Рэлігійныя вераванні. Байга пакланяецца мноству бостваў. Іх пантэон зменлівы, мэта тэалагічнай адукацыі Байгі - авалодаць ведамі аб пастаянна расце колькасці бостваў. Звышнатуральнае падзяляецца на дзве катэгорыі: багі ( deo ), якія лічацца добразычлівымі, і духі ( bhut ), якія лічацца варожымі. Некаторыя індуісцкія боствы былі ўключаны ў пантэон Байга з-за святарскай ролі, якую Байга выконвае ад імя індусаў. Некаторыя з найбольш важных членаў пантэона Baiga ўключаюць: Бхагаван (бог-стваральнік, які добразычлівы і бяскрыўдны); Бара Дэо/Будха Дэо (калісьці галоўнае бажаство пантэона, якое было зніжана да статусу хатняга бога з-за абмежаванняў, накладзеных на практыку сцеражыся); Тхакур Дэо (уладар і стараста вёскі); Дхарці Мата (маці-зямля); Bhimsen (даральнік дажджу); і Gansam Deo (абаронца ад нападаў дзікіх жывёл). Байга таксама ўшаноўвае некалькіх хатніх багоў, галоўныя з якіх — аджы-дады (продкі), якія жывуць за сямейным ачагом. Магічна-рэлігійныя сродкі выкарыстоўваюцца для кантролю над жывёламі і надвор'ем, для забеспячэння пладавітасці, лячэння хвароб і забеспячэння асабістай абароны.

Рэлігійныя дзеячы. Асноўныя рэлігійныя практыкі ўключаюць Дьюар і гунія, першая з больш высокім статусамчым апошняе. Дьюар карыстаецца вялікай пашанай і адказвае за выкананне сельскагаспадарчых абрадаў, закрыццё межаў вёсак і спыненне землятрусаў. Гунія ў асноўным займаецца магічна-рэлігійным лячэннем хвароб. Панда, практыкуючы з мінулага Байга, больш не карыстаецца вялікай вядомасцю. Нарэшце, джан пандэ (празорца), чый доступ да звышнатуральнага адбываецца праз бачанні і сны, таксама важны.

Цырымоніі. Каляндар «Байга» мае пераважна земляробчы характар. Байга таксама адзначае святы падчас Холі, Дзівалі і Дасары. Дасара - гэта выпадак, падчас якога Байга праводзіць абрады Біда, свайго роду цырымонію дэзінфекцыі, падчас якой мужчыны пазбаўляюцца ад любых духаў, якія турбавалі іх на працягу апошняга года. Аднак індуісцкія абрады не суправаджаюць гэтыя святы. Байга ў гэты час проста гуляе. У студзені адзначаецца фестываль Чарта або Кічрахі (дзіцячае свята), у сакавіку - фестываль Фаг (на якім жанчынам дазваляецца біць мужчын), у чэрвені - цырымонія Бідры (для дабраслаўлення і аховы ўраджаю), фестываль Гарэлі (для забеспячэння добрага ўраджаю) запланаваны на жнівень, а фестываль Пола (прыкладна эквівалент Харэлі) праводзіцца ў кастрычніку. Свята Нава (дзень падзякі за ўраджай) адбываецца пасля заканчэння сезона дажджоў. Дасара падаеу кастрычніку, а неўзабаве пасля гэтага адбудзецца Дзіва.

Мастацтва. Байга вырабляе некалькі прылад. Такім чынам, мала што можна апісаць у галіне выяўленчага мастацтва. Такім чынам можна лічыць іх кошыкі, як і дэкаратыўную разьбу на дзвярах (хоць гэта рэдкасць), татуіроўку (галоўным чынам жаночага цела) і маскіроўку. Часта татуіроўкі ўключаюць у сябе трыкутнікі, кошыкі, паўлінаў, корань куркумы, мух, чалавечкаў, магічныя ланцужкі, рыбіны косці і іншыя прадметы, важныя ў жыцці Байгі. Мужчыны часам робяць татуіроўку месяца на тыльным боку далоні і татуіроўку скарпіёна на перадплечча. Вусная літаратура «Байга» — гэта шматлікія песні, прымаўкі, паданні, казкі. Танцы таксама з'яўляюцца важнай часткай іх асабістага і карпаратыўнага жыцця; гэта ўключана ва ўсе святочныя абрады. Важныя танцы ўключаюць карму (галоўны танец, ад якога паходзяць усе астатнія), тапады (толькі для жанчын), джарпат, білма і дасара (толькі для мужчын).

Медыцына. Для Baiga большасць хвароб звязаны з дзейнасцю адной або некалькіх злосных звышнатуральных сіл або з вядзьмарствам. Мала што вядома аб натуральных прычынах хвароб, хоць Байга распрацавала тэорыю пра венерычныя хваробы (усе яны змяшчаюць у адну класіфікацыю). Найбольш частым лекам, якое згадваецца для лячэння венерычных захворванняў, з'яўляецца палавы акт з нявінніцай. Любы член пантэона Байгаможа несці адказнасць за пасыланне хваробы, як і мата, «маці хваробы», якія нападаюць на жывёл і людзей. На гунію ўскладзена адказнасць за дыягностыку хваробы і правядзенне магічных і рэлігійных цырымоній, неабходных для палягчэння хваробы.

Смерць і замагільнае жыццё. Лічыцца, што пасля смерці чалавек распадаецца на тры духоўныя сілы. Першы ( jiv ) вяртаецца да Бхагавана (які жыве на зямлі на ўсход ад пагоркаў Майкал). Другі ( чхая, «цень») прыносіцца ў дом нябожчыка, каб пасяліцца за сямейным ачагом. Трэці ( bhut, "прывід"), як мяркуюць, з'яўляецца злой часткай чалавека. Паколькі ён варожы чалавецтву, яго пакідаюць у месцы пахавання. Лічыцца, што памерлыя жывуць у тым жа сацыяльна-эканамічным статусе ў замагільным жыцці, якім яны карысталіся, калі былі жывыя на зямлі. Яны займаюць дамы, падобныя да тых, у якіх жылі падчас іх рэальнага жыцця, і ядуць усю ежу, якую яны раздалі, калі былі жывыя. Як толькі гэты запас вычарпаецца, яны пераўвасабляюцца. Ведзьмы і злыдні не карыстаюцца такім шчаслівым лёсам. Аднак у байгах няма адпаведнага вечнаму пакаранню бязбожнікаў у хрысціянстве.