Credenze religiose. I Baiga venerano una pletora di divinità. Il loro pantheon è fluido e l'obiettivo dell'educazione teologica dei Baiga è quello di padroneggiare la conoscenza di un numero sempre maggiore di divinità. I soprannaturali si dividono in due categorie: divinità ( deo ), che sono considerati benevoli, e gli spiriti ( bhut Alcune divinità indù sono state incorporate nel pantheon Baiga a causa del ruolo sacerdotale che i Baiga esercitano per conto degli indù. Alcuni dei membri più importanti del pantheon Baiga includono: Bhagavan (il dio creatore che è benevolo e innocuo); Bara Deo/Budha Deo (un tempo divinità principale del pantheon, che è stato ridotto allo stato didio domestico a causa delle limitazioni imposte alla pratica del bewar); Thakur Deo (signore e capo del villaggio); Dharti Mata (madre terra); Bhimsen (dispensatore di pioggia); e Gansam Deo (protettore dagli attacchi degli animali selvatici). I Baiga onorano anche diverse divinità domestiche, le più importanti delle quali sono gli Aji-Dadi (antenati) che vivono dietro il focolare familiare. Si utilizzano mezzi magico-religiosi percontrollare gli animali e le condizioni atmosferiche, assicurare la fertilità, curare le malattie e garantire la protezione personale.

I praticanti religiosi. Tra i principali praticanti religiosi vi sono i nano e il gunia, Il dewar è tenuto in grande considerazione ed è responsabile dell'esecuzione dei riti agricoli, della chiusura dei confini dei villaggi e dell'arresto dei terremoti. Il gunia si occupa in gran parte della cura magico-religiosa delle malattie. Il dewar è un'entità che si occupa della cura delle malattie. panda, un praticante del passato dei Baiga, non è più di grande rilievo. Infine, il jan pande (chiaroveggente), il cui accesso al soprannaturale avviene tramite visioni e sogni, è altrettanto importante.

Cerimonie. Il calendario dei Baiga è in gran parte agricolo. I Baiga osservano anche feste in occasione di Holi, Diwali e Dassara. Dassara è l'occasione in cui i Baiga tengono l'osservanza del Bida, una sorta di cerimonia di purificazione in cui gli uomini si liberano di tutti gli spiriti che li hanno tormentati durante l'anno passato. I riti indù non accompagnano tuttavia queste osservanze. I BaigaLa festa di Cherta o Kichrahi (una festa per i bambini) viene osservata a gennaio, la festa di Phag (in cui le donne sono autorizzate a picchiare gli uomini) si tiene a marzo, la cerimonia di Bidri (per la benedizione e la protezione dei raccolti) ha luogo a giugno, la festa di Hareli (per assicurare buoni raccolti) è prevista ad agosto, e la festa di Pola (equivalente all'incirca alLa festa di Nawa (ringraziamento per il raccolto) segue la fine della stagione delle piogge. Dassara cade in ottobre e Diwali arriva poco dopo.

Arte. I Baiga producono pochi attrezzi e quindi c'è poco da descrivere nell'ambito delle arti visive. Si può considerare la loro cestineria, così come l'intaglio decorativo delle porte (anche se è raro), i tatuaggi (soprattutto sul corpo femminile) e il mascheramento. I disegni dei tatuaggi più frequenti includono triangoli, cesti, pavoni, radice di curcuma, mosche, uomini, catene magiche, lische di pesce e altri elementi importanti per le arti visive.Gli uomini a volte hanno la luna tatuata sul dorso della mano e uno scorpione tatuato sull'avambraccio. La letteratura orale Baiga comprende numerose canzoni, proverbi, miti e racconti folcloristici. Anche la danza è una parte importante della loro vita personale e aziendale; è incorporata in tutte le osservanze festive. Tra le danze importanti ci sono il Karma (la danza principale da cui derivano tutte le altre), laTapadi (solo per le donne), Jharpat, Bilma e Dassara (solo per gli uomini).

Medicina. Per i Baiga, la maggior parte delle malattie è riconducibile all'attività di una o più forze soprannaturali malevole o alla stregoneria. Poco si sa delle cause naturali delle malattie, anche se i Baiga hanno sviluppato una teoria sulle malattie veneree (che collocano tutte all'interno di un'unica classificazione). La cura più frequentemente citata per la guarigione delle malattie sessualmente trasmissibili è il rapporto sessuale con unavergine. Qualsiasi membro del pantheon Baiga può essere ritenuto responsabile per l'invio di malattie, così come il mata, "Il gunia è incaricato di diagnosticare le malattie e di eseguire le cerimonie magico-religiose necessarie per alleviare le malattie.

La morte e l'aldilà. Dopo la morte, si ritiene che l'essere umano si scomponga in tre forze spirituali: la prima ( jiv ) ritorna a Bhagavan (che vive sulla terra a est delle Colline Maikal). Il secondo ( chhaya, "ombra") viene portato a casa del defunto per risiedere dietro il focolare familiare. Il terzo ( bhut, "Si ritiene che il fantasma sia la parte malvagia di un individuo e che, essendo ostile all'umanità, venga lasciato nel luogo di sepoltura. Si ritiene che nell'aldilà i morti vivano nello stesso status socioeconomico di cui godevano quando erano in vita sulla terra: occupano case simili a quelle abitate da loro durante la vita reale e mangiano tutto il cibo che hanno regalato quando erano in vita.Una volta esaurita questa scorta, si reincarnano. Le streghe e i malvagi non godono di un destino così felice, ma tra i Baiga non esiste un corrispettivo della punizione eterna dei malvagi presente nel cristianesimo.