Религиозные убеждения. Байга поклоняются множеству божеств. Их пантеон изменчив, целью теологического образования байга является овладение знаниями о постоянно растущем количестве божеств. Сверхъестественные существа делятся на две категории: боги ( deo ), которые считаются доброжелательными, и духи ( bhut Некоторые индуистские божества были включены в пантеон Байга из-за священной роли, которую Байга выполняют от имени индусов. Некоторые из наиболее важных членов пантеона Байга включают: Бхагаван (бог-создатель, который является доброжелательным и безвредным); Бара Део/Будха Део (некогда главное божество пантеона, которое было низведено до статусадомашний бог из-за ограничений, наложенных на практику бевара); Тхакур Део (повелитель и староста деревни); Дхарти Мата (мать-земля); Бхимсен (податель дождя); и Гансам Део (защитник от нападения диких животных). Байга также почитают несколько домашних богов, самыми важными из которых являются Аджи-Дади (предки), живущие за семейным очагом. Магическо-религиозные средства используются для того, чтобыконтролировать животных и погодные условия, обеспечивать рождаемость, лечить болезни и гарантировать личную защиту.

Религиозные практики. К основным религиозным практикам относятся дьюар и гуния, Первый имеет более высокий статус, чем второй. Дьюар пользуется большим уважением и отвечает за проведение сельскохозяйственных обрядов, закрытие границ деревни и прекращение землетрясений. Гуния занимается в основном магическо-религиозным лечением болезней. панда, практик из прошлого байга, больше не имеет большого значения. Наконец, в настоящее время джан панде (ясновидящий), чей доступ к сверхъестественному происходит посредством видений и снов, также важен.

Церемонии. Календарь Байга в основном носит сельскохозяйственный характер. Байга также отмечают праздники Холи, Дивали и Дассара. Дассара - это время, когда Байга проводят свой праздник Бида, своего рода санитарную церемонию, во время которой мужчины избавляются от духов, которые беспокоили их в течение прошлого года. Индуистские обряды, однако, не сопровождают эти праздники. БайгаВ это время просто проводятся праздники: в январе отмечается праздник Черта или Кичрахи (детский праздник), в марте проводится праздник Пхаг (на котором женщинам разрешается бить мужчин), в июне проходит церемония Бидри (для благословения и защиты урожая), в августе - праздник Харели (для обеспечения хорошего урожая), а в августе - праздник Пола (примерно эквивалентПраздник Нава (благодарение за урожай) проводится в октябре. Праздник Нава (благодарение за урожай) следует за окончанием сезона дождей. Дассара приходится на октябрь, а вскоре после этого наступает Дивали.

Искусство. Баига производят мало орудий труда. Таким образом, в области изобразительного искусства мало что можно описать. К ним можно отнести плетение корзин, декоративную резьбу на дверях (хотя это редкость), татуировки (в основном на женском теле) и маскировку. Частые рисунки татуировок включают треугольники, корзины, павлинов, корень куркумы, мух, мужчин, магические цепи, рыбьи кости и другие предметы, имеющие важное значение в культуре.Устная литература байга включает в себя множество песен, пословиц, мифов и сказок. Танцы также являются важной частью их личной и корпоративной жизни; они включены во все праздничные мероприятия. К важным танцам относятся карма (основной танец, от которого берут начало все остальные), байга, байга, байга.Тапади (только для женщин), Джхарпат, Билма и Дассара (только для мужчин).

Медицина. Для байга большинство болезней связано с деятельностью одной или нескольких злобных сверхъестественных сил или колдовством. О естественных причинах болезней известно мало, хотя байга разработали теорию о венерических заболеваниях (все из которых они относят к одной классификации). Наиболее частым средством, приводимым для лечения венерических заболеваний, является половой акт сДева. Любой член пантеона Байга может быть привлечен к ответственности за насылание болезни, равно как и мата, "На гунию возлагается ответственность за диагностику болезней и проведение магико-религиозных церемоний, необходимых для облегчения болезни.

Смерть и загробная жизнь. Считается, что после смерти человек распадается на три духовные силы. Первая ( джива ) возвращается к Бхагавану (который живет на земле к востоку от холмов Майкал). Второй ( чхайя, "тень") приносят в дом умершего человека, чтобы он находился за семейным очагом. Третий ( бхут, "призрак") считается злой частью человека. Поскольку он враждебен человечеству, его оставляют в месте захоронения. Считается, что в загробном мире умершие живут в том же социально-экономическом статусе, что и при жизни на земле. Они занимают дома, похожие на те, в которых жили при жизни, и едят всю еду, которую отдавали при жизни.Ведьмам и нечестивцам такая счастливая судьба не светит. Однако среди байга нет аналога вечного наказания нечестивцев, которое существует в христианстве.