ก่อนหน้านี้ Emerillon ใช้ตะขอ กับดัก ตาข่าย และหอกของชาวอะบอริจิน การขนส่งโดยเรือแคนูและเรือแคนู

อาวุธหลักในการล่าในปัจจุบันคือปืนไรเฟิล ตามธรรมเนียมแล้ว Emerillon ใช้ธนูและลูกศร เช่นเดียวกับหอก ฉมวก และกับดัก ด้วยความช่วยเหลือของสุนัขที่ได้รับการฝึกฝน Emerillon จึงล่าหนูบางชนิด ตัวนิ่ม ตัวกินมด (ฆ่าเพื่อเอาหนังแทนที่จะเป็นเนื้อ) เพกคารี กวาง พะยูน ลิง นาก สลอธ สมเสร็จ และคาปิบารา Emerillon ดั้งเดิมเลี้ยงสุนัขและตอนนี้เพาะพันธุ์พวกมันโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับการแลกเปลี่ยนโดยการแลกเปลี่ยนกับ Wayana เป็นลูกปัด

Emerillon ยังรวบรวมผลไม้ป่า น้ำผึ้ง แมลง สัตว์เลื้อยคลาน ลูกพลัม กะหล่ำปลี ฝรั่ง เห็ด ถั่วบราซิล และถั่วหวาน

แม้ว่าประชากรของพวกมันจะมากขึ้น แต่ Emerillon ก็อาศัยอยู่ในหมู่บ้านเล็กๆ ซึ่งปกติจะมีประชากร 30 ถึง 40 คน และแทบจะไม่มีมากถึง 200 คน หมู่บ้านถูกย้ายบ่อยครั้งเนื่องจากปัจจัยหลายประการ: ความอ่อนล้าของดิน สงคราม ความจำเป็นทางการค้า และเหตุผลตามธรรมเนียมหลายประการในการละทิ้งหมู่บ้าน (เช่น การตายของผู้อยู่อาศัย) หมู่บ้านตั้งอยู่ห่างจากแม่น้ำเพื่อป้องกันการโจมตี เป็นอิสระทางการเมือง หมู่บ้านอยู่ภายใต้การนำของผู้ใหญ่บ้านและแทบไม่มีสภา สงครามระหว่างเผ่าเป็นเรื่องปกติธรรมดา นักรบติดอาวุธด้วยธนูและลูกศร (ซึ่งบางครั้งก็ถูกวางยาพิษ) หอก โล่ และกระบอง แต่แทบไม่เคยมีปืนลูกซองเลย Emerillon เข้าสู่สงครามเพื่อแก้แค้นการโจมตีในอดีตและเพื่อให้ได้เชลยและทาส เชลยมักจะแต่งงานกับลูกสาวของผู้จับกุม Emerillon ฝึกฝนการกินเนื้อคนเพื่อแก้แค้น

พิธีกรรมในวัยแรกรุ่นส่งสัญญาณถึงการแต่งงานที่กำลังจะเกิดขึ้น เด็กผู้ชายต้องผ่านการทดสอบการทำงาน ส่วนเด็กผู้หญิงถูกแยกตัวออกไปและต้องปฏิบัติตามข้อห้ามเรื่องอาหาร

ศพถูกห่อด้วยเปลญวนและบรรจุในโลงศพที่ทำด้วยไม้ ถูกฝังไว้พร้อมกับสมบัติส่วนตัว

บรรณานุกรม

Arnaud, Expedito (1971). "Os indios oyampik e emerilon (Rio Oiapoque) Referencias sôbre o passado eo นำเสนอ" Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi, n.s., Antropologia, no. 47.

คูเดรอา, เฮนรี อนาโทล (1893). Chez nos indiens: Quatre années dans la Guyane Française (พ.ศ. 2430-2434) ปารีส

ฮูโรต์, ฌอง (1963). "Les indiens emerillon de la Guyane Française" Journal de la Société des Américanites 2:133-156.

เมเทรอซ์, อัลเฟรด (1928). La อารยธรรม matérielle des tribus tupí-guaraní. ปารีส: พอล ไกต์เนอร์

Renault-Lescure, Odile, Françoise Grenand และ Eric Navet (1987) คอนเตส อาเมรินเดียนส์ เด กายอาเน ปารีส: Conseil International de la Langue Française

แนนซี่ เอ็ม ฟลาวเวอร์