Imani za Dini. Baiga wanaabudu miungu mingi. Pantheon yao ni maji, lengo la elimu ya theolojia ya Baiga likiwa kujua ujuzi wa idadi inayoongezeka ya miungu. Miujiza imegawanywa katika makundi mawili: miungu ( deo ), ambayo inachukuliwa kuwa ya wema, na roho ( bhut ), ambayo inaaminika kuwa na uadui. Baadhi ya miungu ya Kihindu imejumuishwa katika jamii ya Baiga kwa sababu ya jukumu la kipekee ambalo Baiga hutekeleza kwa niaba ya Wahindu. Baadhi ya washiriki muhimu zaidi wa pantheon ya Baiga ni pamoja na: Bhagavan (mungu-muumba ambaye ni mkarimu na asiye na madhara); Bara Deo/Budha Deo (aliyekuwa mungu mkuu wa pantheon, ambaye amepunguzwa hadhi ya mungu wa nyumbani kwa sababu ya vikwazo vilivyowekwa kwenye mazoezi ya vita); Thakur Deo (bwana na mkuu wa kijiji); Dharti Mata (dunia mama); Bhimsen (mtoa mvua); na Gansam Deo (mlinzi dhidi ya mashambulizi ya wanyama pori). Baiga pia huheshimu miungu kadhaa ya nyumbani, ambayo muhimu zaidi ni Aji-Dadi (mababu) wanaoishi nyuma ya makao ya familia. Njia za kidini-kichawi hutumiwa kudhibiti wanyama na hali ya hewa, kuhakikisha uzazi, kuponya magonjwa, na kuhakikisha ulinzi wa kibinafsi.

Watendaji wa Dini. Watendaji wakuu wa kidini ni pamoja na dewar na gunia, wa zamani wa hadhi ya juu.kuliko ya mwisho. Dewar inaheshimiwa sana na inawajibika kwa utendaji wa ibada za kilimo, kufunga mipaka ya Kijiji, na kukomesha matetemeko ya ardhi. Gunia inahusika kwa kiasi kikubwa na tiba ya kichawi-dini ya magonjwa. panda, daktari kutoka Baiga zamani, si maarufu tena. Hatimaye, jan pande (clairvoyant), ambaye upatikanaji wake kwa nguvu zisizo za kawaida huja kwa njia ya maono na ndoto, pia ni muhimu.

Sherehe. Kalenda ya Baiga kwa kiasi kikubwa ni ya kilimo katika asili. Baiga pia huadhimisha sherehe nyakati za Holi, Diwali, na Dassara. Dassara ni hafla ambayo Baiga hufanya maadhimisho yao ya Bida, aina ya Sherehe ya utakaso ambapo wanaume huondoa roho zozote ambazo zimekuwa zikiwasumbua katika mwaka uliopita. Ibada za Kihindu, hata hivyo, haziambatani na maadhimisho haya. Baiga hufanya sherehe wakati huu. Sherehe ya Cherta au Kichrahi (sikukuu ya watoto) inazingatiwa Januari, tamasha la Phag (ambalo wanawake wanaruhusiwa kupiga wanaume) hufanyika Machi, sherehe ya Bidri (kwa baraka na ulinzi wa mazao) hufanyika mwezi wa Juni, tamasha la Hareli (ili kuhakikisha mazao mazuri) limepangwa Agosti, na tamasha la Pola (takriban sawa na Hareli) linafanyika Oktoba. Sikukuu ya Nawa (kushukuru kwa mavuno) hufuata mwisho wa msimu wa mvua. Dassara huangukamwezi Oktoba huku Diwali akija muda mfupi baadaye.

Sanaa. Baiga huzalisha zana chache. Kwa hivyo kuna Kidogo cha kuelezea katika eneo la sanaa ya kuona. Vikapu vyao vinaweza kuzingatiwa sana, kama vile uchongaji wao wa mapambo ya mlango (ingawa hii ni nadra), kuchora tatoo (haswa mwili wa kike), na kuficha uso. Miundo ya mara kwa mara ya tattoo ni pamoja na pembetatu, vikapu, tausi, mizizi ya manjano, nzi, wanaume, minyororo ya uchawi, mifupa ya samaki, na vitu vingine muhimu katika maisha ya Baiga. Wanaume wakati mwingine huchorwa tattoo ya mwezi nyuma ya mkono na nge iliyochorwa kwenye paji la mkono. Fasihi simulizi ya Baiga inajumuisha nyimbo nyingi, methali, hekaya na ngano. Kucheza pia ni sehemu muhimu ya maisha yao ya kibinafsi na ya ushirika; inajumuishwa katika sherehe zote za sherehe. Ngoma muhimu ni pamoja na Karma (ngoma kuu ambayo nyingine zote zimetolewa), Tapadi (ya wanawake pekee), Jharpat, Bilma, na Dassara (ya wanaume pekee).

Dawa. Kwa Baiga, maradhi mengi yanafuatiliwa kwa shughuli za nguvu moja au zaidi za nguvu za kimbingu au uchawi. Kidogo kinajulikana kuhusu sababu za asili za ugonjwa, ingawa Baiga wameanzisha nadharia kuhusu magonjwa ya zinaa (yote wanayaweka ndani ya uainishaji mmoja). Tiba ya mara kwa mara inayotajwa kwa ajili ya kutibu magonjwa ya zinaa ni kujamiiana na bikira. Mwanachama yeyote wa pantheon ya Baigawanaweza kuwajibika kwa kutuma magonjwa, kama wanaweza mata, "mama wa magonjwa," wanaoshambulia wanyama na wanadamu. Gunia ina jukumu la kupima magonjwa na kwa utendaji wa sherehe hizo za kidini za kichawi zinazohitajika ili kupunguza ugonjwa.

Kifo na Baada ya Maisha. Baada ya kifo, mwanadamu anaaminika kugawanyika katika nguvu tatu za kiroho. Wa kwanza ( jiv ) anarudi kwa Bhagavan (ambaye anaishi duniani upande wa mashariki wa Milima ya Maikal). Wa pili ( chhaya, "kivuli") huletwa kwa nyumba ya marehemu ili kukaa nyuma ya makao ya familia. Ya tatu ( bhut, "mzimu") inaaminika kuwa sehemu mbaya ya mtu binafsi. Kwa kuwa ina chuki na ubinadamu, inaachwa mahali pa kuzikia. Wafu wanaaminika kuishi katika hali ileile ya kijamii na kiuchumi katika maisha ya baada ya maisha ambayo walifurahia wakiwa hai duniani. Wanamiliki nyumba zinazofanana na zile zinazokaliwa nao wakati wa uhai wao halisi, na wanakula chakula chote walichotoa walipokuwa hai. Mara ugavi huu unapokwisha, wanazaliwa upya. Wachawi na watu waovu hawafurahii hatima hiyo yenye furaha. Hata hivyo, hakuna mshirika wa adhabu ya milele ya waovu inayopatikana katika Ukristo inayopatikana kati ya Baiga.