Náboženské přesvědčení. Jejich panteon je proměnlivý, cílem teologického vzdělání Baigů je zvládnout znalost stále většího počtu božstev. Nadpřirozené bytosti se dělí do dvou kategorií: bohové ( deo ), kteří jsou považováni za dobrotivé, a duchové ( bhut Některá hinduistická božstva byla začleněna do panteonu baigů kvůli jejich posvátné úloze, kterou vykonávají jménem hinduistů. Mezi nejvýznamnější členy panteonu baigů patří: Bhagavan (bůh stvořitel, který je laskavý a neškodný); Bara Deo/Budha Deo (kdysi hlavní božstvo panteonu, které bylo degradováno na status bájného boha); Bhagavan (bůh stvořitel, který je laskavý a neškodný); Bara Deo/Budha Deo (bůh stvořitel, který je laskavý a neškodný).domácí bůh kvůli omezením, která jsou kladena na praktikování bewaru); Thakur Deo (pán a náčelník vesnice) ; Dharti Mata (matka země); Bhimsen (dárce deště); a Gansam Deo (ochránce před útoky divokých zvířat). Baigové také uctívají několik domácích bohů, z nichž nejdůležitější jsou Aji-Dadi (předkové), kteří žijí za rodinným krbem. Magicko-náboženské prostředky se používají k tomu, abykontrolovat zvířata i povětrnostní podmínky, zajistit plodnost, léčit nemoci a zaručit osobní ochranu.

Náboženští praktikující. Mezi hlavní náboženské praktiky patří dewar a gunia, První z nich má vyšší postavení než druhý. dewar se těší velké úctě a je zodpovědný za provádění zemědělských obřadů, uzavírání hranic vesnic a zastavování zemětřesení. gunia se zabývá převážně magicko-náboženským léčením nemocí. panda, praktik z minulosti Baigy, již není příliš významný. jan pande (jasnovidec), který má přístup k nadpřirozenu prostřednictvím vizí a snů.

Obřady. Kalendář Baigů je převážně zemědělského charakteru. Baigové také slaví svátky Holi, Diwali a Dassara. Dassara je příležitost, kdy Baigové pořádají obřad Bida, jakýsi sanitární obřad, při kterém se muži zbavují všech duchů, kteří je v uplynulém roce obtěžovali. Tyto obřady však nedoprovází hinduistické rituály.V lednu se slaví svátek Cherta nebo Kichrahi (dětský svátek), v březnu se koná svátek Phag (při kterém ženy smějí bít muže), v červnu se koná obřad Bidri (pro požehnání a ochranu úrody), v srpnu je naplánován svátek Hareli (pro zajištění dobré úrody) a v srpnu se koná svátek Pola (zhruba obdoba svátku Bidri).V říjnu se koná svátek Nawa (poděkování za úrodu), který následuje po skončení období dešťů. Dassara připadá na říjen a krátce poté následuje Diwali.

Umění. Baigové vyrábějí jen málo nástrojů. V oblasti výtvarného umění je tedy málo co popsat. Lze tak uvažovat o jejich košíkářství, dekorativním řezbářství na dveřích (i když to je vzácné), tetování (hlavně na ženském těle) a maskování. Časté tetovací vzory zahrnují trojúhelníky, koše, pávy, kořen kurkumy, mouchy, muže, magické řetězy, rybí kosti a další předměty významné v oblasti výtvarného umění.Muži si někdy nechávají vytetovat měsíc na hřbet ruky a škorpióna na předloktí. Ústní literatura Baigů zahrnuje četné písně, přísloví, mýty a lidové pohádky. Důležitou součástí jejich osobního i společenského života je také tanec, který je součástí všech svátečních obřadů. Mezi důležité tance patří karma (hlavní tanec, od něhož jsou odvozeny všechny ostatní), karma, karma, karma, karma, karma, karma, karma, karma, karma, karma, karma.Tapadi (pouze pro ženy), Jharpat, Bilma a Dassara (pouze pro muže).

Lékařství. Většinu nemocí lze u Baigů vysvětlit působením jedné nebo více zlovolných nadpřirozených sil nebo čarodějnictvím. O přirozených příčinách nemocí je toho známo jen málo, ačkoli Baigové mají vypracovanou teorii o pohlavních chorobách (všechny řadí do jedné klasifikace). Nejčastěji uváděným lékem na vyléčení pohlavně přenosných nemocí je pohlavní styk s pohlavní chorobou.panna. Každý člen panteonu Baiga může být činěn odpovědným za odeslání nemoci, stejně jako může mata, "matky nemocí", které napadají zvířata a lidi. Gunia je pověřen diagnostikou nemocí a prováděním magicko-náboženských obřadů, které jsou nutné ke zmírnění nemocí.

Smrt a posmrtný život. Věří se, že po smrti se člověk rozpadá na tři duchovní síly. První ( jiv ) se vrací k Bhagavánovi (který žije na zemi východně od kopců Maikal). Druhý ( chhaya, "stín") je přinesen do domu zesnulého, aby se usadil za rodinným krbem. bhut, "duch") je považován za zlou část jedince. Protože je nepřátelský vůči lidstvu, je ponechán na místě pohřbu. Věří se, že mrtví žijí v posmrtném životě ve stejném socioekonomickém postavení, jakému se těšili za života na zemi. Obývají domy podobné těm, které obývali za svého skutečného života, a jedí veškeré jídlo, které rozdávali za života.Jakmile se tato zásoba vyčerpá, jsou reinkarnováni. Čarodějnice a bezbožníci se netěší tak šťastnému osudu. U Bajgů však neexistuje obdoba věčného trestu pro bezbožníky, kterou lze nalézt v křesťanství.