Религијска веровања. Баиге обожавају мноштво божанстава. Њихов пантеон је флуидан, а циљ Баига теолошког образовања је да овлада знањем о све већем броју божанстава. Натприродно се дели у две категорије: богови ( део ), за које се сматра да су добронамерни, и духови ( бхут ), за које се верује да су непријатељски расположени. Нека хиндуистичка божанства су укључена у пантеон Баига због свештеничке улоге коју Баига има у име Хиндуса. Неки од важнијих чланова Баига пантеона су: Бхагаван (бог створитељ који је доброћудан и безопасан); Бара Део/Будха Део (некада главно божанство пантеона, које је сведено на статус бога домаћинства због ограничења која су постављена на праксу бевара); Тхакур Део (господар и старешина села); Дхарти Мата (мајка земља); Бхимсен (давач кише); и Гансам Део (заштитник од напада дивљих животиња). Баига такође поштује неколико кућних богова, од којих су најважнији Аји-Дади (преци) који живе иза породичног огњишта. Магијско-религијска средства се користе за контролу и животиња и временских прилика, за обезбеђивање плодности, за лечење болести и за гарантовање личне заштите.

Верски практичари. Главни религиозни практичари укључују Девар и гуниа, бивши виши статуснего ово последње. Девар се веома поштује и одговоран је за обављање пољопривредних обреда, затварање граница села и заустављање земљотреса. Гунија се у великој мери бави магијско-религиозним лечењем болести. Панда , практичар из прошлости Баиге, више није од велике важности. Коначно, важан је и јан панде (видовити), чији приступ натприродном долази путем визија и снова.

Церемоније. Баига календар је углавном пољопривредне природе. Баига такође посматра фестивале у време Холи, Дивали и Дассара. Дасара је прилика током које Баиге одржавају Бида, неку врсту церемоније дезинфекције у којој се мушкарци одлажу од свих духова који су их узнемирили током прошле године. Међутим, хиндуистички обреди не прате ове обреде. Баига једноставно одржава фестивале у ово време. Фестивал Цхерта или Кицхрахи (дечја гозба) се обележава у јануару, фестивал Пхаг (на коме је женама дозвољено да туку мушкарце) одржава се у марту, церемонија Бидри (за благослов и заштиту усева) одржава се у јуну, Харели фестивал (да би се обезбедили добри усеви) је заказан за август, а Пола фестивал (отприлике еквивалентан Харели) одржава се у октобру. Нава празник (Дан захвалности за жетву) прати крај кишне сезоне. Дассара падаоктобра, а Дивали долази убрзо након тога.

Артс. Баига производи неколико алата. Дакле, у области визуелних уметности има мало тога да се опише. Њихова корпа се може сматрати тако, као и њихова украсна резбарија на вратима (иако је то ретко), тетовирање (углавном женског тела) и маскирање. Чести дизајни тетоважа укључују троуглове, корпе, паунове, корен куркуме, муве, мушкарце, магичне ланце, рибље кости и друге предмете од значаја у животу Баиге. Мушкарци понекад имају истетовиран месец на надланици и шкорпион на подлактици. Баига усмена књижевност обухвата бројне песме, пословице, митове и народне приче. Плес је такође важан део њиховог личног и корпоративног живота; уграђен је у сва светковина. Важни плесови укључују Карму (главни плес из којег су изведени сви остали), Тапади (само за жене), Јхарпат, Билма и Дассара (само за мушкарце).

Медицина. За Баигу, већина болести се може пратити од активности једне или више злонамерних натприродних сила или од вештичарења. Мало се зна о природним узроцима болести, иако су Баиге развиле теорију о полним болестима (које све стављају у једну класификацију). Најчешћи лек који се наводи за лечење полно преносивих болести је полни однос са девицом. Било који члан пантеона Баигамогу се сматрати одговорним за слање болести, као и мате, "мајке болести", које нападају животиње и људе. Гунија је задужена за дијагнозу болести и за извођење оних магијско-религијских церемонија потребних за ублажавање болести.

Смрт и загробни живот. Верује се да се после смрти људско биће распада на три духовне силе. Први ( јив ) се враћа Бхагавану (који живи на земљи источно од брда Маикал). Други ( цххаиа, "сенка") се доноси у дом покојника да живи иза породичног огњишта. Верује се да је трећи ( бхут, "дух") зли део појединца. Пошто је непријатељски настројен према човечанству, остављен је на месту сахрањивања. Верује се да мртви живе у истом социоекономском статусу у загробном животу који су уживали док су били живи на земљи. Они заузимају куће сличне онима у којима су живели током свог живота, и једу сву храну коју су дали док су били живи. Када се ова залиха исцрпи, они се реинкарнирају. Вештице и зле особе не уживају у тако срећној судбини. Међутим, међу Баигама не постоји никакав пандан вечној казни злих у хришћанству.