Religieuze overtuigingen. De Baiga aanbidden een overvloed aan godheden. Hun pantheon is veranderlijk, het doel van de theologische opvoeding van de Baiga is het beheersen van de kennis van een steeds toenemend aantal godheden. Bovennatuurlijke wezens worden verdeeld in twee categorieën: goden ( deo ), die als goedaardig worden beschouwd, en geesten ( bhut Sommige Hindoeïstische godheden zijn opgenomen in het Baiga pantheon vanwege een sacerdotische rol die de Baiga uitoefenen namens de Hindoes. Enkele van de belangrijkste leden van het Baiga pantheon zijn: Bhagavan (de schepper-god die welwillend en onschadelijk is); Bara Deo/Budha Deo (ooit hoofdgodheid van het pantheon, die is gereduceerd tot de status vanhuishoudgod vanwege beperkingen op het beoefenen van bewar); Thakur Deo (heer en hoofdman van het dorp); Dharti Mata (moeder aarde); Bhimsen (gever van regen); en Gansam Deo (beschermer tegen aanvallen van wilde dieren). De Baiga eren ook verschillende huishoudgoden, waarvan de belangrijkste de Aji-Dadi (voorouders) zijn, die achter de familiehaard leven. Magisch-religieuze middelen worden gebruikt omom zowel dieren als weersomstandigheden onder controle te houden, om vruchtbaarheid te garanderen, om ziektes te genezen en om persoonlijke bescherming te garanderen.

Religieuze beoefenaars. Belangrijke religieuze beoefenaars zijn onder andere de dewar en de gunia, De dewar staat in hoog aanzien en is verantwoordelijk voor het uitvoeren van landbouwrituelen, het sluiten van dorpsgrenzen en het stoppen van aardbevingen. De gunia houdt zich voornamelijk bezig met het magisch-religieus genezen van ziekten. panda, een beoefenaar uit het Baiga verleden, is niet langer van grote betekenis. Tot slot, de jan pande (helderziende), die toegang heeft tot het bovennatuurlijke door middel van visioenen en dromen, is ook belangrijk.

Ceremonies. De kalender van de Baiga is grotendeels agrarisch van aard. De Baiga houden ook festivals op de tijdstippen van Holi, Diwali en Dassara. Dassara is de gelegenheid waarop de Baiga hun Bida-dienst houden, een soort zuiveringsceremonie waarin de mannen zich ontdoen van alle geesten die hen het afgelopen jaar hebben lastiggevallen. Hindoeïstische rituelen gaan echter niet gepaard met deze ceremonies. De BaigaHet Cherta- of Kichrahi-festival (een kinderfeest) wordt in januari gehouden, het Phag-festival (waarbij vrouwen mannen mogen slaan) in maart, de Bidri-ceremonie (voor de zegening en bescherming van gewassen) in juni, het Hareli-festival (voor een goede oogst) in augustus en het Pola-festival (ongeveer gelijk aan hetHareli) wordt gehouden in oktober. Het Nawa feest (dankzegging voor de oogst) volgt op het einde van het regenseizoen. Dassara valt in oktober met kort daarna Diwali.

Kunsten. De Baiga produceren weinig gebruiksvoorwerpen. Er valt dus weinig te beschrijven op het gebied van de beeldende kunsten. Hun mandenmakerij kan als zodanig worden beschouwd, net als hun decoratieve deursnijwerk (hoewel dit zeldzaam is), tatoeëren (voornamelijk van het vrouwenlichaam) en maskeren. Veel voorkomende tatoeageontwerpen zijn driehoeken, manden, pauwen, kurkumawortel, vliegen, mannen, magische kettingen, visgraten en andere voorwerpen die van belang zijn inMannen hebben soms de maan op de rug van hun hand getatoeëerd en een schorpioen op hun onderarm. De mondelinge literatuur van de Baiga omvat talrijke liederen, spreekwoorden, mythen en volksverhalen. Dansen is ook een belangrijk onderdeel van hun persoonlijke en collectieve leven; het is opgenomen in alle feestelijke vieringen. Belangrijke dansen zijn onder andere de Karma (de belangrijkste dans waarvan alle andere dansen zijn afgeleid), deTapadi (alleen voor vrouwen), Jharpat, Bilma en Dassara (alleen voor mannen).

Geneeskunde. Voor de Baiga zijn de meeste ziekten terug te voeren op de activiteit van een of meer kwaadaardige bovennatuurlijke krachten of op hekserij. Er is weinig bekend over de natuurlijke oorzaken van ziekten, hoewel de Baiga een theorie hebben ontwikkeld over geslachtsziekten (die ze allemaal in één classificatie plaatsen). De meest genoemde remedie voor de genezing van seksueel overdraagbare ziekten is geslachtsgemeenschap met eenmaagd. Elk Lid van het Baiga pantheon kan verantwoordelijk worden gehouden voor het verzenden van ziekte, net als de mata, "De gunia is belast met het diagnosticeren van ziektes en met het uitvoeren van magisch-religieuze ceremonies die nodig zijn om ziektes te verlichten.

Dood en hiernamaals. Men gelooft dat de mens na de dood uiteenvalt in drie spirituele krachten. De eerste ( jiv ) keert terug naar Bhagavan (die op aarde leeft ten oosten van de Maikal Hills). De tweede ( chhaya, "schaduw") wordt naar het huis van de overledene gebracht om achter de familiehaard te verblijven. De derde ( bhut, "Omdat het vijandig staat tegenover de mensheid, wordt het achtergelaten op de begraafplaats. Men gelooft dat de doden in het hiernamaals in dezelfde sociaaleconomische status leven als toen ze nog leefden op aarde. Ze bewonen huizen die lijken op de huizen die ze bewoonden tijdens hun eigenlijke leven en ze eten al het voedsel dat ze weggaven toen ze nog leefden.Als deze voorraad op is, worden ze gereïncarneerd. Heksen en goddelozen hebben niet zo'n gelukkig lot. De Baiga kennen echter geen tegenhanger van de eeuwige straf voor de goddelozen zoals die in het christendom bestaat.