Reliģiskās pārliecības. Baiga pielūdz neskaitāmas dievības. viņu panteons ir mainīgs, un baiga teoloģiskās izglītības mērķis ir apgūt zināšanas par arvien pieaugošu dievību skaitu. pārdabiskās būtnes iedala divās kategorijās: dievi ( deo ), kas tiek uzskatīti par labvēlīgiem, un gariem ( bhut Dažas hinduistu dievības ir iekļautas Baiga panteonā, jo Baiga veic svēto lomu hinduistu vārdā. Daži no svarīgākajiem Baiga panteona locekļiem ir: Bhagavans (radītājs-dievs, kas ir labvēlīgs un nekaitīgs); Bara Deo/Budha Deo (kādreiz galvenais panteona dievs, kurš ir samazināts līdzmājsaimniecības dievs, jo bewara praksei ir noteikti ierobežojumi); Thakur Deo (ciema kungs un priekšnieks) ; Dharti Mata (māte zeme); Bhimsen (lietus devējs); un Gansam Deo (aizsargs pret savvaļas dzīvnieku uzbrukumiem). Baiga godina arī vairākus mājsaimniecības dievus, no kuriem vissvarīgākie ir Aji-Dadi (senči), kas dzīvo aiz ģimenes pavarda. Maģiski reliģiskie līdzekļi tiek izmantoti, laikontrolēt gan dzīvniekus, gan laikapstākļus, nodrošināt auglību, ārstēt slimības un garantēt personīgo aizsardzību.

Reliģiskās prakses pārstāvji. Galvenie reliģiskie praktizētāji ir dewar un gunia, Dewar ir ļoti cienījams, un tas ir atbildīgs par lauksaimniecības rituālu veikšanu, ciemu robežu slēgšanu un zemestrīču apturēšanu. gunia lielākoties nodarbojas ar maģiski reliģisku slimību ārstēšanu. panda, Baigas pagātnes praktizētājs, vairs nav ļoti ievērojams. Visbeidzot, Baiga jan pande (gaišredzīgais), kuram piekļuve pārdabiskajam ir pieejama ar vīziju un sapņu palīdzību, arī ir svarīga.

Ceremonijas. Baiga kalendārs lielākoties ir lauksaimniecisks. Baiga svin arī Holi, Diwali un Dassara svētkus. Dassara ir diena, kad Baiga rīko Bida rituālu - sava veida sanitāro ceremoniju, kurā vīrieši atbrīvojas no visiem gariem, kas viņus traucējuši iepriekšējā gada laikā. Tomēr šos rituālus nepavada hinduisma rituāli. Baiga nepavada Bida rituālu.Cherta jeb Kichrahi festivāls (bērnu svētki) tiek atzīmēts janvārī, Phag festivāls (kurā sievietēm ir atļauts sist vīriešus) notiek martā, Bidri ceremonija (lai svētītu un aizsargātu ražu) notiek jūnijā, Hareli festivāls (lai nodrošinātu labu ražu) ir paredzēts augustā, un Pola festivāls (aptuveni līdzvērtīgsHareli) notiek oktobrī. Nawa svētki (pateicība par ražu) notiek pēc lietus sezonas beigām. Dassara iekrīt oktobrī, un drīz pēc tam seko Diwali.

Māksla. Baiga ražo maz darbarīku. Tādējādi vizuālās mākslas jomā ir maz ko aprakstīt. Par tādiem var uzskatīt viņu grozu pīšanu, kā arī dekoratīvo durvju griešanu (lai gan tā ir reta), tetovēšanu (galvenokārt uz sieviešu ķermeņa) un maskošanu. Bieži sastopamie tetovējumu raksti ir trijstūri, grozi, pāvi, kurkuma sakne, mušas, vīrieši, burvju ķēdes, zivju kauli un citi nozīmīgi priekšmeti.Vīriešiem dažkārt uz plaukstas muguras ir uztetovēts mēness, bet uz apakšdelma - skorpions. Baigu mutvārdu literatūrā ir daudz dziesmu, sakāmvārdu, mītu un tautas pasaku. Svarīga viņu personīgās un korporatīvās dzīves sastāvdaļa ir arī dejas; tās ir iekļautas visos svētku pasākumos. Nozīmīgas dejas ir karma (galvenā deja, no kuras atvasinātas visas pārējās).Tapadi (tikai sievietēm), Jharpat, Bilma un Dassara (tikai vīriešiem).

Medicīna. Baiga uzskata, ka vairums slimību ir saistītas ar viena vai vairāku ļaunprātīgu pārdabisku pārdabisku spēku darbību vai ar burvestībām. Par dabiskiem slimību cēloņiem ir maz zināms, lai gan baiga ir izstrādājuši teoriju par veneriskajām slimībām (visas šīs slimības viņi iekļauj vienā klasifikācijā). Visbiežāk minētais līdzeklis seksuāli transmisīvo slimību ārstēšanai ir dzimumattiecības ar dzimumtieksmi.virgin. Jebkurš Baiga panteona loceklis var tikt saukts pie atbildības par slimības nosūtīšanu, kā arī var mata, "slimību mātes", kas uzbrūk dzīvniekiem un cilvēkiem. Gunia ir atbildīgs par slimību diagnosticēšanu un to maģiski reliģisko ceremoniju veikšanu, kas nepieciešamas, lai atvieglotu slimības.

Nāve un pēcnāves dzīve. Tiek uzskatīts, ka pēc nāves cilvēks sadalās trīs garīgajos spēkos. Pirmais ( jiv ) atgriežas pie Bhagavāna (kurš dzīvo uz zemes uz austrumiem no Maikala kalniem). Otrais ( ķēde, "ēna") tiek atvests uz mirušā mājām, lai uzturētos aiz ģimenes ugunskura. Trešais ( bhut, "spoks") tiek uzskatīts par indivīda ļauno daļu. Tā kā tā ir naidīga cilvēcei, tā tiek atstāta apbedījuma vietā. Tiek uzskatīts, ka mirušie pēcnāves dzīvē dzīvo tādā pašā sociālekonomiskajā statusā, kāds viņiem bija, dzīviem esot uz zemes. Viņi apdzīvo mājas, kas ir līdzīgas tām, kurās viņi dzīvoja savas reālās dzīves laikā, un ēd visu pārtiku, ko viņi deva, būdami dzīvi.Kad šis krājums ir izsmelts, viņi reinkarnējas. Raganas un ļauni ļaundari šādu laimīgu likteni nesaņem. Tomēr kristietībā sastopamajam ļaunā mūžīgajam sodam nav analoga arī baigu vidū.