ეთნონიმები: Emereñon, Emerilon, Emerion, Mereo, Mereyo, Teco

100-მდე დარჩენილი ემერილონი ცხოვრობს დასახლებებში საფრანგეთის გვიანაში, კამოპიზე, მდინარე ოიაპოკის შენაკადი და ტამპოკი, მარონის შენაკადი (ბრაზილიისა და სურინამის მახლობლად შესაბამისად) და საუბრობენ ენაზე, რომელიც მიეკუთვნება ტუპი-გუარანის ოჯახს.

პირველი ჩანაწერები ემერილონებსა და ევროპელებს შორის კონტაქტის შესახებ მეთვრამეტე საუკუნის დასაწყისში გამოჩნდა, როდესაც ემერილონები დაახლოებით იმავე რეგიონში იყვნენ, სადაც ახლა ბინადრობენ. უცნობია სად ცხოვრობდნენ ისინი საფრანგეთის გვიანაში გადასვლამდე. 1767 წელს ისინი ცხოვრობდნენ 350-დან 400-მდე მოსახლეობით და ცხოვრობდნენ მარონის მარცხენა სანაპიროზე მდებარე სოფლებში. მათ ავიწროებდნენ გალიბი ინდიელები, რომლებმაც შეიპყრეს ქალები და ბავშვები სურინამში მონებად გასაყიდად.

ადრინდელი დამკვირვებლები წერდნენ, რომ ემერილონები უფრო მომთაბარეები იყვნენ, ვიდრე ამ ტერიტორიის სხვა ინდიელები: ძირითადად მონადირეებს, ემერილონებს ზრდიდნენ მხოლოდ იმდენი მანიაკი, რომ უზრუნველყოფდნენ მათ საჭიროებებს. იმის გამო, რომ მათ არ მოჰყავთ ბამბა, ისინი ქერქისგან ამზადებდნენ უხეში ჰამაკებს. თუმცა, ისინი ვაჭრობისთვის ამზადებდნენ მანიოკის სახეხებს. მეცხრამეტე საუკუნეში ისინი დაასუსტეს ომმა იმ დონემდე, რომ ემსახურებოდნენ ოიამპიკებს, მათ ყოფილ მტრებს, როგორც მონები. მეცხრამეტე საუკუნის ბოლოს ემერიონს ჰქონდა მჭიდრო ურთიერთობა კრეოლელ ოქროს მაძიებლებთან, ეპიდემიურმა დაავადებებმა.შემცირდა მათი რიცხვი და ისინი საგრძნობლად გახდნენ კულტურული, ლაპარაკობდნენ კრეოლურად და ეცვათ დასავლური ტანსაცმელი. მათ ჰქონდათ თოფები, რომლებიც მათ ბაღებში მოყვანილი მანიაკისგან დამზადებული ფქვილისთვის ვაჭრობის მაძიებლებისგან იყიდეს.

თითქმის 100 წლის შემდეგ, დაახლოებით 60 გადარჩენილი ემერილონი აღწერილი იქნა, როგორც ძალიან მძიმე ჯანმრთელობის მდგომარეობა. რამდენიმე ზრდასრული ადამიანი განიცდიდა ერთგვარ დამბლას და მაღალი იყო ჩვილთა სიკვდილიანობა. მათ ყველაზე დიდ პრობლემებს იაფფასიანი რომი მოჰყვა, რომლითაც მაძიებლები მათ მანიოკის ფქვილის სანაცვლოდ ამარაგებდნენ. ემერილონები აპათიურები იყვნენ და მათი სახლებიც კი დაუდევრად იყო აშენებული. საკუთარი კულტურის დიდი ნაწილის დაკარგვის გამო, ემერილონებმა ვერ შეძლეს ახლის ათვისება, თუმცა ისინი თავისუფლად საუბრობდნენ კრეოლურად და იცნობდნენ კრეოლურ წეს-ჩვეულებებს. 1960-იანი წლების ბოლოს, მაძიებლები წავიდნენ და ემერილონები იღებდნენ სამედიცინო დახმარებას ფრანგული ინდოეთის ფოსტის კლინიკიდან. ვაჭრობა შემცირდა, მაგრამ პოსტის მეშვეობით ინდიელებმა მანიოკის ფქვილი და ხელნაკეთი ნივთები გაცვალეს დასავლურ საქონელზე.

რიცხვის შემცირების გამო, ემერილონებმა ვერ შეძლეს შეენარჩუნებინათ სათანადო ქორწინების იდეალი, უპირატესად ჯვარცმულ ბიძაშვილთან. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი პრინციპში აგრძელებდნენ ქორწინების უარყოფას ტომის ფარგლებს გარეთ, რამდენიმე ბავშვი იყო ტომთაშორისი გაერთიანებების შთამომავლები. რამდენიმე ოჯახი ასევე ზრდიდა შვილებს, რომელთა მამები იყვნენკრეოლები. Emerillon იღებს დიდი ასაკობრივი სხვაობა მეუღლეებს შორის; არამარტო მოხუცმა შეიძლება დაქორწინდეს ახალგაზრდა გოგოზე, არამედ ზოგიერთმა ახალგაზრდამ ხანდაზმულ ქალებზეც დაქორწინდეს. პოლიგინიობა კვლავ გავრცელებულია; ერთი 19 კაციანი საზოგადოება შედგებოდა მამაკაცის, მისი ორი ცოლისგან, მათი შვილებისგან და მამაკაცის ვაჟისგან ცოლთან და ნახევრად კრეოლ ქალიშვილთან ერთად. კუვადი კვლავ შეინიშნება: მამაკაცი შვილის დაბადებიდან რვა დღის განმავლობაში თავს იკავებს რაიმე სახის მძიმე სამუშაოს.

ცოტა რამ არის ცნობილი ემერილონის კოსმოლოგიის შესახებ, თუმცა მათ ჰყავთ შამანები. მათ ლიდერებს, რომელთაგან ერთ-ერთი ხელფასს იღებს საფრანგეთის მთავრობისგან, მცირე პრესტიჟი აქვთ.

ადრეული ისტორიული პერიოდის სახლები ფუტკრის ტიპის იყო, ბოლო დროს კი სხვა სტილის აშენება. დღევანდელი ემერიონის სახლები მართკუთხაა, ღიაა სამი მხრიდან, დახრილი პალმის ფოთლის სახურავით და იატაკი მიწიდან 1 ან 2 მეტრით მაღლა აწეული. სახლში შედიან ხის ღეროდან ამოჭრილი კიბით. ავეჯი შედგება სკამებისგან, ჰამაკებისგან და მაღაზიაში ნაყიდი კოღოს ბადეებისგან.

Basketry მოიცავს tipitis (მანიოკის წნეხების), საცერების, ვენტილატორების, სხვადასხვა ზომის ხალიჩების და დიდი სატარებელი კალათების დამზადებას. Dugout canoes მზადდება ერთი დიდი ხის ტოტიდან, რომელიც ამოღებული იყო ცეცხლისგან. მშვილდები 2 მეტრამდე სიგრძისაა და დამზადებულია გვიანას მრავალი ჯგუფისთვის გავრცელებული სტილის მიხედვით. ისრები ისეთივე გრძელია, როგორც მშვილდი და დღესდღეობით ჩვეულებრივ ფოლადი აქვსწერტილი. ემერილონები აღარ იყენებენ თოფს და არ ამზადებენ ჭურჭელს.

საარსებო მინიმუმი ეფუძნება მებაღეობას, ნადირობას და თევზაობას, ხოლო შეგროვება უმნიშვნელო საქმიანობაა. მწარე მანიოკი მთავარია; ემერიონი ასევე რთავს სიმინდს (წითელი, ყვითელი და თეთრი), ტკბილი მანიოკი, ტკბილი კარტოფილი, იამი, შაქრის ლერწამი, ბანანი, თამბაქო, urucú (წითელი საღებავი, მიღებული Bixa orellana და გამოიყენება სხეულის საღებავისთვის) და ბამბა. კამოპიში ფრანგული ინდიელთა ფოსტის გარშემო მყოფ ჯგუფებს შორის, თითოეული ოჯახი ასუფთავებს მინდორს 0,5-დან 1 ჰექტარამდე. გაწმენდა და მოსავლის აღება ხდება კოლექტიური სამუშაო პარტიების მიერ: კაცები თანამშრომლობენ მინდვრებში, ქალები კი მოსავლის აღებაში. ემერიონი მოიცავს ოიამპიკებს, რომლებსაც ასევე აქვთ სოფლები პოსტზე, ამ სამუშაო წვეულებებში.

მამაკაცები თევზაობენ ძირითადად მშვილდებითა და ისრებით, მაგრამ ზოგჯერ კაუჭებითა და ხაზებით ან შხამით. ადრე ემერილონები იყენებდნენ აბორიგენული ღორღის ფორმას კაუჭის, ხაფანგების, ბადეებისა და შუბების სახით. ტრანსპორტირება ხდება დუგუტით და ქერქის კანოებით.

დღეს მთავარი სანადირო იარაღია თოფი. ემერიონი ტრადიციულად იყენებდა მშვილდ-ისრებს, ასევე შუბებს, ჰარპუნებსა და ხაფანგებს. გაწვრთნილი ძაღლების დახმარებით ემერილონები ნადირობდნენ აგუტიებზე, არმადილოებზე, ჭიანჭველა მჭამლებზე (ხოლოდნენ ტყავის გამო, ვიდრე ხორცისთვის), პეკარებს, ირემებს, მანათებს, მაიმუნებს, წავი, ზარმაცებს, ტაპირს და კაპიბარას. ემერილონები ტრადიციულად ინახავდნენ ძაღლებს და ახლა ამრავლებენ მათგანსაკუთრებით ვაჭრობისთვის, მათი გაცვლა ვაიანასთან მძივებში.

ემერილონმა ასევე მოაგროვა ველური ხილი, თაფლი, მწერები, ქვეწარმავლები, ღორის ქლიავი, პალმის კომბოსტო, გუავა, სოკო, ბრაზილიური თხილი და ტკბილი ხის ლობიო.

მაშინაც კი, როდესაც მათი მოსახლეობა უფრო დიდი იყო, ემერილონები ცხოვრობდნენ პატარა სოფლებში, ჩვეულებრივ 30-დან 40-მდე კაციან, და მხოლოდ იშვიათად 200-მდე. ომი, ვაჭრობის აუცილებლობა და სოფლის მიტოვების რამდენიმე ჩვეულებრივი მიზეზი (როგორიცაა მკვიდრის სიკვდილი). დარბევისგან დასაცავად სოფლები მდინარეებიდან მოშორებით იყო განლაგებული. პოლიტიკურად დამოუკიდებელი სოფელი იყო წინამძღვრისა და იშვიათად საბჭოს ხელმძღვანელობით. ტომთაშორისი ომი საკმაოდ გავრცელებული იყო. მეომრები შეიარაღებულნი იყვნენ მშვილდებითა და ისრებით (რომლებსაც ხანდახან მოწამლეს), შუბებით, ფარებითა და ჯოხებით, მაგრამ თითქმის არასოდეს ცეცხლსასროლი იარაღით. ემერიონი წავიდა ომში, რათა შური ეძია წარსული თავდასხმებისთვის და შეეძინა ტყვეები და მონები; ტყვე მამაკაცები ხშირად ქორწინდებოდნენ თავიანთი დამპყრობლების ქალიშვილებზე. ემერიონი გამოიყენებდა კანიბალიზმს, როგორც შურისძიების საშუალებას.

პუბერტატის რიტუალები მოახლოებული ქორწინების ნიშანი იყო. ბიჭები სამუშაო განსაცდელებს ექვემდებარებოდნენ, გოგოები კი განმარტოებულნი იყვნენ და ავალდებულებდნენ, დაეცვათ კვების ტაბუები.

მიცვალებულებს ჰამაკებში გახვეული და ასევე ხის კუბოებში მოთავსებული პირად ნივთებთან ერთად დაკრძალავენ.

ბიბლიოგრაფია

Arnaud, Expedito (1971). "Os indios oyampik e emerilon (Rio Oiapoque). Referencias sôbre o passado e o presente." Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi, n.s., Antropologia, no. 47.

Coudreau, Henry Anatole (1893 წ.). Chez nos indiens: Quatre années dans la Guyane Française (1887-1891). პარიზი.

Hurault, Jean (1963). "Les indiens emerillon de la Guyane Française". Journal de la Société des Américanistes 2:133-156.

Métraux, Alfred (1928). La civilization matérielle des tribus tupí-guaraní. პარიზი: პოლ გეტნერი.

Renault-Lescure, Odile, Françoise Grenand და Eric Navet (1987). Contes amérindiens de Guyane. Paris: Conseil International de la Langue Française.

ნენსი მ. ფლაუერსი