ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ। ਬੇਗਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪੰਥ ਤਰਲ ਹੈ, ਬੇਗਾ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਟੀਚਾ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਵੱਧ ਰਹੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਅਲੌਕਿਕ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਦੋ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਦੇਵਤੇ ( deo ), ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ( ਭੂਤ ), ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਬੇਗਾ ਪੰਥ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਬੇਗਾ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬੈਗਾ ਪੰਥ ਦੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਭਗਵਾਨ (ਸਿਰਜਣਹਾਰ-ਦੇਵਤਾ ਜੋ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਰਹਿਤ ਹੈ); ਬਾਰਾ ਦੇਓ/ਬੁੱਢਾ ਦੇਵ (ਇੱਕ ਵਾਰ ਪੰਥ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੇਵਾਰ ਦੇ ਅਭਿਆਸ 'ਤੇ ਲਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਕਾਰਨ ਘਰੇਲੂ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ); ਠਾਕੁਰ ਦੇਵ (ਪਿੰਡ ਦਾ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਮੁਖੀ); ਧਰਤਿ ਮਾਤਾ (ਧਰਤੀ ਮਾਤਾ); ਭੀਮਸੇਨ (ਵਰਖਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ); ਅਤੇ ਗਨਸਮ ਦੇਵ (ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਵਾਲਾ)। ਬੇਗਾ ਕਈ ਘਰੇਲੂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਜੀ-ਦਾਦੀ (ਪੂਰਵਜ) ਹਨ ਜੋ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਜਾਦੂਈ-ਧਾਰਮਿਕ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ, ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ, ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਦੇਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸੀ। ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਦੀਵਾਰ ਅਤੇ ਗੁਨੀਆ, ਇੱਕ ਉੱਚ ਦਰਜੇ ਦੇ ਸਾਬਕਾਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨਾਲੋਂ. ਦੀਵਾਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਸੰਸਕਾਰ, ਪਿੰਡਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਭੂਚਾਲਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ। ਗੁਨੀਆ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਜਾਦੂਈ-ਧਾਰਮਿਕ ਇਲਾਜ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਪਾਂਡਾ, ਬੇਗਾ ਅਤੀਤ ਤੋਂ ਇੱਕ ਅਭਿਆਸੀ, ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਜਨ ਪਾਂਡੇ (ਦਾਵੇਦਾਰ), ਜਿਸਦੀ ਅਲੌਕਿਕਤਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।

ਸਮਾਰੋਹ। ਬੇਗਾ ਕੈਲੰਡਰ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਹੈ। ਬੇਗਾ ਹੋਲੀ, ਦੀਵਾਲੀ ਅਤੇ ਦਸਹਿਰੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵੀ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਦਸਹਿਰਾ ਉਹ ਅਵਸਰ ਹੈ ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਬੇਗਾ ਆਪਣੀ ਬਿਦਾ ਮਨਾਉਣ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰੋਗਾਣੂ-ਮੁਕਤ ਸਮਾਰੋਹ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੁਰਸ਼ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਤਮਾ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਦੌਰਾਨ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਹਿੰਦੂ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹਨਾਂ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਬੇਗਾ ਬਸ ਇਹਨਾਂ ਸਮਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਚੇਰਟਾ ਜਾਂ ਕਿਚਰਾਹੀ ਤਿਉਹਾਰ (ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ) ਜਨਵਰੀ ਵਿੱਚ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫੱਗ ਤਿਉਹਾਰ (ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਕੁੱਟਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ) ਮਾਰਚ ਵਿੱਚ, ਬਿਦਰੀ ਸਮਾਰੋਹ (ਫਸਲਾਂ ਦੀ ਬਰਕਤ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ) ਜੂਨ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਰੇਲੀ ਤਿਉਹਾਰ (ਚੰਗੀ ਫਸਲਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ) ਅਗਸਤ ਲਈ ਤਹਿ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੋਲਾ ਤਿਉਹਾਰ (ਲਗਭਗ ਹਰੇਲੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ) ਅਕਤੂਬਰ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਰਸਾਤ ਦੇ ਮੌਸਮ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਵਾ ਤਿਉਹਾਰ (ਵਾਢੀ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ) ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਦਸਹਿਰਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈਅਕਤੂਬਰ ਵਿੱਚ ਦੀਵਾਲੀ ਇਸ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਆ ਰਹੀ ਹੈ।

ਕਲਾ। ਬੈਗਾ ਕੁਝ ਉਪਕਰਣ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਟੋਕਰੀ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਜਾਵਟੀ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ), ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣਾ (ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਦਾ ਸਰੀਰ ਦਾ), ਅਤੇ ਨਕਾਬ ਲਗਾਉਣਾ। ਵਾਰ-ਵਾਰ ਟੈਟੂ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿਕੋਣ, ਟੋਕਰੀਆਂ, ਮੋਰ, ਹਲਦੀ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ, ਮੱਖੀਆਂ, ਆਦਮੀ, ਜਾਦੂ ਦੀਆਂ ਜੰਜ਼ੀਰਾਂ, ਮੱਛੀ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ, ਅਤੇ ਬੇਗਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵ ਵਾਲੀਆਂ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਮਰਦ ਕਈ ਵਾਰ ਹੱਥ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਂਹ 'ਤੇ ਬਿੱਛੂ ਦਾ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਬੇਗਾ ਮੌਖਿਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੀਤ, ਕਹਾਵਤਾਂ, ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਨੱਚਣਾ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਹੈ; ਇਹ ਸਾਰੇ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਾਚਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਕਰਮਾ (ਮੁੱਖ ਨਾਚ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਲਏ ਗਏ ਹਨ), ਤਪਦੀ (ਸਿਰਫ਼ ਔਰਤਾਂ ਲਈ), ਝਾਰਪਤ, ਬਿਲਮਾ ਅਤੇ ਦਾਸਰਾ (ਸਿਰਫ਼ ਮਰਦਾਂ ਲਈ)।

ਦਵਾਈ। ਬੇਗਾ ਲਈ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬਿਮਾਰੀ ਇੱਕ ਜਾਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੁਰਾਚਾਰੀ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਜਾਂ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਲਈ ਲੱਭੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਬੇਗਾ ਨੇ ਜਿਨਸੀ ਰੋਗਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਵਰਗੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ)। ਜਿਨਸੀ ਰੋਗਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਕਸਰ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਇਲਾਜ ਕੁਆਰੀ ਨਾਲ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧ ਹੈ। ਬੇਗਾ ਪੰਥ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਮੈਂਬਰਬੀਮਾਰੀਆਂ ਭੇਜਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਤਾ, "ਬਿਮਾਰੀ ਦੀਆਂ ਮਾਵਾਂ," ਜੋ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਗੁਨੀਆ ਨੂੰ ਬਿਮਾਰੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਜਾਦੂਈ-ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਾਲ ਚਾਰਜ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮੌਤ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦਾ ਜੀਵਨ। ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਨੁੱਖ ਤਿੰਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ ( ਜੀਵ ) ਭਗਵਾਨ (ਜੋ ਮਾਈਕਲ ਪਹਾੜੀਆਂ ਦੇ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ) ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਦੂਸਰਾ ( ਛਾਇਆ, "ਛਾਂ") ਮ੍ਰਿਤਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਘਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਲਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤੀਜਾ ( ਭੂਤ, "ਭੂਤ") ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਬੁਰਾ ਹਿੱਸਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸਦਾ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜਿਉਂਦੇ ਹੋਏ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਘਰਾਂ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਹ ਸਾਰਾ ਭੋਜਨ ਖਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰਹਿੰਦਿਆਂ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਪਲਾਈ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਲੈਂਦੇ ਹਨ. ਜਾਦੂਗਰ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਵਿਅਕਤੀ ਅਜਿਹੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਆਨੰਦ ਨਹੀਂ ਮਾਣਦੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਈਸਾਈਅਤ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ ਬੇਗਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।