ETNONIEM: Emereñon, Emerilon, Emerion, Mereo, Mereyo, Teco

Die sowat 100 oorblywende Emerillon woon in nedersettings in Frans-Guyana aan die Camopi, 'n sytak van die Oiapoque-rivier, en op die Tampok, 'n sytak van die Maroni (naby Brasilië en Suriname onderskeidelik), en praat 'n taal wat aan die Tupí-Guaraní-familie behoort.

Die eerste rekords van kontak tussen die Emerillon en Europeërs verskyn in die vroeë agtiende eeu, toe die Emerillon in ongeveer dieselfde streek was wat hulle nou bewoon. Dit is nie bekend waar hulle moontlik gewoon het voordat hulle na Frans-Guyana migreer het nie. In 1767 is berig dat hulle 'n bevolking van 350 tot 400 gehad het en in dorpies op die linkeroewer van die Maroni woon. Hulle is geteister deur Galibí-Indiane wat vroue en kinders gevange geneem het om as slawe in Suriname te verkoop.

Vroeë waarnemers het geskryf dat die Emerillon meer nomadies was as ander Indiane van die gebied: hoofsaaklik jagters, die Emerillon het net genoeg maniok gekweek om in hul blote behoeftes te voorsien. Omdat hulle nie katoen gekweek het nie, het hulle hul kru hangmatte van bas gemaak. Hulle het egter maniokrapers vir handel vervaardig. In die negentiende eeu is hulle deur oorlogvoering verswak tot die punt dat hulle die Oyampik, hul voormalige vyande, as slawe gedien het. Teen die laat negentiende eeu het die Emerillon 'n noue verhouding met Kreoolse goudprospekteerders ontwikkel, epidemiese siektes hethet hul getalle verminder, en hulle het aansienlik geakkultureerd geraak, kreools gepraat en Westerse klere gedra. Hulle het gewere gehad wat hulle by die prospekteerders gekry het in handel vir meel gemaak van die maniok wat hulle in hul tuine gekweek het.

Byna 100 jaar later is die sowat 60 oorlewende Emerillon beskryf as in 'n baie swak toestand van gesondheid. Verskeie volwassenes het aan 'n soort verlamming gely, en babasterftes was hoog. Hul grootste probleme het gekom van goedkoop rum, waarmee die prospekteerders hulle in ruil vir maniokmeel voorsien het. Die Emerillon was apaties, en selfs hul huise is sorgeloos gebou. Nadat hulle baie van hul eie kultuur verloor het, het die Emerillon nie daarin geslaag om 'n nuwe een te assimileer nie, hoewel hulle kreools vlot gepraat het en vertroud was met kreoolse gebruike. Teen die laat 1960's het die prospekteerders vertrek en die Emerillon het gesondheidsorg van die kliniek by die Franse Indiese pos ontvang. Handel het afgeneem, maar deur die pos het die Indiane maniokmeel en handwerk vir Westerse goedere verruil.

As gevolg van die afname in getalle kon die Emerillon nie hul ideaal van behoorlike huwelik handhaaf nie, verkieslik met 'n kruisneef. Alhoewel hulle in beginsel voortgegaan het om huwelike buite die stam te verwerp, was 'n aantal kinders die nageslag van interstamverbintenisse. Verskeie gesinne het ook kinders grootgemaak wie se vaders wasKreole. Die Emerillon aanvaar 'n groot ouderdomsverskil tussen gades; nie net mag 'n ou man met 'n jong meisie trou nie, maar sommige jong mans trou ook met bejaarde vroue. Polygynie is steeds algemeen; een gemeenskap van 19 mense het bestaan ​​uit 'n man, sy twee vrouens, hul kinders, en die man se seun met sy vrou en haar half-Kreoolse dogter. Die couvade word steeds waargeneem: 'n man onthou van enige soort swaar werk vir agt dae ná die geboorte van sy kind.

Min is bekend oor Emerillon-kosmologie, hoewel hulle sjamane het. Hul leiers, van wie een 'n salaris van die Franse regering ontvang, het min aansien.

Huise van die vroeë historiese tydperk was van die tipe byekorf, en meer onlangs is ander style gebou. Hedendaagse Emerillion-huise is reghoekig, oop aan drie kante, met 'n skuins palmbladdak en 'n vloer wat 1 of 2 meter bo die grond gelig is. Die huis word betree deur middel van 'n leer wat uit 'n boomstam gesny is. Meubels bestaan ​​uit banke, hangmatte en muskietnette wat in die winkel gekoop is.

Mandjiewerk sluit die vervaardiging van tipitis (maniokperse), siwwe, waaiers, matte van verskillende groottes en groot dramandjies in. Dugout-kano's word gemaak van een groot boomstam wat deur vuur uitgehol is. Boë is tot 2 meter lank en gemaak volgens 'n styl wat algemeen is by baie groepe van die Guianas. Pyle is so lank soos die boë, en het deesdae gewoonlik 'n staalpunt. Die Emerillon gebruik nie meer die blaasgeweer nie en maak nie erdewerk nie.

Bestaan ​​is gebaseer op tuinbou, jag en visvang, terwyl versameling 'n geringe aktiwiteit is. Bitter maniok is die stapelvoedsel; die Emerillon plant ook mielies (rooi, geel en wit), soetmaniok, patats, yams, suikerriet, piesangs, tabak, urucú ('n rooi kleurstof afkomstig van Bixa orellana en gebruik vir liggaamsverf), en katoen. Onder die groepe rondom die Franse Indiese pos by Camopi maak elke gesin 'n veld van 0,5 tot 1 hektaar skoon. Opruiming en oes word deur kollektiewe werkspartye gedoen: mans werk saam in die skoonmaak van lande, en vroue in die oes. Die Emerillion sluit die Oyampik in, wat ook dorpe by die pos het, by hierdie werkspartytjies.

Mans hengel hoofsaaklik met pyle en boë, maar soms met hake en lyne of gif. Voorheen het die Emerillon 'n inheemse kloofvorm van haak, lokvalle, nette en spiese gebruik. Vervoer geskied per graaf- en baskano's.

Die belangrikste jagwapen vandag is die geweer. Die Emerillon het tradisioneel pyle en boog gebruik, sowel as spiese, harpoene en lokvalle. Met die hulp van opgeleide honde het die Emerillon agouti's, gordeldiere, miervreters (wat vir hul huide eerder as vir hul vleis doodgemaak is), gejag, peccaries, takbokke, seekoeie, ape, otters, luiaards, tapirs en capibaras. Die Emerillon het tradisioneel honde aangehou en teel hulle nouveral vir handel, ruil hulle met die Wayana vir krale.

Die Emerillon het ook wilde vrugte, heuning, insekte, reptiele, varkpruime, palmkool, koejawels, sampioene, paraneute en soetboombone versamel.

Selfs toe hul bevolking groter was, het die Emerillon in klein dorpies gewoon, gewoonlik van 30 tot 40 mense, en slegs selde soveel as 200. Dorpe is gereeld verskuif, as gevolg van 'n aantal faktore: gronduitputting, oorlogvoering, noodsaaklikhede van handel, en verskeie gebruiklike redes om die dorp te verlaat (soos die dood van 'n inwoner). Dorpe was op 'n afstand van riviere geleë vir beskerming teen strooptogte. Polities onafhanklik was 'n dorpie onder die leiding van 'n hoofman en selde 'n raad. Tussenstammeoorlogvoering was redelik algemeen. Krygers was gewapen met pyle en boog (wat af en toe vergiftig is), spiese, skilde en stokke, maar byna nooit met blaasgewere nie. Die Emerillon het oorlog toe gegaan om wraak te neem vir vorige aanvalle en om gevangenes en slawe te bekom; gevangene mans trou dikwels met hul gevangenes se dogters. Die Emerillon het kannibalisme as 'n middel van wraak beoefen.

Puberteitsrituele dui op naderende huwelik. Seuns is aan werkbeproewings onderwerp, en meisies is afgesonder en verplig om voedseltaboes te onderhou.

Die dooies, toegedraai in hul hangmatte en ook in houtkiste geplaas, word met hul persoonlike besittings begrawe.

Bibliografie

Arnaud, Expedito (1971). "Os indios oyampik e emerilon (Rio Oiapoque). Referencias sôbre o passado e o presente." Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi, n.s., Antropologia, no. 47.

Coudreau, Henry Anatole (1893). Chez nos indiens: Quatre années dans la Guyane Française (1887-1891). Parys.

Hurault, Jean (1963). "Les indiens emerillon de la Guyane Française." Journal de la Société des Américanistes 2:133-156.

Métraux, Alfred (1928). La civilization matérielle des tribus tupí-guaraní. Parys: Paul Geutner.

Renault-Lescure, Odile, Françoise Grenand en Eric Navet (1987). Contes amérindiens de Guyane. Parys: Conseil International de la Langue Française.

NANCY M. BLOMME