Megan Ratnerová

Prehľad

Thajské kráľovstvo bolo do roku 1939 známe ako Siam. thajský názov tohto štátu je Prathet Thai alebo Muang Thai (Krajina slobodných). Nachádza sa v juhovýchodnej Ázii a je o niečo menšie ako Texas. krajina má rozlohu 198 456 štvorcových míľ (514 000 štvorcových kilometrov) a má spoločnú severnú hranicu s Barmou a Laosom; východnú hranicu s Laosom, Kampučou a Thajským zálivom; aNa západnom okraji leží Barma a Andamanské more.

Thajsko má niečo vyše 58 miliónov obyvateľov. takmer 90 % Thajčanov sú mongoloidní, so svetlejšou pleťou ako ich barmskí, kampučskí a malajskí susedia. najväčšiu menšinovú skupinu, približne desať percent obyvateľstva, tvoria Číňania, za nimi nasledujú Malajci a rôzne kmeňové skupiny vrátane Hmongov, Iu Mien, Lisu, Luwa, Shan a Karen. v Thajsku žije aj 60 000 ažTakmer všetci obyvatelia krajiny vyznávajú budhistické učenie. Ústava z roku 1932 vyžaduje, aby bol kráľ budhista, ale zároveň požaduje slobodu vyznávania a označuje panovníka za "obrancu viery." Súčasný kráľ Bhumibol Adulyadei tak chráni a zlepšuje blahobyt malých skupín moslimov (päť percent), kresťanov(menej ako jedno percento) a hinduisti (menej ako jedno percento), ktorí tiež uctievajú v Thajsku. Západný názov hlavného mesta je Bangkok; v thajčine je to Krung Thep (Mesto anjelov) alebo Pra Nakhorn (Nebeské hlavné mesto). Je sídlom kráľovského domu, vlády a parlamentu. Thajčina je úradným jazykom krajiny, druhým najrozšírenejším jazykom je angličtina; hovorí sa aj čínsky a malajsky. Vlajka Thajska pozostáva zo širokého modrého vodorovného pruhu v strede, nad a pod ním sú užšie pruhy; vnútorné sú biele, vonkajšie červené.

HISTÓRIA

Napriek tomu, že ich niekdajšie kráľovstvo sa nachádzalo v čínskom Jün-nane, Thajčania alebo T'ai sú osobitnou jazykovou a kultúrnou skupinou, ktorej migrácia na juh viedla k vzniku niekoľkých národných štátov, ktoré sú dnes známe ako Thajsko, Laos a Šanský štát v Mjanmarsku.šiesteho storočia n. l. sa dôležitá sieť poľnohospodárskych komunít rozšírila až po Pattani, blízko modernej hranice Thajska s Malajziou, a do severovýchodnej oblasti dnešného Thajska. Thajský národ sa stal oficiálne známy ako "Sjam" v roku 1851 za vlády kráľa Mongkruta. nakoniec sa tento názov stal synonymom pre thajské kráľovstvo a názov, pod ktorým bolo známeV trinástom a štrnástom storočí sa niekoľko thajských kniežatstiev spojilo a snažilo sa odtrhnúť od svojich khmérskych (ranokambodžských) vládcov. Sukothai, ktoré Thajci považujú za prvý nezávislý siamský štát, vyhlásilo nezávislosť v roku 1238 (podľa niektorých záznamov v roku 1219). Nové kráľovstvo expandovalo na khmérske územie a na Malajský polostrov. Sri Indradit, thajskýPo ňom nastúpil jeho syn Ram Khamhaeng, ktorý je v thajskej histórii považovaný za hrdinu. Zorganizoval systém písma (základ moderného thajského jazyka) a kodifikoval thajskú formu théravádového budhizmu. Toto obdobie je súčasnými Thajčanmi často považované za zlatý vek siamského náboženstva, politiky a kultúry.veľká expanzia: za vlády Rama Khamhenga sa monarchia rozšírila do Nakhon Si Thammarat na juhu, do Vientiane a Luang Prabang v Laose a do Pegu v južnej Barme.

Hlavné mesto Ayutthaya bolo založené po smrti Rama Khamhenga v roku 1317. Thajskí králi z Ayutthaye sa v 14. a 15. storočí stali veľmi mocnými, prevzali khmérske dvorské zvyky a jazyk a získali absolútnejšiu moc. V tomto období začali Európania - Holanďania, Portugalci, Francúzi, Angličania a Španieli - navštevovať Siam, nadväzovať diplomatické vzťahy aV prvých záznamoch sa uvádza, že mesto a prístav Ayutthaya ohromili svojich európskych hostí, ktorí si všimli, že Londýn je v porovnaní s ním len dedina. Celkovo thajské kráľovstvo nedôverovalo cudzincom, ale udržiavalo srdečné vzťahy s vtedajšími rozširujúcimi sa koloniálnymi mocnosťami. Počas vlády kráľa Naraia boli dve thajské diplomatické skupiny vyslané napriateľskú misiu k francúzskemu kráľovi Ľudovítovi XIV.

V roku 1765 Ayutthaya zažila ničivú inváziu Barmáncov, s ktorými Thajčania udržiavali nepriateľské vzťahy už najmenej 200 rokov. Po niekoľkých rokoch divokých bojov hlavné mesto padlo a Barmánci sa pustili do ničenia všetkého, čo Thajčania považovali za posvätné, vrátane chrámov, náboženských sôch a rukopisov.zvrhol Phraya Taksin, thajský generál prvej generácie Číňanov, ktorý sa v roku 1769 vyhlásil za kráľa a vládol z nového hlavného mesta Thonburi na druhej strane rieky od Bangkoku.

Chao Phraya Chakri, ďalší generál, bol korunovaný v roku 1782 pod titulom Rama I. Presunul hlavné mesto na druhý breh rieky do Bangkoku. V roku 1809 nastúpil na trón Chakriho syn Rama II, ktorý vládol do roku 1824. Rama III, známy aj ako Phraya Nang Klao, vládol v rokoch 1824 až 1851; rovnako ako jeho predchodca sa usiloval o obnovu thajskej kultúry, ktorá bola takmer úplne zničená v barmskomAž za vlády Rámu IV. alebo kráľa Mongkuta, ktorá sa začala v roku 1851, Thajčania posilnili vzťahy s Európanmi. Ráma IV. spolupracoval s Britmi na uzavretí obchodných zmlúv a modernizácii vlády, pričom sa mu podarilo vyhnúť sa britskej a francúzskej kolonizácii. Počas vlády jeho syna Rámu V. (kráľa Chulalongkorna), ktorý vládol v rokoch 1868 až 1910, Siam stratil časť územiaPočas krátkej vlády Rámu VI. (1910-1925) sa zaviedla povinná školská dochádzka a ďalšie reformy vzdelávania.

MODERNÁ ÉRA

Koncom 20. a začiatkom 30. rokov 20. storočia skupina thajských intelektuálov a vojenských pracovníkov (z ktorých mnohí získali vzdelanie v Európe) prijala demokratickú ideológiu a dokázala úspešne - a nekrvavo - štátny prevrat K tomu došlo počas vlády Rámu VII. v rokoch 1925 až 1935. Namiesto neho Thajčania vytvorili konštitučnú monarchiu podľa britského vzoru, v ktorej bola za správu krajiny zodpovedná kombinovaná vojensko-civilná skupina. Názov krajiny bol oficiálne zmenený na Thajsko v roku 1939 počas vlády premiéra Phibula Songkhrama. (Bolkľúčová vojenská postava prevratu v roku 1932).

Japonsko počas druhej svetovej vojny okupovalo Thajsko a Phibul vyhlásil vojnu Spojeným štátom a Veľkej Británii. Thajský veľvyslanec vo Washingtone však vyhlásenie odmietol. Podzemné skupiny Seri Thai (Slobodní Thajci) spolupracovali so spojeneckými mocnosťami mimo Thajska aj v jeho vnútri. Koniec druhej svetovej vojny ukončil Phibulov režim. Po krátkom období demokratickej občianskej vlády,V roku 1948 Phibul znovu získal kontrolu nad krajinou, ale veľkú časť moci mu odobral generál Sarit Thanarat, ďalší vojenský diktátor. Do roku 1958 Sarit zrušil ústavu, rozpustil parlament a zakázal všetky politické strany. Moc si udržal až do svojej smrti v roku 1963.

Armádni dôstojníci vládli krajine od roku 1964 do roku 1973, počas ktorého Spojené štáty dostali povolenie zriadiť na thajskom území armádne základne na podporu jednotiek bojujúcich vo Vietname. Generáli, ktorí riadili krajinu v 70. rokoch, sa počas vojny úzko spojili s USA. Účasť civilného obyvateľstva na správe krajiny bola povolená s prestávkami. V roku 1983 bola prijatá ústavaa umožnil demokratickejšie zvolenie Národného zhromaždenia a panovník mal miernejší vplyv na armádu a civilných politikov.

Úspech vojenskej koalície vo voľbách v marci 1992 vyvolal sériu nepokojov, pri ktorých zahynulo 50 občanov. V máji 1992 armáda násilne potlačila "prodemokratické" hnutie v uliciach Bangkoku. Po zásahu kráľa sa v septembri toho istého roku konalo ďalšie kolo volieb, v ktorom bol Chuan Leekphai, vodca Demokratickej stranyJeho vláda padla v roku 1995 a chaos, ktorý z toho vznikol, spolu s veľkým zahraničným dlhom krajiny viedol v roku 1997 ku kolapsu thajskej ekonomiky. Pomaly, s pomocou INM, sa ekonomika krajiny zotavila.

VÝZNAMNÉ IMIGRAČNÉ VLNY

Thajské prisťahovalectvo do Ameriky pred rokom 1960, keď počas vojny vo Vietname začali do Thajska prichádzať americké ozbrojené sily, takmer neexistovalo. Po kontakte s Američanmi si Thajčania začali viac uvedomovať možnosť prisťahovalectva do Spojených štátov. Do 70. rokov 20. storočia sa do tejto krajiny vysťahovalo približne 5 000 Thajčanov v pomere tri ženy na každého muža. Najväčšia koncentrácia thajských prisťahovalcovTýchto nových prisťahovalcov tvorili profesionáli, najmä lekári a zdravotné sestry, podnikatelia a manželky mužov z amerického letectva, ktorí boli v Thajsku umiestnení alebo tam trávili dovolenku počas aktívnej služby v juhovýchodnej Ázii.

V roku 1980 sčítanie ľudu v USA zaznamenalo koncentráciu Thajčanov v blízkosti vojenských zariadení, najmä leteckých základní, v niektorých okresoch USA, od okresu Aroostook (letecká základňa Loring) v Maine po Bossier Parish (letecká základňa Barksdale) v Louisiane a okres Curry v Novom Mexiku (letecká základňa Cannon). Niekoľko okresov s väčšou vojenskou prítomnosťou, ako napríklad okres Sarpy v Nebraske,kde sídlilo veliteľstvo strategického letectva, a okres Solano v Kalifornii, kde sa nachádza letecká základňa Travis, sa stali domovom väčších skupín. Pomerne veľké koncentrácie Thajčanov sa vyskytovali aj v okrese Davis v štáte Indiana, kde sa nachádza letecká základňa Hill, letecká základňa Eglin v okrese Okaloosa na Floride a okres Wayne v Severnej Karolíne, kde sa nachádza letecká základňa Seymour Johnsonsa nachádza.

Aj Thai Dam, etnickú skupinu z horských údolí severného Vietnamu a Laosu, započítal americký úrad pre sčítanie ľudu ako prisťahovalcov thajského pôvodu, hoci v skutočnosti ide o utečencov z iných krajín. Ich centrum je v meste Des Moines v štáte Iowa. Podobne ako ostatní utečenci z juhovýchodnej Ázie z tejto oblasti sa vyrovnávajú s problémami s bývaním, kriminalitou, sociálnou izoláciou a depresiami.sú zamestnaní, ale na slabo platených podradných pracovných miestach, ktoré neponúkajú takmer žiadny postup.

V 80. rokoch 20. storočia sa do Spojených štátov prisťahovalo ročne v priemere 6 500 Thajčanov. Častým miestom príchodu do Spojených štátov boli študentské alebo dočasné návštevnícke víza. Hlavným lákadlom Spojených štátov je široká škála príležitostí a vyššie mzdy. Na rozdiel od ľudí z iných krajín Indočíny však nikto, ktorého pôvodný domov bol v Thajsku, nebol nútený prísť doSpojených štátov ako utečenci.

Vo všeobecnosti sú thajské komunity úzko prepojené a kopírujú sociálne siete svojej rodnej krajiny. V roku 1990 žilo v Spojených štátoch približne 91 275 ľudí thajského pôvodu. Najviac Thajčanov žije v Kalifornii, približne 32 064. Väčšina z nich sa sústreďuje v oblasti Los Angeles, približne 19 016. Existuje aj vysoký počet ľudí, ktorí majú dočasné vízaDomy a podniky thajských prisťahovalcov sú roztrúsené po celom meste, ale ich koncentrácia je vysoká v Hollywoode, medzi Hollywoodskym a Olympijským bulvárom a v blízkosti Western Avenue. Thajčania vlastnia banky, čerpacie stanice, salóny krásy, cestovné kancelárie, obchody s potravinami a reštaurácie.New York s 6 230 thajskými obyvateľmi (väčšina v New Yorku) a Texas s 5 816 obyvateľmi (najmä Houston a Dallas) majú druhú a tretiu najväčšiu thajskú populáciu.

Akulturácia a asimilácia

Hoci si zachovávajú svoju kultúru a etnické tradície, prijímajú normy, ktoré sa v tejto spoločnosti uplatňujú. Táto flexibilita a prispôsobivosť má veľký vplyv na prvú generáciu Thajčanov narodených v Amerike, ktorí majú tendenciu byť dosť asimilovaní alebo amerikanizovaní. Podľa členov komunity mladí ľudia prijímajú americkúspôsobov sa tieto nové zmeny stali prijateľnejšími pre ich rodičov, čo uľahčilo vzťahy medzi "etablovanými" Američanmi a novoprichádzajúcimi. Vzhľadom na vysokú koncentráciu Thajčanov v Kalifornii a nedávne snahy definovať, kto je a kto nie je "pôvodný", členovia thajskej komunity vyjadrili obavy, že v budúcnosti môžu nastať problémy.

Hoci si Thajčania zachovávajú mnohé tradičné názory, často sa snažia prispôsobiť svoje presvedčenie, aby mohli pohodlne žiť v Spojených štátoch. Thajčania sú často vnímaní ako príliš prispôsobiví a bez inovácií. Častý výraz, mai pen rai, Niektorí Američania to považujú za prejav neochoty Thajčanov rozširovať alebo rozvíjať svoje myšlienky. Thajčania sú tiež často mylne považovaní za Číňanov alebo Indočíňanov, čo vedie k nedorozumeniam a uráža Thajčanov, pretože thajská kultúra je spätá s budhizmom a má svoje vlastné tradície, ktoré sa líšia od čínskej kultúry. Okrem toho sú Thajčania častoThajčania sa snažia, aby ich prítomnosť bola vnímaná ako prínos, a nie ako záťaž pre americkú spoločnosť.

TRADÍCIE, ZVYKY A VIERA

Thajčania si pri stretnutí nepodávajú ruky, ale držia lakte po stranách a dlane si stláčajú približne vo výške hrudníka v geste podobnom modlitbe, ktoré sa nazýva wai . hlava je pri tomto pozdrave sklonená; čím je hlava nižšie, tým viac úcty sa prejavuje. deti majú wai dospelých a dostanú potvrdenie vo forme wai V thajskej kultúre sú nohy považované za najnižšiu časť tela, a to tak duchovne, ako aj fyzicky. Pri návšteve akejkoľvek náboženskej stavby musia nohy smerovať preč od akýchkoľvek obrazov Budhu, ktoré sú vždy držané na vysokých miestach a prejavujú veľkú úctu. Thajčania považujú ukazovanie na niečo nohami za stelesnenie zlého správania. Hlava je považovaná za najvyššiu časť tela.preto sa Thajčania navzájom nedotýkajú svojich vlasov, ani sa nepohladkajú po hlave. Obľúbené thajské príslovie znie: Rob dobro a dostaneš dobro; rob zlo a dostaneš zlo.

KUCHYŇA

Snáď najväčším prínosom malej thajskej komunity v Amerike je ich kuchyňa. Thajské reštaurácie sú stále obľúbené vo veľkých mestách a thajský štýl varenia sa dokonca začal objavovať v mrazených večeroch. Thajská kuchyňa je ľahká, štipľavá a aromatická a niektoré jedlá môžu byť dosť pikantné. Základom thajskej kuchyne, rovnako ako v ostatných krajinách juhovýchodnej Ázie, je ryža.Thajské slová pre "ryžu" a "jedlo" sú synonymá. Jedlá často obsahujú jedno pikantné jedlo, napríklad kari, s ďalšími mäsovými a zeleninovými prílohami. Thajské jedlo sa konzumuje lyžicou.

Prezentácia jedla je pre Thajčanov umeleckým dielom, najmä ak sa jedlo pripravuje pri zvláštnej príležitosti. Thajčania sú známi svojou schopnosťou vyrezávať ovocie; melóny, mandarínky a pomelo, aby sme vymenovali aspoň niektoré, sú vyrezávané do tvarov zložitých kvetov, klasických vzorov alebo vtákov. Medzi základné prvky thajskej kuchyne patria korene koriandra, zrnká korenia a cesnaku (ktoré sa často melú spolu), citróntráva, Nam pla (rybia omáčka) a kapi (krevetová pasta). Jedlo zvyčajne obsahuje polievku, jednu alebo dve kaengs (jedlá, ktoré obsahujú riedku, číru, polievku pripomínajúcu omáčku; hoci Thajčania tieto omáčky označujú ako "karí", nie je to to, čo väčšina ľudí na Západe pozná ako karí), a toľko krueng kieng (prílohy), ako je to možné. Medzi nimi môže byť phad (vyprážané) jedlo, niečo s phrik (pálivé čili papričky) alebo thawd (Thajskí kuchári používajú len veľmi málo receptov, radšej ochutnávajú a upravujú korenie počas varenia.

TRADIČNÉ KROJE

Tradičný odev thajských žien pozostáva z prasin alebo zavinovaciu sukňu (sarong), ktorá sa nosí s priliehavým sakom s dlhými rukávmi. Medzi najkrajšie kostýmy patria tie, ktoré nosia tanečníci klasického thajského baletu. panung alebo sukňa, ktorá je vyrobená

Tieto thajské Američanky pracujú na plaváku draka na prehliadke Tournament of Roses. z hodvábu, striebra alebo zlatého brokátu. panung Vpredu je plisovaná a drží ju opasok. Vpredu sa na opasok pripája zamatový plášť s kamienkami a drahokamami, ktorý sa vzadu sťahuje až takmer po spodný okraj. panung Široký golier s drahokamami, náramky, náhrdelník a náramky tvoria zvyšok kostýmu, ktorý je zakončený chadah , čelenka v chrámovom štýle. Tanečníci sú do svojich kostýmov zašívaní pred vystúpením. Vďaka šperkom a kovovým nitiam môže kostým vážiť takmer 40 kg. Mužské kostýmy majú priliehavé brokátové saká zo striebornej nite s epoletami a ozdobne vyšívaným golierom. Vyšívané panely mu visia z opasku a nohavice s dĺžkou do lýtok sú vyrobené z hodvábu. Jeho šperkami zdobená čelenka má strapec.na pravej strane, zatiaľ čo ženská je na ľavej strane. Tanečníci nenosia žiadne topánky. Na každodenný život nosia Thajčania sandále alebo obuv západného štýlu. Topánky sa vždy vyzúvajú pri vstupe do domu. Za posledných 100 rokov sa západné oblečenie stalo štandardnou formou oblečenia v mestských oblastiach Thajska. Thajčania nosia bežné americké oblečenie na každodenné príležitosti.

PRÁZDNINY

Thajčania sú známi tým, že si radi užívajú slávnosti a sviatky, aj keď nie sú súčasťou ich kultúry; obyvatelia Bangkoku boli známi tým, že sa zúčastňovali na vianočných oslavách a dokonca aj na oslavách Dňa Bastily, ktoré organizovali zahraničné komunity. Medzi thajské sviatky patrí Nový rok (1. január); čínsky nový rok (15. február); Magha Puja, ktorý nastáva pri splne mesiaca tretieho lunárneho mesiaca (február) apripomína deň, keď si 1250 učeníkov vypočulo Budhovo prvé kázanie; Deň Chakri (6. apríl), ktorý pripomína intronizáciu kráľa Rámu I.; Songkran (polovica apríla), thajský Nový rok, príležitosť, keď sa vtáky a ryby v klietkach púšťajú na slobodu a každý hádže vodu na každého; Deň korunovácie (5. máj); Visakha Puja (máj, v splne šiesteho lunárneho mesiaca) je najsvätejším budhistickým sviatkom.dni oslavujúce narodenie, osvietenie a smrť Pána Budhu; narodeniny kráľovnej, 12. augusta; narodeniny kráľa, 5. decembra.

Jazyk

Thajčina, ktorá patrí do čínsko-tibetskej jazykovej rodiny, je jedným z najstarších jazykov vo východnej alebo juhovýchodnej Ázii. Niektorí antropológovia predpokladajú, že môže dokonca predchádzať čínštine. Tieto dva jazyky majú určité spoločné črty, pretože sú to jednoslabičné tónové jazyky; to znamená, že v thajčine je len 420 foneticky odlišných slov, pričom jedna slabika môže mať viacero významov.Významy sú určené piatimi rôznymi tónmi (v thajčine): vysokým alebo nízkym tónom, rovným tónom a klesajúcim alebo stúpajúcim tónom. mai môže znamenať "vdova", "hodváb", "horieť", "drevo", "nový", "nie?" alebo "nie." Okrem tónovej podobnosti s čínštinou si thajčina požičala aj z páli a sanskrtu, najmä fonetickú abecedu, ktorú vymyslel kráľ Ram Khamhaeng v roku 1283 a ktorá sa používa dodnes. Znaky abecedy preberajú svoj vzor zo sanskrtu; existujú aj doplnkové znaky pre tóny, ktoré sú ako samohlásky a môžu stáťTáto abeceda je podobná abecede susedných krajín Barmy, Laosu a Kampučie. Povinné vzdelávanie v Thajsku je do šiesteho ročníka a miera gramotnosti je viac ako 90 %. V Thajsku je 39 univerzít a vysokých škôl a 36 pedagogických škôl, ktoré uspokojujú potreby tisícov študentov stredných škôl.ktorí chcú dosiahnuť vyššie vzdelanie.

POZDRAVY A INÉ BEŽNÉ VÝRAZY

Bežné thajské pozdravy sú: Sa wat dee -Dobré ráno, popoludnie alebo večer, ako aj rozlúčka (zo strany hostiteľa); Lah kon -Rozlúčka (od hosťa); Krab - sir; Ka -madam; Kob kun -Ďakujem; Prode -Prosím; Kor hai choke dee -Veľa šťastia; Farang -cudzinec; Chern krab (ak je hovoriaci muž) alebo Chern kra (ak je rečníkom žena) - Prosím, nie je zač, je to v poriadku, pokračujte, vy prvý (v závislosti od okolností).

Dynamika rodiny a komunity

Tradičné thajské rodiny sú úzko prepojené a často zahŕňajú aj služobníctvo a zamestnancov. Spoločenstvo je charakteristickým znakom rodinnej štruktúry: ľudia nikdy nespia sami, dokonca ani v domoch s dostatkom priestoru, pokiaľ o to nepožiadajú. Prakticky nikto nie je ponechaný žiť sám v byte alebo dome. V dôsledku toho sa Thajčania málo sťažujú na akademické internáty alebo ubytovne poskytovanétovárne.

Thajská rodina je vysoko štruktúrovaná a každý jej člen má svoje špecifické miesto na základe veku, pohlavia a postavenia v rodine. Môže očakávať pomoc a bezpečie, pokiaľ zostáva v medziach tohto poriadku. Vzťahy sú prísne vymedzené a pomenované takými presnými termínmi, ktoré prezrádzajú príbuzenský vzťah (rodičovský, súrodenecký, strýko, teta, bratranec), relatívny vek (mladší, starší),Tieto výrazy sa v rozhovore používajú častejšie ako krstné meno. Najväčšou zmenou, ktorú prinieslo usadenie v Spojených štátoch, bolo zmenšenie rozšírených rodín. Tie sú v Thajsku rozšírené, ale životný štýl a mobilita americkej spoločnosti spôsobili, že rozšírenú thajskú rodinu je ťažké udržať.

DUCHOVNÉ DOMY

V Thajsku má mnoho domov a budov sprievodný duchovný dom alebo miesto pre ducha strážcu majetku ( Phra phum Niektorí Thajčania veria, že rodiny žijúce v dome bez domu duchov spôsobujú, že duchovia žijú s rodinou, čo privoláva problémy. Domy duchov, ktoré sú zvyčajne veľké ako vtáčia búdka, sú umiestnené na podstavci a pripomínajú thajské chrámy. V Thajsku môžu mať veľké budovy, ako sú hotely, dom duchov veľký ako priemerný rodinný príbytok. Dom duchov jemá najlepšie umiestnenie na pozemku a je zatienený hlavným domom. Jeho poloha sa plánuje v čase výstavby budovy; potom sa slávnostne postaví. Pri každej úprave hlavného domu sa na dome duchov vykonajú aj príslušné úpravy vrátane prístavby.

SVADBY

Na rozdiel od iných ázijských krajín je Thajsko oveľa tolerantnejšie voči manželstvám z vlastného rozhodnutia, hoci rodičia majú vo všeobecnosti určité slovo. Manželstvá sa zvyčajne uzatvárajú medzi rodinami s rovnakým sociálnym a ekonomickým postavením. Neexistujú tu žiadne etnické ani náboženské obmedzenia a manželstvá vThajsko je pomerne časté, najmä medzi Thajčanmi a Číňanmi a Thajčanmi a ľuďmi zo Západu.

Svadobné obrady môžu byť okázalé, alebo sa nemusia konať vôbec. Ak pár žije nejaký čas spolu a má spolu dieťa, je uznaný za "de facto zosobášený". Väčšina Thajčanov však má obrad a bohatší členovia komunity ho považujú za nevyhnutný. Pred svadbou sa obe rodiny dohodnú na výdavkoch na obrad a na "cene nevesty".Pár začína svoj svadobný deň náboženským rituálom v skorých ranných hodinách a prijatím požehnania od mníchov. Počas obradu pár kľačí vedľa seba. astrológ alebo mních vyberie priaznivý čas, aby sa hlavy páru spojili spojenými slučkami sai mongkon (Druhá časť obradu je v podstate sekulárnou praxou. Thajčania si nedávajú žiadne sľuby. Dva spojené, ale nezávislé kruhy bielej nite slúžia skôr na symbolické zdôraznenie toho, že je potrebné, aby sa v nich nachádzali dva kruhy bielej nite.že muž a žena si zachovali svoju individuálnu identitu a zároveň spojili svoje osudy.

Jednou z tradícií, ktorá sa praktizuje najmä na vidieku, je "sympatická mágia", ktorú vykonáva starší, úspešne zosobášený pár. Táto dvojica leží v manželskej posteli pred novomanželmi, kde hovoria veľa priaznivých vecí o posteli a jej nadradenosti ako miesta pre počatie. Potom vystúpia z postele a posypú ju symbolmi plodnosti, ako je napríklad kocúr, vrecká ryže, sezam.semienka a mince, kamenný tĺčik alebo misku s dažďovou vodou. Mladomanželia majú tieto predmety (okrem kocúra) držať tri dni vo svojej posteli.

Dokonca aj v prípadoch, keď bolo manželstvo spečatené obradom, je rozvod jednoduchou záležitosťou: ak obe strany súhlasia, podpíšu o tom na okresnom úrade vzájomné vyhlásenie. Ak sa chce rozviesť len jedna strana, musí preukázať, že ju druhá strana opustila alebo jej počas jedného roka neposkytovala podporu. Rozvodovosť medzi Thajčanmi, oficiálne aj neoficiálne, je v porovnaní s inými krajinami pomerne nízka.k americkej rozvodovosti a miera opätovných sobášov je vysoká.

BIRTH

Tehotným ženám sa pred narodením dieťaťa nedávajú žiadne dary, aby ich zlí duchovia nevystrašili. Títo zlí duchovia sú považovaní za duchov žien, ktoré zomreli bezdetné a nevydaté. Minimálne tri dni až mesiac po narodení sa dieťa stále považuje za ducha dieťaťa. Je zvykom nazývať novorodenca žabou, psom, ropuchou alebo inými zvieracími výrazmi, ktoré sú viditeľnéRodičia často požiadajú mnícha alebo staršieho, aby pre ich dieťa vybral vhodné meno, zvyčajne dvoj- alebo viacslabičné, ktoré sa používa na právne a úradné účely. Takmer všetci Thajčania majú jednoslabičnú prezývku, ktorá sa zvyčajne prekladá ako žaba, potkan, prasa, tučko alebo mnoho verzií tiny.zlých duchov preč.

FUNERALS

Mnohí Thajčania považujú ngarn sop (obrad kremácie) najdôležitejší zo všetkých obradov. Je to rodinná udalosť a prítomnosť budhistických mníchov je nevyhnutná. baht do úst mŕtveho sa vloží minca (aby si mŕtvy mohol kúpiť cestu do očistca) a ruky sa usporiadajú do wai Medzi ruky sa vloží bankovka, dva kvety a dve sviečky. Bielou niťou sa zviažu aj členky a ústa a oči sa zapečatia voskom. Mŕtvola sa uloží do rakvy nohami na západ, čo je smer zapadajúceho slnka a smrti.

Príbuzní sa zhromažďujú okolo tela v čiernom alebo bielom smútočnom oblečení, aby si vypočuli sútry mníchov, ktorí sedia v rade na vyvýšených čalúnených sedadlách alebo na plošine. V deň kremácie tela, ktorá môže byť v prípade vysoko postavených osôb až rok po pohrebnom obrade, sa rakva nesie na miesto pohrebu nohami napred. Aby sa upokojili duchovia, ktorí sú priťahovaní k pohrebuVšetci smútiaci dostanú sviečky a kytice kadidla. Na znak úcty k zosnulému ich hodia na pohrebnú hranicu, ktorá pozostáva z hromady dreva pod ozdobnou pagodou z pasty. Najvznešenejší hosť potom slúži pri kremácii tým, že ako prvý zapáli túto konštrukciu. Na samotnej kremácii, ktorá nasleduje, sa zúčastňujú ďalšíPo tomto obrade niekedy nasleduje jedlo pre hostí, ktorí možno pricestovali zďaleka, aby sa zúčastnili na obrade. V ten večer a dva nasledujúce prichádzajú do domu mnísi, aby spievali požehnania pre dušu zosnulého a pre ochranu živých. Podľa thajskej tradície zosnulý člen rodiny postupuje ďalej.v kolobehu smrti a znovuzrodenia k stavu dokonalého pokoja; preto pri tomto obrade nie je miesto pre smútok.

VZDELÁVANIE

Vzdelanie má pre Thajčanov tradične prvoradý význam. Dosiahnuté vzdelanie sa považuje za úspech zvyšujúci status. Až do konca 19. storočia boli za vzdelávanie mladých ľudí zodpovední výlučne mnísi v chráme. Od začiatku tohto storočia sa však aktívne vyhľadávali a vysoko cenili zahraničné štúdium a tituly.druh vzdelania bol otvorený len pre kráľovské rodiny, ale podľa informácií imigračného a naturalizačného úradu prišlo v roku 1991 študovať do Spojených štátov približne 835 thajských študentov.

Náboženstvo

Takmer 95 % všetkých Thajčanov sa hlási k théravádovému budhizmu. Théravádový budhizmus vznikol v Indii a zdôrazňuje tri hlavné aspekty existencie: dukkha (utrpenie, nespokojnosť, "choroba"), annicaa (nestálosť, pominuteľnosť všetkých vecí) a anatta (nesubstanciálnosť reality; žiadna trvalosť duše). Tieto princípy, ktoré sformuloval Siddhártha Gautama v 6. storočí pred n. l., boli v protiklade s hinduistickou vierou vo večné, blažené Ja. Budhizmus bol teda pôvodne herézou proti indickému náboženstvu Brahman.

Gautama dostal titul Budha alebo "osvietený". atthangika-magga ), ktorá si vyžaduje vysoké etické normy a prekonanie túžby. koncepcia reinkarnácie je ústredným bodom. tým, že živí mníchov, pravidelne prispieva do chrámov a pravidelne uctieva wat (chrám), Thajčania sa snažia zlepšiť svoju situáciu - získať dostatok zásluh ( buchta ) - aby sa znížil počet znovuzrodení alebo následných reinkarnácií, ktorými musí človek prejsť, kým dosiahne nirvánu. Okrem toho zhromažďovanie zásluh pomáha určiť kvalitu postavenia jednotlivca v budúcich životoch. Tham bun Keďže budhistické učenie zdôrazňuje dobročinné dary ako súčasť dosahovania zásluh, Thajčania majú tendenciu podporovať širokú škálu charitatívnych organizácií. dôraz sa však kladie na charitatívne organizácie, ktoré pomáhajú chudobným v Thajsku.

Vysvätenie do budhistického mníšskeho rádu často slúži na označenie vstupu do sveta dospelých. Vysvätenie je určené len pre mužov, hoci ženy sa môžu stať mníškami, ak si oholia hlavu, oblečú biele rúcho a získajú povolenie na pobyt v mníšskych priestoroch na území chrámu. Neslúžia pri žiadnych rituáloch. Väčšina thajských mužov Buat Phra (vstúpiť do mníšskeho stavu) v určitom okamihu svojho života, často tesne pred sobášom. Mnohí zostávajú len krátko, niekedy len niekoľko dní, ale vo všeobecnosti zostávajú aspoň jeden phansa , trojmesačný budhistický pôst, ktorý sa zhoduje s obdobím dažďov. Medzi podmienky na vysvätenie patrí štvorročné vzdelanie. Väčšina vysvätení sa koná v júli, tesne pred pôstom.

Stránka ďakujem za pomoc obrad slúži na posilnenie kwan, alebo duša, životná podstata osoby, ktorá má byť vysvätená. Počas tohto obdobia sa nazýva Nak , čo znamená drak a odkazuje na budhistický mýtus o drakovi, ktorý sa stal mníchom. Nak Hlava a obočie sú oholené, aby symbolizovali jeho odmietnutie márnivosti. Tri až štyri hodiny profesionálny ceremoniár spieva o bolesti matky pri pôrode dieťaťa a zdôrazňuje mnohé synovské povinnosti mladého muža. Obrad sa končí tým, že všetci príbuzní a priatelia sa zhromaždia v kruhu, ktorý drží bielu niť, a potom si podávajú tri zapálené sviečky v smere hodinových ručičiek.smer. Hostia zvyčajne dávajú peňažné dary.

Nasledujúce ráno Nak , oblečený v bielom (na znak čistoty), je nesený na ramenách svojich priateľov pod vysokými dáždnikmi v pestrofarebnom sprievode. Pokloní sa pred svojím otcom, ktorý mu odovzdá šafranové rúcho, ktoré bude nosiť ako mních. Vedie svojho syna k opátovi a štyrom alebo viacerým ďalším mníchom, ktorí sedia na vyvýšenej plošine pred hlavným obrazom Budhu. Nak žiada o povolenie na vysvätenie po tom, čo sa trikrát pokloní opátovi. Opát prečíta Písmo a prevesí na opáta žltú šerpu. Nak Potom ho dvaja mnísi, ktorí budú dohliadať na jeho výučbu, odvedú z dohľadu a oblečú do šafránového rúcha. Potom požiada o desať základných sľubov mnícha-novica a každý z nich zopakuje tak, ako mu bol prednesený.

Otec daruje opátovi misky na almužnu a iné dary. Kandidát potom tvárou v tvár Budhovi odpovedá na otázky, aby preukázal, že splnil podmienky na vstup do mníšstva. Obrad sa končí spevom všetkých mníchov a nový mních prelieva vodu zo striebornej nádoby do misky, aby symbolizoval prenesenie všetkých zásluh, ktoré získal mníšstvom, na svojich rodičov.Tí zasa vykonávajú rovnaký rituál, aby časť svojich nových zásluh preniesli na ostatných príbuzných. Dôraz rituálu je kladený na jeho identitu budhistu a jeho novonadobudnutú dospelosť. Obrad zároveň posilňuje prepojenie medzi generáciami a dôležitosť rodiny a spoločenstva.

Thajskí Američania sa prispôsobili tunajšiemu prostrediu a v prípade potreby upravili svoje náboženské zvyky. Jednou z najrozsiahlejších zmien bol prechod z dní lunárneho kalendára na tradičné sobotné alebo nedeľné bohoslužby, ktoré sa ponúkajú v Spojených štátoch.

Zamestnanosť a hospodárske tradície

Thajskí muži majú tendenciu usilovať sa o prácu v armáde alebo v štátnej správe. Vidiecke ženy sa tradične venujú vedeniu podnikov, zatiaľ čo vzdelané ženy vykonávajú všetky druhy povolaní. V Spojených štátoch väčšina Thajčanov vlastní malé podniky alebo pracuje ako kvalifikovaní robotníci. Mnohé ženy si zvolili kariéru zdravotných sestier. Neexistujú žiadne odborové zväzy, ktoré by sa týkali len Thajčanov, a Thajčania ani v jednom z nich osobitne nedominujú.profesia.

Politika a vláda

Thajskí Američania nemajú tendenciu byť aktívni v komunitnej politike v tejto krajine, ale viac sa zaujímajú o problémy v Thajsku. To odráža všeobecnú izoláciu komunity, kde existujú špecifické hranice medzi severnými a južnými Thajčanmi a kde medzikomunitné kontakty s inými skupinami takmer neexistujú. Thajskí Američania sú pomerne aktívni v thajskej politike a udržiavajúaktívne sledovanie hospodárskych, politických a sociálnych pohybov v tejto krajine.

Individuálne a skupinové príspevky

Boondharm Wongananda (1935- ) je známy chirurg v Silver Spring v Marylande a výkonný riaditeľ združenia Thais for Thai. Za zmienku stojí aj Phongpan Tana (1946- ), riaditeľka zdravotných sestier v nemocnici v Long Beach v Kalifornii. Niekoľko ďalších Thajčanov sa stalo pedagógmi, vedúcimi pracovníkmi spoločností a inžiniermi.Do americkej politiky začínajú vstupovať aj Američania; Asuntha Maria Ming-Yee Chiang (1970- ) je legislatívnou spravodajkyňou vo Washingtone, D.C.

Médiá

TELEVÍZIA

THAI-TV USA.

Ponúka programovanie v thajčine v oblasti Los Angeles.

Kontakt: Paul Khongwittaya.

Adresa: 1123 North Vine Street, Los Angeles, Kalifornia 90038.

Telefón: (213) 962-6696.

Fax: (213) 464-2312.

Organizácie a združenia

Americká spoločnosť Siam.

Kultúrna organizácia, ktorá podporuje výskum umenia, vedy a literatúry vo vzťahu k Thajsku a susedným krajinám.

Adresa: 633 24th Street, Santa Monica, California 90402-3135.

Telefón: (213) 393-1176.

Thajská spoločnosť južnej Kalifornie.

Kontakt: K. Jongsatityoo, referent pre styk s verejnosťou.

Adresa: 2002 South Atlantic Boulevard, Monterey Park, California 91754.

Telefón: (213) 720-1596.

Fax: (213) 726-2666.

Múzeá a výskumné centrá

Centrum zdrojov pre Áziu.

Založené v roku 1974. Centrum má vo svojom fonde 15 zásuviek výstrižkov o východnej a juhovýchodnej Ázii od roku 1976 až po súčasnosť, ako aj fotografické súbory, filmy, videokazety a diapozitívy.

Kontakt: Roger Rumpf, výkonný riaditeľ.

Adresa: Box 15275, Washington, D.C. 20003.

Telefón: (202) 547-1114.

Fax: (202) 543-7891.

Program Cornellovej univerzity pre juhovýchodnú Áziu.

Centrum zameriava svoju činnosť na sociálne a politické pomery v krajinách juhovýchodnej Ázie vrátane histórie a kultúry Thajska. Skúma kultúrnu stabilitu a zmeny, najmä dôsledky západných vplyvov, ponúka výučbu thajčiny a distribuuje thajské kultúrne čítanky.

Kontakt: Randolph Barker, riaditeľ.

Adresa: 180 Uris Hall, Ithaca, New York 14853.

Telefón: (607) 255-2378.

Fax: (607) 254-5000.

University of California, Berkeley South/Southeast Asia Library Service.

Táto knižnica obsahuje okrem rozsiahleho fondu spoločenských a humanitných vied juhovýchodnej Ázie aj špeciálnu thajskú zbierku. Celá zbierka obsahuje približne 400 000 monografií, dizertačných prác, mikrofilmov, brožúr, rukopisov, videokaziet, zvukových nahrávok a máp.

Kontakt: Virginia Jing-yi Shih.

Adresa: 438 Doe Library, Berkeley, California 94720-6000.

Telefón: (510) 642-3095.

Fax: (510) 643-8817.

Zbierka juhovýchodnej Ázie Yaleovej univerzity.

Táto zbierka materiálov sa zameriava na spoločenské a humanitné vedy juhovýchodnej Ázie. Fond obsahuje približne 200 000 zväzkov.

Kontakt: Charles R. Bryant, kurátor.

Adresa: Sterling Memorial Library, Yale University, New Haven, Connecticut 06520.

Telefón: (203) 432-1859.

Fax: (203) 432-7231.

Zdroje pre ďalšie štúdium

Cooper, Robert a Nanthapa Cooperová. Kultúrny šok. Portland, Oregon: Graphic Arts Center Publishing Company, 1990.

Štatistická ročenka Imigračného a naturalizačného úradu. Washington, D.C.: Imigračný a naturalizačný úrad, 1993.

Thajsko a Barma. Londýn: The Economist Intelligence Unit, 1994.