na Megan Ratner

Muhtasari

Ufalme wa Thailand ulijulikana kama Siam hadi 1939. Jina la Kitai la taifa hili ni Prathet Thai au Muang Thai (Ardhi ya Bure). Iko katika Asia ya Kusini-mashariki, ni ndogo kidogo kuliko Texas. Nchi ina ukubwa wa maili za mraba 198,456 (kilomita za mraba 514,000) na inashiriki mpaka wa kaskazini na Burma na Laos; mpaka wa mashariki na Laos, Kampuchea, na Ghuba ya Thailand; na mpaka wa kusini na Malaysia. Burma na Bahari ya Andaman ziko kwenye ukingo wake wa magharibi.

Thailand ina idadi ya watu zaidi ya milioni 58. Karibu asilimia 90 ya watu wa Thailand ni Wamongoloid, wenye rangi nyepesi kuliko majirani zao Waburma, Wakampuchean, na Malay. Kundi kubwa zaidi la walio wachache, karibu asilimia kumi ya wakazi wote, ni Wachina, wakifuatwa na Wamalai na makabila mbalimbali, kutia ndani Wahmong, Iu Mien, Lisu, Luwa, Shan, na Karen. Pia kuna Wavietnam 60,000 hadi 70,000 wanaoishi Thailand. Takriban watu wote nchini wanafuata mafundisho ya Ubudha. Katiba ya 1932 ilihitaji kwamba mfalme awe Mbuddha, lakini pia ilitoa wito wa uhuru wa kuabudu, ikimtaja mfalme kama "Mtetezi wa Imani." Mfalme wa sasa, Bhumibol Adulyadei, hivyo hulinda na kuboresha ustawi wa vikundi vidogo vya Waislamu (asilimia tano), Wakristo (chini ya asilimia moja), na Wahindu (chini ya asilimia moja) ambao piakukubali kwa watu njia za Kiamerika kumefanya mabadiliko haya mapya yakubalike zaidi kwa wazazi wao, na kuwezesha uhusiano kati ya Waamerika "imara" na wageni. Kwa mkusanyiko mkubwa wa Thais huko California na juhudi za hivi majuzi za kufafanua ni nani na si "asili," wanachama wa jumuiya ya Thai wameelezea hofu kwamba kunaweza kuwa na matatizo katika siku zijazo.

Ingawa imani nyingi za kitamaduni huhifadhiwa na Waamerika wa Thai, Wathai mara nyingi hujaribu kurekebisha imani zao ili kuishi Marekani kwa raha. Thais mara nyingi huchukuliwa kuwa wanaweza kubadilika sana na hawana uvumbuzi. Usemi wa kawaida, mai pen rai, unaomaanisha "usijali" au "haijalishi," umeonekana na baadhi ya Waamerika kama ishara ya kutotaka kwa Thais kupanua au kuendeleza mawazo. Pia, Thais mara nyingi hukosewa kwa Wachina au Indochinese, ambayo imesababisha kutokuelewana, na kuwachukiza Wathai kwa vile tamaduni ya Thai inafungamana na Ubuddha na ina mila yake, tofauti na tamaduni ya Kichina. Kwa kuongeza, Thais mara nyingi huchukuliwa kuwa wakimbizi badala ya wahamiaji kwa hiari. Waamerika wa Thai wana wasiwasi kwamba uwepo wao uonekane kama faida, sio mzigo, kwa jamii ya Amerika.

MILA, DESTURI, NA IMANI

Wathailand hawapeani mikono wanapokutana. Badala yake, huweka viwiko vyao ubavuni mwao na kuvigonganisha viganja vyao karibu na kimo cha kifua katika maombi.kama ishara inayoitwa wai . Kichwa kimeinama katika salamu hii; kichwa chini, heshima zaidi mtu anaonyesha. Watoto wanatakiwa wai watu wazima na wanapokea kukiri kwa njia ya wai au tabasamu kama malipo. Katika utamaduni wa Thai miguu inachukuliwa kuwa sehemu ya chini ya mwili, kiroho na kimwili. Wakati wa kutembelea jengo lolote la kidini, miguu lazima ielekezwe mbali na picha zozote za Buddha, ambazo huwekwa kila wakati mahali pa juu na kuonyeshwa heshima kubwa. Thais wanaona kuelekeza kitu kwa miguu ya mtu kuwa kielelezo cha tabia mbaya. Kichwa kinachukuliwa kuwa sehemu ya juu zaidi ya mwili; kwa hiyo Thais hawagusani nywele za kila mmoja, wala hawapigani kichwani. Methali inayopendwa zaidi ya Kithai ni: Fanya mema na upokee mema; tenda mabaya na kupokea mabaya.

MAPISHI

Labda mchango mkubwa zaidi kutoka kwa jumuiya ndogo ya Thai American imekuwa vyakula vyao. Migahawa ya Thai inabakia kuwa chaguo maarufu katika miji mikubwa, na mtindo wa kupikia wa Thai umeanza kuonekana katika chakula cha jioni kilichohifadhiwa. Upikaji wa Thai ni mwepesi, mkali, na ladha, na sahani zingine zinaweza kuwa na viungo. Msingi wa kupikia Thai, kama katika maeneo mengine ya Kusini-mashariki mwa Asia, ni mchele. Kwa kweli, maneno ya Thai kwa "mchele" na "chakula" ni sawa. Milo mara nyingi hujumuisha sahani moja ya viungo, kama vile curry, pamoja na sahani nyingine za nyama na mboga. Chakula cha Thai kinaliwa nakijiko.

Uwasilishaji wa chakula kwa Wathai ni kazi ya sanaa, haswa ikiwa mlo unaashiria tukio maalum. Thais wanajulikana kwa uwezo wao wa kuchonga matunda; matikiti, mandarini, na pomelo, kutaja machache tu, yamechongwa kwa maumbo tata, maumbo ya kitambo, au ndege. Vyakula vikuu vya vyakula vya Thai ni pamoja na mizizi ya coriander, nafaka za pilipili na vitunguu saumu (ambazo mara nyingi husagwa pamoja), nyasi ya limau, nam pla (mchuzi wa samaki), na kapi (kuweka kamba). Mlo huo kwa ujumla hujumuisha supu, moja au mbili kangs (sahani ambazo zinajumuisha supu nyembamba, safi, kama supu; ingawa Thais hufafanua michuzi hii kama "curry," sio kile watu wengi wa Magharibi wanajua kama curry), na krueng kieng (sahani za kando) nyingi iwezekanavyo. Kati ya hizi, kunaweza kuwa na sahani phad (iliyokaanga), kitu chenye phrik (pilipili kali) ndani yake, au thawd (kina- kukaanga) sahani. Wapishi wa Thai hutumia mapishi machache sana, wakipendelea kuonja na kurekebisha viungo wanapopika.

VAZI LA ASILI

Nguo za kitamaduni kwa wanawake wa Thailand hujumuisha prasin , au sketi ya kukunja (sarong), ambayo huvaliwa na shati iliyounganishwa, ya mikono mirefu. koti. Miongoni mwa mavazi mazuri zaidi ni yale yanayovaliwa na wachezaji wa ballet ya Thai ya classical. Wanawake huvaa koti linalowabana chini ya koti na panung , au sketi, ambayo imetengenezwa

Wasichana hawa wa Kithai wa Marekani wanafanya kazi.kwenye Mashindano ya Roses Parade kuelea ya joka. ya hariri, fedha, au hariri ya dhahabu. panung inapendezwa mbele, na ukanda unashikilia mahali pake. Kope ya velveti yenye paillette na yenye vito hujifunga mbele ya ukanda na kurudi nyuma hadi karibu na pindo la pannung . Kola pana yenye vito, vikuku vya mikono, mkufu, na bangili hufanyiza vazi lililosalia, ambalo limefunikwa chadah , vazi la kichwani linalofanana na hekalu. Wacheza densi hushonwa kwenye mavazi yao kabla ya onyesho. Vito na nyuzi za chuma zinaweza kufanya vazi kuwa na uzito wa karibu pauni 40. Mavazi ya wanaume huangazia jaketi za brocade za nyuzi za fedha zinazobana na vikuku na kola iliyopambwa kwa umaridadi. Paneli zilizopambwa huning'inia kutoka kwa ukanda wake, na suruali yake ya urefu wa ndama imetengenezwa kwa hariri. Nguo yake ya kichwa yenye vito ina tassel upande wa kulia, na ya mwanamke iko upande wa kushoto. Wacheza densi hawavai viatu. Kwa maisha ya kila siku, Thais huvaa viatu au viatu vya mtindo wa Magharibi. Viatu huondolewa kila wakati wakati wa kuingia ndani ya nyumba. Kwa miaka 100 iliyopita, mavazi ya Magharibi yamekuwa aina ya kawaida ya mavazi katika maeneo ya mijini ya Thailand. Wamarekani wa Thai huvaa nguo za kawaida za Amerika kwa hafla za kila siku.

LIKIZO

WaThailand wanajulikana sana kwa kufurahia sherehe na likizo, hata kama si sehemu ya utamaduni wao; Wakazi wa Bangkok walijulikana kushiriki katika Krismasi na hata Siku ya Bastillemaadhimisho ya jamii za wageni wanaoishi. Likizo za Thai ni pamoja na Siku ya Mwaka Mpya (Januari 1); Mwaka Mpya wa Kichina (Februari 15); Magha Puja, ambayo hutokea kwenye mwezi kamili wa mwezi wa tatu wa mwandamo (Februari) na kuadhimisha siku ambayo wanafunzi 1,250 walisikia mahubiri ya kwanza ya Buddha; Siku ya Chakri (Aprili 6), ambayo inaashiria kutawazwa kwa Mfalme Rama I; Songkran (katikati ya Aprili), Mwaka Mpya wa Thai, tukio ambalo ndege na samaki waliofungiwa huwekwa huru na maji hutupwa na kila mtu kwa kila mtu mwingine; Siku ya Coronation (Mei 5); Visakha Puja (Mei, juu ya mwezi kamili wa mwezi wa sita wa mwandamo) ni siku takatifu zaidi ya siku za Wabuddha, kuadhimisha kuzaliwa kwa Bwana Buddha, kupata nuru, na kifo; Siku ya Kuzaliwa ya Malkia, Agosti 12; Siku ya Kuzaliwa kwa Mfalme, Desemba 5.

Lugha

Mwanachama wa familia ya lugha za Kisino-Tibet, Kithai ni mojawapo ya lugha kongwe zaidi katika Mashariki au Kusini-mashariki mwa Asia. Wanaanthropolojia wengine wamedhani kwamba inaweza hata kuwa kabla ya Wachina. Lugha hizi mbili zina mfanano fulani kwa vile ni lugha za toni za monosilabi; yaani, kwa kuwa kuna maneno 420 tu ya kifonetiki tofauti katika Kithai, silabi moja inaweza kuwa na maana nyingi. Maana imedhamiriwa na tani tano tofauti (katika Thai): sauti ya juu au ya chini; sauti ya kiwango; na sauti ya kushuka au kupanda. Kwa mfano, kulingana na unyambulishaji, silabi mai inaweza kumaanisha "mjane," "hariri," "choma," "mbao," "mpya," "sio?" au"sio." Mbali na ulinganifu wa toni na Kichina, Thai pia imekopa kutoka kwa Pali na Sanskrit, haswa alfabeti ya kifonetiki iliyotungwa na Mfalme Ram Khamhaeng mnamo 1283 na bado inatumika hadi leo. Ishara za alfabeti huchukua muundo wao kutoka kwa Sanskrit; pia kuna ishara za ziada za toni, ambazo ni kama vokali na zinaweza kusimama kando au juu ya konsonanti inayohusika. Alfabeti hii ni sawa na alfabeti za nchi jirani za Burma, Laos, na Kampuchea. Elimu ya lazima nchini Thailand ni hadi darasa la sita na kiwango cha kusoma na kuandika ni zaidi ya asilimia 90. Kuna vyuo vikuu na vyuo 39 na Vyuo vya Mafunzo ya Ualimu 36 nchini Thailand ili kukidhi mahitaji ya maelfu ya wanafunzi wa shule za upili ambao wanataka kufaulu kwa elimu ya juu.

SALAMU NA MANENO MENGINE YA KAWAIDA

Salamu za kawaida za Thai ni: Sa wat dee —Habari za asubuhi, alasiri, au jioni, na kwaheri (na mwenyeji ); Lah kon —Kwaheri (kwa mgeni); Krab - bwana; Ka -bibi; Kob kun —Asante; Prode —Tafadhali; Kor hai choke dee —Bahati nzuri; Farang -mgeni; Chern krab (kama mzungumzaji ni mwanamume), au Chern kra (kama mzungumzaji ni mwanamke)— Tafadhali, unakaribishwa, ni sawa, endelea, wewe kwanza (inategemea juu ya mazingira).

Mienendo ya Familia na Jumuiya

Kitai cha Jadifamilia zimeunganishwa kwa karibu, mara nyingi hujumuisha watumishi na wafanyakazi. Umoja ni alama ya muundo wa familia: watu hawalali peke yao, hata katika nyumba zilizo na chumba cha kutosha, isipokuwa wanaomba kufanya hivyo. Kwa kweli hakuna mtu anayeachwa kuishi peke yake katika ghorofa au nyumba. Kama matokeo, Thais hutoa malalamiko machache kuhusu mabweni ya kitaaluma au mabweni yanayotolewa na viwanda.

Familia ya Thai ina muundo wa hali ya juu, na kila mwanachama ana nafasi yake mahususi kulingana na umri, jinsia na cheo ndani ya familia. Wanaweza kutarajia usaidizi na usalama mradi tu wabaki ndani ya mipaka ya agizo hili. Uhusiano hufafanuliwa kabisa na kupewa jina kwa maneno sahihi sana hivi kwamba hufichua uhusiano (mzazi, ndugu, mjomba, shangazi, binamu), umri wa jamaa (mdogo, mkubwa), na upande wa familia (wa uzazi au wa baba). Maneno haya hutumiwa mara nyingi katika mazungumzo kuliko jina la mtu alilopewa. Mabadiliko makubwa zaidi ambayo makazi nchini Merika yameleta imekuwa kupungua kwa familia zilizopanuliwa. Hizi zimeenea nchini Thailand, lakini mtindo wa maisha na uhamaji wa jamii ya Amerika umefanya familia kubwa ya Thai kuwa ngumu kudumisha.

NYUMBA ZA ROHO

Nchini Thailand, nyumba na majengo mengi yana nyumba ya roho inayoandamana, au mahali pa mlinzi wa mali ( Phra phum ) kuishi. Baadhi ya Thais wanaamini kwamba familia zinazoishi katika nyumbabila nyumba ya roho husababisha roho kuishi na familia, ambayo inakaribisha shida. Nyumba za roho, ambazo kwa kawaida huwa na ukubwa sawa na nyumba ya ndege, zimewekwa kwenye msingi na zinafanana na mahekalu ya Thai. Nchini Thailand, majengo makubwa kama vile hoteli yanaweza kuwa na nyumba ya kiroho kubwa kama makazi ya wastani ya familia. Nyumba ya roho inapewa eneo bora kwenye mali na ina kivuli na nyumba kuu. Msimamo wake umepangwa wakati wa ujenzi wa jengo hilo; kisha inasimikwa kisherehe. Maboresho yanayolingana, ikiwa ni pamoja na nyongeza, pia hufanywa kwa nyumba ya roho wakati wowote marekebisho yanafanywa kwa nyumba kuu.

HARUSI

Kuwasili Marekani kumeleta ongezeko la ndoa za kujiamulia. Tofauti na nchi nyingine za Asia, Thailandi imekuwa ikiruhusu zaidi ndoa za chaguo la kibinafsi, ingawa kwa ujumla wazazi wana maoni fulani kuhusu jambo hilo. Ndoa huwa inafanyika kati ya familia zenye hadhi sawa kijamii na kiuchumi. Hakuna vikwazo vya kikabila au kidini, na ndoa kati ya Thailand ni jambo la kawaida, hasa kati ya Thai na Wachina, na Thai na Magharibi.

Sherehe za harusi zinaweza kuwa mambo ya mapambo, au kunaweza kusiwe na sherehe hata kidogo. Ikiwa wanandoa wanaishi pamoja kwa muda na wana mtoto pamoja, wanatambuliwa kama "de facto ndoa." Wathai wengi wana sherehe, hata hivyo, na matajiri zaidiwanajamii wanalichukulia hili muhimu. Kabla ya harusi, familia hizo mbili zinakubaliana juu ya gharama za sherehe na "bei ya bibi." Wanandoa huanza siku yao ya arusi kwa tambiko la kidini asubuhi na mapema na kwa kupokea baraka kutoka kwa watawa. Wakati wa sherehe, wanandoa hupiga magoti upande kwa upande. Mnajimu au mtawa huchagua wakati unaofaa kwa vichwa vya wanandoa kuunganishwa na vitanzi vilivyounganishwa vya sai mongkon (uzi mweupe) na mzee mkuu. Anamimina maji matakatifu juu ya mikono yao, ambayo wanaruhusu kushuka kwenye bakuli za maua. Wageni hubariki wanandoa kwa kumwaga maji matakatifu kwa njia ile ile. Sehemu ya pili ya sherehe kimsingi ni mazoezi ya kidunia. Thais hawafanyi nadhiri yoyote kwa mtu mwingine. Badala yake, miduara miwili iliyounganishwa lakini inayojitegemea ya uzi mweupe hutumika kusisitiza kiishara kwamba mwanamume na mwanamke wamehifadhi utambulisho wao wa kibinafsi wakati huo huo, wakijiunga na hatima zao. . Wawili hawa wako kwenye kitanda cha ndoa kabla ya waliooa hivi karibuni, ambapo wanasema mambo mengi mazuri kuhusu kitanda na ubora wake kama mahali pa mimba. Kisha wanashuka kitandani na kukitawanya na alama za uzazi, kama vile tomcat, mifuko ya mchele, ufuta na sarafu, jiwe.mchi, au bakuli la maji ya mvua. Wanandoa wapya wanatakiwa kuweka vitu hivi (isipokuwa tomcat) kwenye kitanda chao kwa siku tatu.

Hata katika hali ambayo ndoa imetiwa muhuri kwa sherehe, talaka ni jambo rahisi: ikiwa pande zote mbili zitakubali, watatia saini taarifa ya pande zote kwa athari hii katika ofisi ya wilaya. Ikiwa mtu mmoja tu anataka talaka, lazima aonyeshe uthibitisho wa kutengwa kwa mwingine au kukosa kuungwa mkono kwa mwaka mmoja. Kiwango cha talaka kati ya Thais, rasmi na isiyo rasmi, ni kidogo ikilinganishwa na kiwango cha talaka cha Marekani, na kiwango cha kuoa tena ni cha juu.

KUZALIWA

Wanawake wajawazito hawapewi zawadi yoyote kabla ya mtoto kuzaliwa ili kuwaepusha na hofu na pepo wachafu. Pepo hao wachafu wanafikiriwa kuwa ni roho za wanawake waliokufa bila watoto na bila kuolewa. Kwa muda usiopungua siku tatu hadi mwezi baada ya kuzaliwa, mtoto bado anachukuliwa kuwa mtoto wa kiroho. Imezoeleka kumrejelea mtoto mchanga kuwa chura, mbwa, chura, au maneno mengine ya wanyama ambayo yanaonekana kuwa ya msaada katika kuepuka usikivu wa roho waovu. Mara nyingi wazazi humwomba mtawa au mzee kuchagua jina linalofaa kwa ajili ya mtoto wao, kwa kawaida silabi mbili au zaidi, ambazo hutumiwa kwa madhumuni ya kisheria na rasmi. Takriban Thais wote wana jina la utani la silabi moja, ambayo kwa kawaida hutafsiriwa kama chura, panya, nguruwe, mafuta, au matoleo mengi ya vidogo. Kama jina rasmi, jina la utani niibada nchini Thailand. Jina la Magharibi la mji mkuu ni Bangkok; kwa Kithai, ni Krung Thep (Mji wa Malaika) au Pra Nakhorn (Mji Mkuu wa Mbinguni). Ni makao makuu ya Ikulu ya Kifalme, Serikali na Bunge. Kithai ni lugha rasmi ya nchi, na Kiingereza lugha ya pili inayozungumzwa zaidi; Kichina na Kimalei pia huzungumzwa. Bendera ya Thailand ina bendi pana ya samawati ya mlalo katikati, yenye mikanda nyembamba juu na chini yake; za ndani ni nyeupe, za nje ni nyekundu.

HISTORIA

Wathai wana historia ya kale na changamano. Watu wa awali wa Thai walihamia kusini kutoka Uchina katika karne za mapema A.d. Licha ya ukweli kwamba ufalme wao wa zamani ulikuwa Yunnan, Uchina, Wathai, au T'ai, ni kikundi tofauti cha lugha na kitamaduni ambacho uhamiaji wao wa kusini ulisababisha kuanzishwa kwa mataifa kadhaa ambayo sasa yanajulikana kama Thailand, Laos, na Jimbo la Shan. huko Myanmar (Burma). Kufikia karne ya sita A.D. mtandao muhimu wa jumuiya za kilimo ulikuwa umeenea hadi kusini hadi Pattani, karibu na mpaka wa kisasa wa Thailand na Malaysia, na hadi eneo la kaskazini-mashariki la Thailand ya sasa. Taifa la Thai lilijulikana rasmi kama "Syam" mnamo 1851 chini ya utawala wa Mfalme Mongkrut. Hatimaye, jina hili likawa sawa na ufalme wa Thai na jina ambalo lilijulikana kwa miaka mingi. Katika kumi na tatu na kumi na nnenia ya kuwaepusha na pepo wachafu.

MAZISHI

Wathai wengi wanaona ngarn sop (sherehe ya kuchoma maiti) kuwa muhimu zaidi ya ibada zote. Ni tukio la familia na uwepo wa watawa wa Kibudha ni muhimu. Sarafu ya baht huwekwa kwenye mdomo wa maiti (ili kumwezesha maiti kununua njia yake ya kuingia toharani), na mikono hupangwa katika wai na kufungwa kwa thread nyeupe. Noti, maua mawili, na mishumaa miwili huwekwa kati ya mikono. Uzi mweupe hutumiwa kufunga vifundo vya miguu pia, na mdomo na macho vimefungwa kwa nta. Maiti huwekwa kwenye jeneza na miguu ikitazama magharibi, mwelekeo wa jua kuzama na kifo.

Wakiwa wamevalia mavazi meusi au meupe ya kuomboleza, jamaa hao hukusanyika karibu na mwili ili kusikia sutra za watawa wanaokaa mfululizo kwenye viti vilivyoinuliwa au kwenye jukwaa. Siku ambayo mwili umechomwa, ambayo kwa watu wa vyeo vya juu inaweza kuwa mwaka mmoja baada ya sherehe ya mazishi, jeneza hubebwa kwa miguu ya tovuti kwanza. Ili kutuliza roho zinazovutiwa na shughuli za mazishi, mchele hutawanywa chini. Waombolezaji wote hupewa mishumaa na bouquets za uvumba. Kama ishara za heshima kwa marehemu, hizi hutupwa kwenye mhimili wa mazishi, ambao una milundo ya kuni chini ya pagoda ya kupendeza ya kuweka. Mgeni aliyetukuka zaidi basi ndiye anayesimamia uchomaji maitikwa kuwa wa kwanza kuwasha muundo huu. Uchomaji maiti halisi unaofuata unahudhuriwa na ndugu wa karibu pekee na kwa kawaida hufanyika yadi chache kutoka mahali pa ibada ya mazishi. Wakati fulani tukio hilo hufuatwa na mlo kwa wageni ambao huenda walisafiri kutoka mbali ili kuhudhuria sherehe hiyo. Katika jioni hiyo na mbili zifuatazo, watawa huja nyumbani ili kuimba baraka kwa roho ya marehemu na kwa ulinzi wa walio hai. Kulingana na utamaduni wa Thai, mwanafamilia aliyeaga anasonga mbele katika mzunguko wa kifo na kuzaliwa upya kuelekea hali ya amani kamilifu; hivyo, huzuni haina nafasi katika ibada hii.

ELIMU

Elimu imekuwa ya umuhimu mkubwa kwa Thais. Mafanikio ya kielimu yanachukuliwa kuwa mafanikio ya kukuza hali. Hadi mwishoni mwa karne ya kumi na tisa, jukumu la kuelimisha vijana lilikuwa la watawa kabisa hekaluni. Tangu mwanzoni mwa karne hii, hata hivyo, masomo na digrii za ng'ambo zimetafutwa kwa bidii na kuthaminiwa sana. Hapo awali, aina hii ya elimu ilikuwa wazi kwa watu wa kifalme tu, lakini, kulingana na taarifa za Uhamiaji na Huduma za Uraia, baadhi ya wanafunzi 835 wa Thailand walikuja kusoma Marekani mwaka wa 1991.

Dini

Karibu Asilimia 95 ya Wathailandi wote wanajitambulisha kuwa Wabudha wa Theravada. Ubuddha wa Theravada ulianzia India na unasisitiza mambo matatu makuu yakuwepo: dukkha (mateso, kutoridhika, "ugonjwa"), annicaa (kutodumu, muda mfupi wa vitu vyote), na anatta (kutokuwa na ukweli wa ukweli; hakuna kudumu kwa nafsi). Kanuni hizi, ambazo zilielezwa na Siddhartha Gautama katika karne ya sita K.K., zilitofautishwa na imani ya Kihindu katika Nafsi ya milele, yenye furaha. Kwa hiyo, Dini ya Buddha hapo awali ilikuwa ni uzushi dhidi ya dini ya Brahman ya India.

Gautama alipewa cheo Buddha, au "mwenye nuru." Alitetea "njia ya mara nane" ( atthangika-magga ) ambayo inahitaji viwango vya juu vya maadili na kushinda tamaa. Wazo la kuzaliwa upya ni msingi. Kwa kuwalisha watawa, kutoa michango ya kawaida kwa mahekalu, na kuabudu kwa ukawaida kwenye wat (hekalu), Wathai wanajaribu kuboresha hali yao—kupata sifa za kutosha ( bun )—ili kupunguza idadi hiyo. ya kuzaliwa upya, au kuzaliwa upya tena baadae, lazima mtu apitie kabla ya kufikia Nirvana. Kwa kuongeza, mkusanyiko wa sifa husaidia kuamua ubora wa kituo cha mtu binafsi katika maisha ya baadaye. Tham bun , au kufanya sifa, ni shughuli muhimu ya kijamii na kidini kwa Thais. Kwa sababu mafundisho ya Kibuddha yanasisitiza michango ya uhisani kama sehemu ya kupata manufaa, Thais huwa na msaada kwa mashirika mengi ya kutoa misaada. Msisitizo, hata hivyo, ni kwa mashirika ya misaada ambayo yanasaidia watu wasiojiweza nchini Thailand.

Kuwekwa wakfu katika utaratibu wa Wabuddha wa watawa mara nyingi hutumika kuashiria kuingia katika ulimwengu wa watu wazima. Kuwekwa wakfu ni kwa ajili ya wanaume pekee, ingawa wanawake wanaweza kuwa watawa kwa kunyoa vichwa vyao, kuvaa mavazi meupe, na kupata kibali cha kuishi katika makao ya watawa kwenye uwanja ndani ya hekalu. Hawafanyi ibada yoyote. Wanaume wengi wa Thai Buat Phra (wanaingia utawa) wakati fulani wa maisha yao, mara nyingi kabla ya ndoa yao. Wengi hukaa kwa muda mfupi tu, wakati mwingine kwa siku chache tu, lakini kwa ujumla hubaki kwa angalau phansa , Lent ya Wabudha ya miezi mitatu ambayo inaambatana na msimu wa mvua. Miongoni mwa sharti la kuwekwa wakfu ni elimu ya miaka minne. Kuwekwa wakfu nyingi hutokea Julai, kabla tu ya Kwaresima.

Sherehe ya thankkwan nak hutumika kuimarisha kwan, au nafsi, kiini cha uhai, cha mtu anayetawazwa. Wakati huu, anaitwa nak , ambayo ina maana ya joka, akimaanisha hadithi ya Kibuddha kuhusu joka ambaye alikuja kuwa mtawa. Katika sherehe hiyo, nak kichwa na nyusi hunyolewa kuashiria kukataa kwake ubatili. Kwa saa tatu hadi nne, bwana wa kitaalamu wa sherehe anaimba maumivu ya mama katika kumzaa mtoto na kusisitiza majukumu mengi ya kimwana wa kijana. Sherehe hiyo inahitimishwa na jamaa na marafiki wote wamekusanyika kwenye duara wakiwa wameshikilia nyeupethread na kisha kupitisha mishumaa mitatu iliyowashwa katika mwelekeo wa saa. Wageni kwa ujumla hutoa zawadi za pesa.

Asubuhi iliyofuata, nak , akiwa amevaa nguo nyeupe (ili kuashiria usafi), anabebwa kwenye mabega ya marafiki zake chini ya miavuli mirefu katika msafara wa rangi. Anainama mbele ya baba yake, ambaye humpa mavazi ya zafarani ambayo atavaa kama mtawa. Anamwongoza mwanawe kwa abati na watawa wengine wanne au zaidi ambao wameketi kwenye jukwaa lililoinuliwa mbele ya sanamu kuu ya Buddha. nak anaomba ruhusa ya kuwekwa wakfu baada ya kusujudu mara tatu kwa Abati. Abate husoma andiko na kufunga ukanda wa manjano kwenye mwili wa nak ili kuashiria kukubalika kwa kuwekwa wakfu. Kisha anatolewa nje ya macho na kuvishwa mavazi ya zafarani na watawa wawili ambao watasimamia mafundisho yake. Kisha anaomba viapo kumi vya msingi vya mtawa wa mwanzo na kurudia kila anaposomewa.

Baba hutoa mabakuli ya sadaka na zawadi nyinginezo kwa abati. Akikabiliana na Buddha, mtahiniwa hujibu maswali kuonyesha kwamba ametimiza masharti ya kuingia katika utawa. Sherehe hiyo inakamilika kwa watawa wote wakiimba na mtawa mpya akimimina maji kutoka kwenye chombo cha fedha kwenye bakuli kuashiria uhamisho wa sifa zote alizopata kutokana na kuwa mtawa kwa wazazi wake. Wao kwa upande wao hufanya ibada sawa kuhamisha baadhi yao mpyasifa kwa jamaa wengine. Msisitizo wa ibada ni juu ya utambulisho wake kama Buddha na ukomavu wake mpya wa utu uzima. Wakati huo huo, ibada huimarisha uhusiano kati ya vizazi na umuhimu wa familia na jumuiya.

Wamarekani wa Thai wamejikubali wenyewe kwa mazingira hapa kwa kurekebisha desturi zao za kidini inapobidi. Mojawapo ya mambo muhimu zaidi ya mabadiliko haya ilikuwa kubadili kutoka siku za kalenda ya mwezi hadi ibada za kawaida za Jumamosi au Jumapili ambazo hutolewa nchini Marekani.

Mila za Ajira na Kiuchumi

Wanaume wa Thailand huwa na kutamani kazi za kijeshi au utumishi wa umma. Wanawake wa vijijini wamekuwa wakijishughulisha na biashara, huku wanawake waliosoma wakishiriki katika kila aina ya taaluma. Nchini Marekani, Wathai wengi wanamiliki biashara ndogo ndogo au hufanya kazi kama vibarua wenye ujuzi. Wanawake wengi wamechagua kazi ya uuguzi. Hakuna vyama vya wafanyikazi vya Thai pekee, na Wathailand hawamiliki taaluma moja.

Siasa na Serikali

Wamarekani wa Thai huwa hawashiriki kikamilifu katika siasa za jumuiya katika nchi hii, lakini wanahusika zaidi na masuala nchini Thailand. Hii inaakisi utengano wa jumla wa jumuiya, ambapo kuna mifafanuo mahususi kati ya Wathai wa kaskazini na kusini na ambapo mawasiliano kati ya jamii na makundi mengine yamekuwa karibu kutokuwepo. Wamarekani wa Thai wanashiriki kikamilifu katika siasa za Thaina wanafuatilia kwa makini harakati za kiuchumi, kisiasa na kijamii huko.

Michango ya Mtu binafsi na ya Kikundi

Wamarekani wengi wa Thai wanafanya kazi katika sekta ya afya. Boondharm Wongananda (1935-) ni daktari bingwa wa upasuaji huko Silver Spring, Maryland, na mkurugenzi mtendaji wa Thais for Thai Association. Pia anayestahili kutajwa ni Phongpan Tana (1946–), mkurugenzi wa wauguzi katika hospitali ya Long Beach, California. Wamarekani wengine kadhaa wa Thai wamekuwa waelimishaji, watendaji wa kampuni, na wahandisi. Baadhi ya Waamerika wa Thai nao wanaanza kuingia katika uwanja wa siasa za Marekani; Asuntha Maria Ming-Yee Chiang (1970– ) ni mwandishi wa sheria huko Washington, D.C.

Media

TELEVISHENI

THAI-TV USA.

Inatoa programu katika Thai katika eneo la Los Angeles.

Wasiliana: Paul Khongwittaya.

Anwani: 1123 North Vine Street, Los Angeles, California 90038.

Simu: (213) 962-6696.

Faksi: (213) 464-2312.

Mashirika na Mashirika

Jumuiya ya Siam ya Marekani.

Shirika la kitamaduni linalohimiza uchunguzi wa sanaa, sayansi na fasihi kuhusiana na Thailand na nchi jirani.

Anwani: 633 24th Street, Santa Monica, California 90402-3135.

Simu: (213) 393-1176.

Jumuiya ya Thai ya Kusini mwa California.

Wasiliana na: K. Jongsatityoo, Afisa Mahusiano ya Umma.

Anwani: 2002 South Atlantic Boulevard, Monterey Park, California 91754.

Simu: (213) 720-1596.

Faksi: (213) 726-2666.

Makavazi na Vituo vya Utafiti

Kituo cha Rasilimali za Asia.

Ilianzishwa mwaka wa 1974. Kituo hiki kinajumuisha droo 15 za kanda za Mashariki na Kusini-Mashariki mwa Asia kuanzia 1976 hadi sasa, pamoja na faili za picha, filamu, kaseti za video na programu za slaidi.

Wasiliana na: Roger Rumpf, Mkurugenzi Mtendaji.

Anwani: Box 15275, Washington, D.C. 20003.

Simu: (202) 547-1114.

Faksi: (202) 543-7891.

Mpango wa Chuo Kikuu cha Cornell Kusini Mashariki mwa Asia.

Kituo hiki huzingatia shughuli zake kuhusu hali ya kijamii na kisiasa katika nchi za Kusini-Mashariki mwa Asia, ikiwa ni pamoja na historia na utamaduni wa Thailand. Inasoma uthabiti na mabadiliko ya kitamaduni, haswa matokeo ya athari za Magharibi na inatoa masomo ya Thai na kusambaza wasomaji wa kitamaduni wa Thai.

Wasiliana na: Randolph Barker, Mkurugenzi.

Anwani: 180 Uris Hall, Ithaca, New York 14853.

Simu: (607) 255-2378.

Faksi: (607) 254-5000.

Huduma ya Maktaba ya Chuo Kikuu cha California, Berkeley Kusini/Kusini-Mashariki mwa Asia.

Maktaba hii ina amkusanyiko maalum wa Thai pamoja na hisa zake kubwa juu ya sayansi ya kijamii na ubinadamu wa Asia ya Kusini-mashariki. Mkusanyiko mzima unajumuisha monographs 400,000 hivi, tasnifu, filamu ndogo ndogo, vijitabu, maandishi, kanda za video, rekodi za sauti na ramani.

Wasiliana: Virginia Jing-yi Shih.

Anwani: 438 Doe Library, Berkeley, California 94720-6000.

Simu: (510) 642-3095.

Faksi: (510) 643-8817.

Ukusanyaji wa Chuo Kikuu cha Yale Kusini Mashariki mwa Asia.

Mkusanyiko huu wa nyenzo unazingatia sayansi ya jamii na ubinadamu wa Kusini-mashariki mwa Asia. Malipo yanajumuisha juzuu 200,000 hivi.

Wasiliana: Charles R. Bryant, Mtunza.

Anwani: Maktaba ya Sterling Memorial, Yale University, New Haven, Connecticut 06520.

Simu: (203) 432-1859.

Faksi: (203) 432-7231.

Vyanzo vya Utafiti wa Ziada

Cooper, Robert, na Nanthapa Cooper. Mshtuko wa Utamaduni. Portland, Oregon: Kampuni ya Uchapishaji ya Graphic Arts Center, 1990.

Kitabu cha Mwaka cha Takwimu cha Huduma ya Uhamiaji na Uraia. Washington, D.C.: Huduma ya Uhamiaji na Uraia, 1993.

Thailand na Burma. London: The Economist Intelligence Unit, 1994.

karne nyingi, wakuu kadhaa wa Thailand waliungana na kutaka kujitenga na watawala wao wa Khmer (wa Kambodia wa awali). Sukothai, ambayo Wathai wanachukulia kuwa jimbo la kwanza huru la Siamese, ilitangaza uhuru wake mnamo 1238 (1219, kulingana na rekodi zingine). Ufalme mpya ulienea katika eneo la Khmer na kuingia kwenye peninsula ya Malay. Sri Indradit, kiongozi wa Thai katika harakati za uhuru, akawa mfalme wa nasaba ya Sukothai. Alirithiwa na mwanawe, Ram Khamhaeng, ambaye anachukuliwa kuwa shujaa katika historia ya Thailand. Alipanga mfumo wa uandishi (msingi wa Kithai cha kisasa) na kuratibu aina ya Kithai ya Ubuddha wa Theravada. Kipindi hiki mara nyingi hutazamwa na Thais wa kisasa kama enzi ya dhahabu ya dini, siasa na utamaduni wa Siamese. Ilikuwa pia moja ya upanuzi mkubwa: chini ya Ram Khamheng, ufalme ulienea hadi Nakhon Si Thammarat kusini, hadi Vientiane na Luang Prabang huko Laos, na hadi Pegu kusini mwa Burma.

Ayutthaya, mji mkuu, ulianzishwa baada ya kifo cha Ram Khamheng mnamo 1317. Wafalme wa Thai wa Ayutthaya walikua na nguvu kabisa katika karne ya kumi na nne na kumi na tano, wakifuata mila na lugha ya mahakama ya Khmer na kupata mamlaka kamili zaidi. Katika kipindi hiki, Wazungu—Waholanzi, Wareno, Wafaransa, Waingereza, na Wahispania—walianza kutembelea Siam, na kuanzisha uhusiano wa kidiplomasia na misheni ya Kikristo ndani ya ufalme huo. Mapema akaunti kumbuka kuwa mji na bandariya Ayutthaya iliwashangaza wageni wake wa Uropa, ambao walibaini kuwa London haikuwa chochote zaidi ya kijiji kwa kulinganisha. Kwa ujumla, ufalme wa Thailand haukuwaamini wageni, lakini ulidumisha uhusiano mzuri na wakoloni waliokuwa wakipanuka. Wakati wa utawala wa Mfalme Narai, vikundi viwili vya wanadiplomasia wa Thailand vilitumwa kwa misheni ya urafiki kwa Mfalme Louis XIV wa Ufaransa.

Mnamo 1765 Ayutthaya ilipata uvamizi mbaya kutoka kwa Waburma, ambao Thais walikuwa wamevumilia mahusiano ya uadui kwa angalau miaka 200. Baada ya miaka kadhaa ya vita vikali, mji mkuu ulianguka na Waburma walianza kuharibu kitu chochote ambacho Thais walishikilia kuwa kitakatifu, kutia ndani mahekalu, sanamu za kidini, na maandishi. Lakini Waburma hawakuweza kudumisha msingi thabiti wa udhibiti, na walitimuliwa na Phraya Taksin, jenerali wa Kichina wa kizazi cha kwanza wa Thai ambaye alijitangaza kuwa mfalme mnamo 1769 na kutawala kutoka mji mkuu mpya, Thonburi, ng'ambo ya mto kutoka Bangkok.

Chao Phraya Chakri, jenerali mwingine, alitawazwa mwaka 1782 chini ya jina la Rama I. Alihamisha mji mkuu kuvuka mto hadi Bangkok. Mnamo 1809, Rama wa Pili, mwana wa Chakri, alitwaa kiti cha enzi na kutawala hadi 1824. Rama wa Tatu, anayejulikana pia kama Phraya Nang Klao, alitawala kuanzia 1824 hadi 1851; kama mtangulizi wake, alifanya kazi kwa bidii kurejesha utamaduni wa Thai ambao ulikuwa karibu kuharibiwa kabisa katika uvamizi wa Burma. Sio mpaka utawala wa Rama IV, au MfalmeMongkut, ambayo ilianza mnamo 1851, Wathai waliimarisha uhusiano na Wazungu. Rama IV ilifanya kazi na Waingereza kuanzisha mikataba ya kibiashara na kuifanya serikali kuwa ya kisasa, huku ikiweza kuzuia ukoloni wa Uingereza na Ufaransa. Wakati wa utawala wa mwanawe, Rama V (Mfalme Chulalongkorn), aliyetawala kuanzia 1868 hadi 1910, Siam alipoteza eneo fulani kwa Laos ya Ufaransa na Burma ya Uingereza. Utawala mfupi wa Rama VI (1910-1925) uliona kuanzishwa kwa elimu ya lazima na marekebisho mengine ya elimu.

ERA YA KISASA

Mwishoni mwa miaka ya 1920 na mwanzoni mwa miaka ya 1930, kikundi cha wasomi wa Thai na wanajeshi (wengi wao walikuwa wamesoma Ulaya) walikumbatia itikadi ya kidemokrasia na waliweza kutekeleza mafanikio. — na bila umwagaji damu— mapinduzi ya d'etat dhidi ya ufalme kamili wa Siam. Hii ilitokea wakati wa utawala wa Rama VII, kati ya 1925 na 1935. Badala yake, Thai alianzisha utawala wa kifalme wa kikatiba kulingana na mtindo wa Uingereza, na kundi la kijeshi na la kiraia lililojumuishwa katika jukumu la kutawala nchi. Jina la nchi hiyo lilibadilishwa rasmi na kuwa Thailand mnamo 1939 wakati wa serikali ya waziri mkuu Phibul Songkhram. (Alikuwa mwanajeshi mkuu katika mapinduzi ya 1932.)

Japan iliiteka Thailand wakati wa Vita vya Pili vya Dunia na Phibul alitangaza vita dhidi ya Marekani na Uingereza. Balozi wa Thailand mjini Washington, hata hivyo, alikataa kutoa tamko hilo. Seri Thai (Kithai Bila malipo)vikundi vya chinichini vilifanya kazi na mataifa washirika nje na ndani ya Thailand. Mwisho wa Vita vya Kidunia vya pili ulikatisha utawala wa Phibul. Baada ya muda mfupi wa udhibiti wa kiraia wa kidemokrasia, Phibul alipata udhibiti tena mnamo 1948, lakini nguvu zake nyingi zilichukuliwa na Jenerali Sarit Thanarat, dikteta mwingine wa kijeshi. Kufikia 1958, Sarit alikuwa amefuta katiba, alivunja bunge, na kuharamisha vyama vyote vya kisiasa. Alidumu madarakani hadi kifo chake mwaka 1963.

Maafisa wa jeshi walitawala nchi kuanzia mwaka 1964 hadi 1973, wakati ambapo Marekani ilipewa kibali cha kuanzisha kambi za jeshi katika ardhi ya Thailand ili kusaidia wanajeshi wanaopigana Vietnam. Majenerali walioongoza nchi wakati wa miaka ya 1970 walilinganisha Thailand na Marekani wakati wa vita. Ushiriki wa raia katika serikali uliruhusiwa mara kwa mara. Mnamo 1983 katiba ilirekebishwa ili kuruhusu Bunge la Kitaifa lililochaguliwa zaidi kwa njia ya kidemokrasia, na mfalme alitoa ushawishi wa wastani kwa jeshi na kwa wanasiasa wa kiraia.

Mafanikio ya muungano wa kijeshi katika uchaguzi wa Machi 1992 yaligusa msururu wa machafuko ambapo raia 50 walifariki. Jeshi lilikandamiza kwa nguvu vuguvugu la "kuunga mkono demokrasia" katika mitaa ya Bangkok mnamo Mei 1992. Kufuatia kuingilia kati kwa mfalme, duru nyingine ya uchaguzi ilifanyika mnamo Septemba mwaka huo, wakati Chuan Leekphai,kiongozi wa Chama cha Demokrasia alichaguliwa. Serikali yake ilianguka mwaka wa 1995, na machafuko ambayo yalisababisha pamoja na mataifa deni kubwa la nje ilisababisha kuporomoka kwa uchumi wa Thailand mwaka 1997. Polepole, kwa msaada kutoka kwa INM, uchumi wa taifa hilo umeimarika.

Angalia pia: Mwelekeo - Cahita

MAWIMBI MUHIMU YA UHAMIAJI

Uhamiaji wa Thai kwenda Amerika karibu haukuwepo kabla ya 1960, wakati majeshi ya Marekani yalipoanza kuwasili Thailand wakati wa vita vya Vietnam. Baada ya kuingiliana na Wamarekani, Thais alifahamu zaidi uwezekano wa uhamiaji kwenda Marekani. Kufikia miaka ya 1970, baadhi ya Wathailandi 5,000 walikuwa wamehamia nchi hii, kwa uwiano wa wanawake watatu kwa kila mwanaume. Mkusanyiko mkubwa zaidi wa wahamiaji wa Thai unaweza kupatikana Los Angeles na New York City. Wahamiaji hawa wapya walijumuisha wataalamu, hasa madaktari na wauguzi, wafanyabiashara wa biashara, na wake za wanaume katika Jeshi la Wanahewa la Marekani ambao walikuwa wametumwa nchini Thailand au walikuwa wametumia likizo zao huko walipokuwa kazini katika Kusini-mashariki mwa Asia.

Mwaka wa 1980 Sensa ya Marekani ilirekodi viwango vya Thai karibu na mitambo ya kijeshi, hasa vituo vya Jeshi la Wanahewa, katika baadhi ya kaunti za Marekani, kuanzia Kaunti ya Aroostook (Loring Air Force Base) huko Maine hadi Bossier Parish (Barkdale Air Force Base) huko Louisiana na Kaunti ya Curry ya New Mexico (Cannon Air Force Base). Kaunti chache zilizo na uwepo mkubwa wa kijeshi kama vile SarpyKaunti ya Nebraska, ambapo Kamandi ya Anga ya Kimkakati imepewa makao makuu, na Kaunti ya Solano, California, ambapo Kituo cha Kikosi cha Wanahewa cha Travis kinapatikana, ikawa makao ya vikundi vikubwa. Viwango vikubwa vya Thai pia vilipatikana katika Kaunti ya Davis, Indiana, eneo la Hill Air Force Base, Eglin Air Force Base katika Kaunti ya Okaloosa, Florida, na Wayne County, North Carolina, ambapo Seymour Johnson Air Force Base iko.

Angalia pia: Dini na utamaduni wa kujieleza - Baiga

Bwawa la Thai, kabila kutoka mabonde ya milima ya kaskazini mwa Vietnam na Laos pia walihesabiwa kuwa wahamiaji wa asili ya Thai na Ofisi ya Sensa ya Marekani, ingawa wao ni wakimbizi kutoka nchi nyingine. Wanapatikana Des Moines, Iowa. Kama wakimbizi wengine wa Kusini-mashariki mwa Asia wa eneo hili, wamekabiliana na matatizo ya makazi, uhalifu, kutengwa na jamii, na kushuka moyo. Wengi wao wameajiriwa, lakini katika kazi duni za malipo ya chini ambazo hazitoi maendeleo kidogo.

Katika miaka ya 1980, Thais walihamia Marekani kwa wastani wa 6,500 kwa mwaka. Visa vya wanafunzi au wageni wa muda vilikuwa mahali pa kawaida kwa Marekani. Kivutio kikuu cha Merika ni safu pana ya fursa na mishahara ya juu. Hata hivyo, tofauti na watu kutoka nchi nyingine za Indochina, hakuna hata mmoja ambaye nyumba yake ya awali ilikuwa Thailand imelazimika kuja Marekani kama mkimbizi.

Kwa ujumla, jumuiya za Thai zikokuunganishwa na kuiga mitandao ya kijamii ya nchi yao ya asili. Kufikia 1990, kulikuwa na takriban watu 91,275 wa asili ya Thai wanaoishi Marekani. Idadi kubwa zaidi ya Thais wako California, wengine 32,064. Wengi wa watu hawa wamekusanyika katika eneo la Los Angeles, baadhi ya 19,016. Pia kuna idadi kubwa ya watu ambao visa vyao vya muda vimeisha muda ambao inaaminika kuwa katika eneo hili. Nyumba na biashara za wahamiaji wa Thailand zimetawanywa katika jiji lote, lakini kuna mkusanyiko mkubwa huko Hollywood, kati ya barabara za Hollywood na Olimpiki na karibu na Western Avenue. Thais wanamiliki benki, vituo vya mafuta, warembo, mashirika ya usafiri, maduka ya mboga na mikahawa. Ufafanuzi zaidi wa lugha ya Kiingereza na utamaduni wa Marekani umesababisha idadi ya watu kutawanyika kwa kiasi fulani. New York, yenye wakazi wa Thailand 6,230 (wengi katika Jiji la New York) na Texas yenye 5,816 (hasa Houston na Dallas) wana idadi kubwa ya pili na ya tatu ya Thai, mtawalia.

Utamaduni na Uigaji

Wamarekani wa Thai wamezoea jamii ya Amerika vizuri. Ingawa wanadumisha tamaduni zao na mila za kikabila, wanakubali kanuni kama inavyotekelezwa katika jamii hii. Unyumbufu huu na uwezo wa kubadilika umekuwa na athari kubwa kwa Wathai wazaliwa wa Marekani wa kizazi cha kwanza, ambao wana mwelekeo wa kufananishwa au wa Marekani. Kulingana na wanajamii, vijana