რელიგიური მრწამსი. ბაიგა თაყვანს სცემს უამრავ ღვთაებას. მათი პანთეონი არის თხევადი, ბაიგას სასულიერო განათლების მიზანია დაეუფლოს ცოდნას მუდმივად მზარდი ღვთაებების შესახებ. ზებუნებრივი პიროვნებები იყოფა ორ კატეგორიად: ღმერთები ( დეო ), რომლებიც კეთილგანწყობილნი არიან მიჩნეულნი და სულები ( ბჰუტ ), რომლებიც მტრულად განწყობილნი არიან. ზოგიერთი ინდუისტური ღვთაება შევიდა ბაიგას პანთეონში სასულიერო როლის გამო, რომელსაც ბაიგა ახორციელებს ინდუსების სახელით. ბაიგას პანთეონის ზოგიერთი უფრო მნიშვნელოვანი წევრია: ბჰაგავანი (შემოქმედი-ღმერთი, რომელიც არის კეთილგანწყობილი და უვნებელი); ბარა დეო/ბუდა დეო (ოდესღაც პანთეონის მთავარი ღვთაება, რომელიც დაქვეითებულია საოჯახო ღმერთის სტატუსამდე ბერობის პრაქტიკაზე დაწესებული შეზღუდვების გამო); თაკურ დეო (სოფლის მბრძანებელი და წინამძღვარი); დჰარტი მატა (დედა დედამიწა); ბჰიმსენი (წვიმის მომცემი); და Gansam Deo (მფარველი გარეული ცხოველების თავდასხმებისგან). ბაიგა ასევე პატივს სცემს რამდენიმე საყოფაცხოვრებო ღმერთს, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანია აჯი-დადი (წინაპრები), რომლებიც ცხოვრობენ ოჯახის კერას მიღმა. მაგიურ-რელიგიური საშუალებები გამოიყენება როგორც ცხოველების, ასევე ამინდის პირობების გასაკონტროლებლად, ნაყოფიერების უზრუნველსაყოფად, დაავადების განკურნებისა და პირადი დაცვის გარანტირებისთვის.

რელიგიური პრაქტიკოსები. მთავარ რელიგიურ პრაქტიკოსებს შორისაა დევარი და გუნია, პირველი უმაღლესი სტატუსის მქონევიდრე ეს უკანასკნელი. დევარი დიდ პატივს სცემს და პასუხისმგებელია სოფლის მეურნეობის რიტუალების შესრულებაზე, სოფლის საზღვრების დახურვაზე და მიწისძვრების შეჩერებაზე. გუნია ძირითადად ეხება დაავადებების მაგიურ-რელიგიურ განკურნებას. პანდა, პრაქტიკოსი ბაიგას წარსულიდან, აღარ არის ცნობილი. და ბოლოს, ასევე მნიშვნელოვანია jan pande (ნათელმხილველი), რომლის წვდომა ზებუნებრივზე ხილვებისა და სიზმრების საშუალებით ხდება.

ცერემონიები. ბაიგას კალენდარი ძირითადად სასოფლო-სამეურნეო ხასიათისაა. ბაიგა ასევე აკვირდება ფესტივალებს ჰოლის, დივალისა და დასარას დროს. Dassara არის შემთხვევა, რომლის დროსაც ბაიგა ატარებს Bida-ს აღნიშვნას, ერთგვარი გაწმენდის ცერემონიას, რომელშიც მამაკაცები განკარგავენ ნებისმიერ სულს, რომელიც მათ აწუხებდა გასული წლის განმავლობაში. თუმცა, ინდუისტური რიტუალები არ ახლავს ამ რიტუალებს. ბაიგა უბრალოდ ატარებს ფესტივალებს ამ დროს. ჩერტას ან კიჩრახის ფესტივალი (ბავშვთა დღესასწაული) აღინიშნება იანვარში, ფაგის ფესტივალი (რომელზეც ქალებს უფლება აქვთ მამაკაცების ცემა) იმართება მარტში, ბიდრის ცერემონია (მოსავლის კურთხევისა და დაცვისთვის) ივნისში. ჰარელის ფესტივალი (კარგი მოსავლის უზრუნველსაყოფად) დაგეგმილია აგვისტოში, ხოლო პოლას ფესტივალი (დაახლოებით ჰარელის ტოლფასი) იმართება ოქტომბერში. ნავას დღესასწაული (მადლობის აღება მოსავლისთვის) წვიმების სეზონის დასასრულს მოჰყვება. დასარა ეცემაოქტომბერში Diwali მოვა მალევე.

ხელოვნება. Baiga აწარმოებს რამდენიმე იარაღს. ამრიგად, ვიზუალური ხელოვნების სფეროში ცოტაა აღსაწერი. მათი კალათა შეიძლება ასე ჩაითვალოს, ისევე როგორც მათი დეკორატიული კარის მოჩუქურთმება (თუმცა ეს იშვიათია), ტატუირება (ძირითადად ქალის სხეულზე) და ნიღბები. ტატუების ხშირი დიზაინი მოიცავს სამკუთხედებს, კალათებს, ფარშევანგებს, კურკუმას ფესვებს, ბუზებს, მამაკაცებს, ჯადოსნურ ჯაჭვებს, თევზის ძვლებს და სხვა მნიშვნელოვან ნივთებს ბაიგას ცხოვრებაში. მამაკაცებს ხანდახან აქვთ ტატუირებული მთვარე ხელის ზურგზე, ხოლო მორიელი - მხარზე. ბაიგას ზეპირი ლიტერატურა მოიცავს უამრავ სიმღერას, ანდაზს, მითს და ხალხურ ზღაპარს. ცეკვა ასევე მათი პირადი და კორპორატიული ცხოვრების მნიშვნელოვანი ნაწილია; ის ჩართულია ყველა სადღესასწაულო დღესასწაულში. მნიშვნელოვანი ცეკვები მოიცავს კარმას (მთავარი ცეკვა, საიდანაც ყველა დანარჩენი მომდინარეობს), ტაპადი (მხოლოდ ქალებისთვის), ჯარპატი, ბილმა და დასარა (მხოლოდ მამაკაცებისთვის).

მედიცინა. ბაიგასთვის, ავადმყოფობის უმეტესი ნაწილი ვლინდება ერთი ან მეტი ბოროტი ზებუნებრივი ძალის მოქმედებით ან ჯადოქრობით. დაავადების ბუნებრივი მიზეზების შესახებ ცოტა რამ არის ცნობილი, თუმცა ბაიგამ შეიმუშავა თეორია ვენერიული დაავადებების შესახებ (ყველა მათგანს ერთ კლასიფიკაციაში ათავსებენ). სქესობრივი გზით გადამდები დაავადებების განკურნების ყველაზე ხშირი წამალია ქალწულთან სქესობრივი კავშირი. ბაიგას პანთეონის ნებისმიერი წევრიშესაძლოა პასუხისმგებელი იყოს ავადმყოფობის გაგზავნაზე, ისევე როგორც მატას, „დაავადების დედებს“, რომლებიც თავს ესხმიან ცხოველებსა და ადამიანებს. გუნიას ეკისრება პასუხისმგებლობა დაავადების დიაგნოსტიკაზე და იმ ჯადოსნურ-რელიგიური ცერემონიების შესრულებაზე, რომლებიც საჭიროა ავადმყოფობის შესამსუბუქებლად.

სიკვდილი და შემდგომი სიცოცხლე. სიკვდილის შემდეგ ითვლება, რომ ადამიანი იშლება სამ სულიერ ძალად. პირველი ( jiv ) ბრუნდება ბჰაგავანში (რომელიც დედამიწაზე ცხოვრობს მაიკალის ბორცვების აღმოსავლეთით). მეორე ( chhaya, "ჩრდილი") მიჰყავთ გარდაცვლილი ინდივიდის სახლში საცხოვრებლად ოჯახის კერას მიღმა. მესამე ( ბუტი, „მოჩვენება“) ითვლება ინდივიდის ბოროტ ნაწილად. ვინაიდან ის კაცობრიობისადმი მტრულად განწყობილია, ის დარჩა სამარხში. ითვლება, რომ გარდაცვლილები იმავე სოციალურ-ეკონომიკურ სტატუსში ცხოვრობენ შემდგომ ცხოვრებაში, რაც მათ სარგებლობდნენ დედამიწაზე ცოცხლების დროს. ისინი იკავებენ სახლებს, როგორიც მათში ცხოვრობდნენ რეალურ ცხოვრებაში და ჭამენ მთელ საკვებს, რომელიც მათ ცოცხლებისას გასცეს. როგორც კი ეს მარაგი ამოიწურება, ისინი რეინკარნაციას განიცდიან. ჯადოქრებს და ბოროტ ადამიანებს არ აქვთ ასეთი ბედნიერი ბედი. თუმცა, ქრისტიანობაში ნაპოვნი ბოროტების მარადიული სასჯელი ბაიგას შორის არ მოიპოვება.