ETNONIOAK: Emereñon, Emerilon, Emerion, Mereo, Mereyo, Teco

Geratzen diren 100 Emerillon inguru Guyana Frantseseko finkamenduetan bizi dira Camopi ibaian, Oiapoque ibaiaren ibaiadarrean, eta inguruan. Tampok, Maroni ibaiaren ibaiadarra (Brasil eta Surinametik gertu, hurrenez hurren), eta tupi-guarani familiako hizkuntza bat hitz egiten du.

Emerillonen eta europarren arteko ukipenen lehen erregistroak XVIII. mendearen hasieran agertzen dira, Emerillonak gaur egun bizi diren eskualde berean gutxi gorabehera. Guyana frantsesera migratu aurretik non bizi izan ziren ez dakigu. 1767an 350 eta 400 biztanle artekoa eta Maroni ibaiaren ezkerraldeko herrietan bizi zirela jakinarazi zuten. Surinamen esklabo gisa saltzeko emakumeak eta haurrak harrapatu zituzten galibi indiarrek jazartzen zituzten.

Lehen behatzaileek idatzi zuten Emerillonak inguruko beste indio batzuk baino nomadagoak zirela: batez ere ehiztariak, Emerillonek manioa hazten zuten haien beharrizanak asetzeko. Kotoia hazten ez zutenez, azalez egin zituzten hamaka gordinak. Komertziorako manioa-arrailak fabrikatzen zituzten, ordea. XIX.mendean gerraren eraginez ahuldu egin ziren Oyampik, lehengo etsaiak, esklabo gisa zerbitzatzeraino. XIX. mendearen amaieran Emerillonek harreman estua garatu zuen urre bilatzaile kreolenekin, gaixotasun epidemikoak izan ziren.kopurua gutxitu zuten, eta dezente akulturatu ziren, kreoleraz mintzatuz eta mendebaldeko jantziak jantzita. Fusilak zituzten, lorategietan hazten ziren maniokoarekin egindako irinaren truke bilatzaileengandik eskuratu zituztenak.

Ia 100 urte geroago, bizirik zeuden 60 bat Emerillon oso osasun egoera txarrean zeudela azaldu zuten. Hainbat helduk paralisi moduko bat pairatzen zuten, eta haurren hilkortasuna handia zen. Haien arazo handienak ron merkeetatik zetozen, eta prospektoreek manioka irinaren truke hornitzen zituzten. Emerillonak apatikoak ziren, eta haien etxeak ere arduragabe eraiki ziren. Beren kulturaren zati handi bat galduta, Emerillonek ez zuten berri bat bereganatu, nahiz eta kreoleraz ongi hitz egiten zuten eta kreolera ohiturak ezagutzen zituzten. 1960ko hamarkadaren amaieran, prospektoreek alde egin zuten eta Emerillon-ek osasun-laguntza batzuk jasotzen ari ziren Frantziako indiar postuko klinikatik. Merkataritzak behera egin zuen, baina posta bidez indiarrek manioka irina eta eskulanak mendebaldeko ondasunengatik trukatu zituzten.

Kopuruaren beherakada dela eta, Emerillonek ezin izan zuten ezkontza egokiaren idealari eutsi, lehengusu gurutzatu batekin. Printzipioz tributik kanpo ezkontza baztertzen jarraitu bazuten ere, hainbat ume tribuen arteko batasunen ondorengoak ziren. Hainbat familiak ere aita zuten haurrak hazten ari zirenkreolak. Emerillonek ezkontideen arteko adin-alde handia onartzen dute; agure bat neska gazte batekin ezkondu ez ezik, gizon gazte batzuk emakume adinekoekin ere ezkontzen dira. Poliginia ohikoa da oraindik; 19 pertsonako komunitate bat gizon batek, bere bi emazteak, haien seme-alabek eta gizonaren semeak emaztearekin eta bere alaba erdi kreoloarekin osatzen zuten. Couvade oraindik behatzen da: gizona edozein lan astunetatik abstenitzen da bere umea jaio eta zortzi egunez.

Emerillon kosmologiari buruz ezer gutxi dakigu, xamanak dituzten arren. Haien buruzagiek, horietako batek Frantziako Gobernuaren soldata jasotzen du, prestigio gutxi dute.

Hasierako garai historikoko etxeak erlauntza motakoak ziren, eta azkenaldian beste estilo batzuk eraiki dira. Gaur egungo Emerillion etxeak angeluzuzenak dira, hiru aldetatik irekiak, palmondo-hostoko teilatua eta zorua lurretik 1 edo 2 metrora altxatuta. Etxera zuhaitz-enbor batetik moztutako eskailera baten bidez sartzen da. Altzariak bankuak, hamakak eta dendan erositako eltxo-sareek osatzen dute.

Saskigintzak tipitis (manioko prentsak), baheak, haizagailuak, hainbat tamainatako zerriak eta saski handiak fabrikatzen ditu. Kanoiak suak hustutako zuhaitz-enbor handi batetik egiten dira. Arkuak 2 metroko luzera dute eta Guianas talde askotan ohikoa den estilo baten arabera egiten dira. Geziak arkuak bezain luzeak dira, eta gaur egun normalean altzairua dutepuntua. Emerillonek ez dute zeramikarik erabiltzen eta ez dute zeramikarik egiten.

Biziraupena baratzezaintzan, ehizan eta arrantzan oinarritzen da, bilketa jarduera txikia den bitartean. Manioka mingotsa da oinarrizkoa; Emerillonek ere landatzen dituzte artoa (gorria, horia eta zuria), manioka, batata, ñame, azukre-kanabera, banana, tabakoa, urucú ( Bixa orellana tik eratorritako koloratzaile gorria). gorputzeko pinturarako erabiltzen da) eta kotoia. Camopiko indiar frantseseko postuaren inguruko taldeen artean, familia bakoitzak 0,5 eta 1 hektareako eremua garbitzen du. Garbiketa eta bilketa lan talde kolektiboek egiten dituzte: gizonek lan egiten dute soroak garbitzen, eta emakumeak uztan. Emerillion-ek Oyampikoak ere sartzen dituzte, herriak ere postuan dituztenak, lan-talde hauetan.

Gizonek arku eta geziekin arrantzatzen dute batez ere, baina batzuetan amu eta lerroekin edo pozoiarekin. Antzina, Emerillon-ek amu, tranpak, sareak eta lantzak osatutako arroila aborigena erabiltzen zuen. Garraioa kanoa eta azala kanoetan egiten da.

Gaur egungo ehiza-arma nagusia fusila da. Emerillonek tradizioz arkuak eta geziak erabiltzen zituen, baita lantzak, arpoiak eta tranpak ere. Trebatutako txakurren laguntzarekin, Emerillon-ek agoutiak, armadiloak, anurritxoak (haragiagatik baino larruagatik hiltzen ziren), pekarioak, oreinak, manatiak, tximinoak, igrarak, nagiak, tapiroak eta kapibarak ehizatu zituen. Emerillonek tradizioz txakurrak edukitzen zituzten eta orain hazten dituztebatez ere merkataritzarako, Wayanarekin aleak trukatuz.

Emerillon-ek basa fruituak, eztia, intsektuak, narrastiak, txerri aranak, palmondo-azak, guayabak, perretxikoak, Brasilgo fruitu lehorrak eta babarrun gozoak ere biltzen zituen.

Nahiz eta biztanleria handiagoa izan, Emerillonak herri txikietan bizi ziren, normalean 30 eta 40 lagunekoa, eta oso gutxitan 200. Herrixkak maiz mugitzen ziren, hainbat faktoreren ondorioz: lurzorua agortzea, gerrak, merkataritzako beharrak eta herria abandonatzeko hainbat ohiko arrazoi (biztanle baten heriotza, esaterako). Herriak ibaietatik urrun zeuden, erasoetatik babesteko. Politikoki independentea, herri bat buruzagi baten eta, gutxitan, kontzeju baten gidaritzapean zegoen. Tribalen arteko gerra nahiko ohikoa zen. Gudariak arkuz eta geziz (noizbehinka pozoituta zeuden), lantzaz, ezkutuz eta makilez armatuta zeuden, baina ia inoiz ez zuten cerbatan. Emerillon gerrara joan zen iraganeko erasoengatik mendekua izateko eta gatibuak eta esklaboak eskuratzeko; gatibu gizonek maiz ezkontzen dituzte bahitzaileen alabekin. Emerillon-ek kanibalismoa praktikatzen zuen mendeku gisa.

Pubertaroko erritualek ezkontza hurbila adierazten zuten. Mutilei laneko zailtasunak jasan zituzten, eta neskak isolatuta zeuden eta janari tabuak behatu behar zituzten.

Hildakoak, hamaketan bilduta eta egurrezko hilkutxan ere jarrita, euren ondasun pertsonalekin lurperatzen dituzte.

Bibliografia

Arnaud, Expedito (1971). "Os indios oyampik e emerilon (Rio Oiapoque). Referencias sôbre o pasado e o presente." Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi, n.s., Antropologia, 4. zk. 47.

Coudreau, Henry Anatole (1893). Chez nos indiens: Quatre années dans la Guyane Française (1887-1891). Paris.

Hurault, Jean (1963). "Les indiens emerillon de la Guyane Française". Journal de la Société des Américanistes 2:133-156.

Métraux, Alfred (1928). La civilisation matérielle des tribus tupí-guaraní. Paris: Paul Geutner.

Renault-Lescure, Odile, Françoise Grenand eta Eric Navet (1987). Contes amérindiens de Guyane. Paris: Conseil International de la Langue Française.

NANCY M. LOREAK