ETNONYMY: Emereñon, Emerilon, Emerion, Mereo, Mereyo, Teco

Približne 100 zostávajúcich Emerillonov žije v osadách vo Francúzskej Guyane na Camopi, prítoku rieky Oiapoque, a na Tampoku, prítoku rieky Maroni (blízko Brazílie a Surinamu), a hovorí jazykom patriacim do rodiny Tupí-Guaraní.

Prvé záznamy o kontakte Emerillonov s Európanmi sa objavujú na začiatku 18. storočia, keď sa Emerillonovia nachádzali približne v tom istom regióne, ktorý obývajú v súčasnosti. Nie je známe, kde mohli žiť pred migráciou do Francúzskej Guyany. V roku 1767 sa uvádza, že ich populácia mala 350 až 400 obyvateľov a žili v dedinách na ľavom brehu rieky Maroni.indiánmi z kmeňa Galibí, ktorí zajali ženy a deti, aby ich predali ako otrokyne v Suriname.

Prví pozorovatelia napísali, že Emerillonovia boli kočovnejší ako ostatní indiáni v tejto oblasti: Emerillonovia boli predovšetkým lovci, pestovali len toľko maniokov, aby si zabezpečili holé potreby. Keďže nepestovali bavlnu, vyrábali si hrubé hojdacie siete z kôry. Na obchod však vyrábali strúhadlá na maniok. V 19. storočí boli oslabení vojnami až do tej miery, že slúžili Oyampikom,Koncom devätnásteho storočia si Emerillonovia vytvorili blízky vzťah s kreolskými hľadačmi zlata, epidemické choroby znížili ich počet a značne sa akulturovali, hovorili kreolsky a nosili západné oblečenie. Mali zbrane, ktoré získali od hľadačov výmenou za múku vyrobenú z maniokov, ktoré pestovali vich záhrady.

O takmer 100 rokov neskôr sa o približne 60 žijúcich Emerillončanoch hovorilo, že ich zdravotný stav je veľmi zlý. Niekoľko dospelých trpelo určitým druhom ochrnutia a úmrtnosť detí bola vysoká. Najväčšie problémy im spôsoboval lacný rum, ktorý im prospektori dodávali výmenou za maniokovú múku. Emerillončania boli apatickí a aj ich domy boli postavené nedbalo.veľkú časť svojej vlastnej kultúry, Emerillončania si nedokázali osvojiť novú, hoci hovorili plynule kreolsky a poznali kreolské zvyky. koncom 60. rokov prospektori odišli a Emerillončanom sa dostávalo určitej zdravotnej starostlivosti z kliniky na francúzskej indiánskej pošte. obchod upadal, ale prostredníctvom pošty si Indiáni vymieňali maniokovú múku a remeselné výrobky za západný tovar.

Kvôli poklesu počtu Emerillonov sa im nepodarilo udržať ideál riadneho manželstva, prednostne s krížovým bratrancom. Hoci naďalej zásadne odmietali manželstvo mimo kmeňa, viaceré deti boli potomkami medzikmeňových zväzkov. Niekoľko rodín vychovávalo aj deti, ktorých otcovia boli kreolmi. Emerillonovia akceptujú veľký vekový rozdielmedzi manželmi; nielen starý muž sa môže oženiť s mladým dievčaťom, ale niektorí mladí muži sa ženia aj so staršími ženami. polygýnia je stále bežná; jedna komunita 19 ľudí pozostávala z muža, jeho dvoch manželiek, ich detí a mužovho syna s jeho ženou a jej polovičnou dcérou. stále sa dodržiava couvade: muž sa osem dní po narodení dieťaťa zdrží akejkoľvek ťažkej práce.

O kozmológii Emerillonov sa vie málo, hoci majú šamanov. Ich vodcovia, z ktorých jeden dostáva plat od francúzskej vlády, majú malú prestíž.

Domy z raného historického obdobia boli typu včelieho úľa, v poslednom období sa stavali aj iné štýly. Súčasné domy Emerillion majú obdĺžnikový tvar, sú otvorené z troch strán, majú šikmú strechu z palmových listov a podlahu vyvýšenú 1 až 2 metre nad zemou. Do domu sa vstupuje po rebríku vyrezanom z kmeňa stromu. Nábytok tvoria lavičky, hojdacie siete a siete proti komárom zakúpené v obchode.

Košikárstvo zahŕňa výrobu tipitis (lisy na maniok), sitá, vejáre, rohože rôznych veľkostí a veľké koše na prenášanie. Kanoe dugout sú vyrobené z jedného veľkého kmeňa stromu vydlabaného ohňom. Luky sú dlhé až 2 metre a sú vyrobené podľa štýlu spoločného pre mnohé skupiny Guayany. Šípy sú rovnako dlhé ako luky a v súčasnosti majú zvyčajne oceľový hrot. Emerillovia už nepoužívajú fúkacie pištole a nevyrábajú keramiku.

Základom obživy je záhradníctvo, lov a rybolov, zatiaľ čo zberateľstvo je vedľajšou činnosťou. Základom je horký maniok; Emerillovci pestujú aj kukuricu (červenú, žltú a bielu), sladký maniok, sladké zemiaky, bataty, cukrovú trstinu, banány a tabak, urucú (červené farbivo získané z Bixa orellana Medzi skupinami v okolí francúzskeho indiánskeho stanovišťa v Camopi každá rodina čistí pole s rozlohou 0,5 až 1 ha. Čistenie a zber úrody sa vykonáva v kolektívnych pracovných skupinách: muži spolupracujú pri čistení polí a ženy pri zbere úrody. Emerillionovia do týchto pracovných skupín zahŕňajú aj Oyampikov, ktorí majú na stanovišti tiež dediny.

Muži lovia ryby predovšetkým lukmi a šípmi, ale niekedy aj háčikmi a vlascami alebo jedom. Predtým Emerilloni používali domorodú formu gorgiet s háčikmi, pascami, sieťami a oštepmi. Preprava sa uskutočňuje na dugoutových a kôrových kanoe.

Hlavnou loveckou zbraňou je dnes puška. Emerillončania tradične používali luky a šípy, ako aj oštepy, harpúny a pasce. S pomocou vycvičených psov lovili aguti, pásovce, mravenčiare (zabíjali ich skôr pre kožu ako pre mäso), pekari, jelene, kapustňáky, opice, vydry, leňochodov, tapírov a kapybary. Emerillončania tradične chovali psy ateraz ich chovajú najmä na obchod a vymieňajú ich s Wayanmi za korálky.

Emerillončania zbierali aj divoké ovocie, med, hmyz, plazy, slivky, palmové kapusty, guajavy, huby, brazílske orechy a sladké fazule.

Aj keď ich populácia bola väčšia, Emerilóni žili v malých dedinách, ktoré mali zvyčajne 30 až 40 ľudí a len zriedkavo až 200. Dediny sa často sťahovali, čo bolo spôsobené viacerými faktormi: vyčerpaním pôdy, vojnou, potrebou obchodu a viacerými zvykovými dôvodmi na opustenie dediny (napr. smrť obyvateľa). Dediny sa nachádzali vo vzdialenosti od riek, abyPoliticky nezávislá dedina bola pod vedením náčelníka a zriedkavo aj rady. Vojny medzi kmeňmi boli pomerne bežné. Bojovníci boli vyzbrojení lukmi a šípmi (ktoré boli občas otrávené), oštepmi, štítmi a palicami, ale takmer nikdy strelnými zbraňami. Emerillonovia išli do vojny, aby sa pomstili za predchádzajúce útoky a získali zajatcov a otrokov; zajatciEmerilónci sa často ženili s dcérami svojich únoscov. ako prostriedok pomsty praktizovali kanibalizmus.

Rituály spojené s pubertou signalizovali blížiace sa manželstvo. Chlapci boli vystavení ťažkým pracovným skúškam a dievčatá boli izolované a museli dodržiavať potravinové tabu.

Mŕtvi, zabalení v hojdacích sieťach a uložení v drevených rakvách, sa pochovávajú spolu s osobnými vecami.

Bibliografia

Arnaud, Expedito (1971). "Os indios oyampik e emerilon (Rio Oiapoque). Referencias sôbre o passado e o presente". Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi, n.s., Antropologia, č. 47.

Coudreau, Henry Anatole (1893). Chez nos indiens: Quatre années dans la Guyane Française (1887-1891). Paríž.

Hurault, Jean (1963). "Les indiens emerillon de la Guyane Française." Journal de la Société des Américanistes 2:133-156.

Métraux, Alfred (1928). civilisation matérielle des tribus tupí-guaraní. Paríž: Paul Geutner.

Renault-Lescure, Odile, Françoise Grenand a Eric Navet (1987). Contes amérindiens de Guyane. Paríž: Conseil International de la Langue Française.

NANCY M. FLOWERS