Uskonnollinen vakaumus. Baigat palvovat lukuisia jumaluuksia. Heidän panteoninsa on häilyvä, ja baigojen teologisen koulutuksen tavoitteena on hallita yhä useampien jumaluuksien tuntemus. Yliluonnolliset olennot jaetaan kahteen luokkaan: jumalat ( deo ), joita pidetään hyväntahtoisena, ja henget ( bhut Joitakin hindujumaluuksia on sisällytetty baiga-pantheoniin, koska baigat toimivat pyhimyksenä hindujen puolesta. Baiga-pantheonin tärkeimpiä jäseniä ovat: Bhagavan (luoja-jumala, joka on hyväntahtoinen ja harmiton); Bara Deo/Budha Deo (aikoinaan pantheonin pääjumala, joka on alennettu hindujumalan asemaan); Bara Deo/Budha Deo (aikoinaan panteonin pääjumala, joka on alennettu hindujumalan asemaan).kotijumala, koska bewarin harjoittamiselle on asetettu rajoituksia); Thakur Deo (kylän herra ja päällikkö); Dharti Mata (äiti maa); Bhimsen (sateen antaja); ja Gansam Deo (suojelija villieläinten hyökkäyksiltä). Baigat kunnioittavat myös useita kotijumalia, joista tärkeimpiä ovat Aji-Dadi (esi-isät), jotka asuvat perheen takanaan. Maagis-uskonnollisia keinoja käytetäänhallita sekä eläimiä että sääolosuhteita, varmistaa hedelmällisyys, parantaa sairauksia ja taata henkilökohtainen suoja.

Uskonnonharjoittajat. Tärkeimpiä uskonnonharjoittajia ovat dewar ja gunia, dewaria pidetään suuressa arvossa, ja se vastaa maatalousriittien suorittamisesta, kylien rajojen sulkemisesta ja maanjäristysten pysäyttämisestä. gunia käsittelee suurelta osin taikallis-uskonnollista sairauksien parantamista. panda, Baigan menneisyyden harjoittaja, ei ole enää merkittävässä asemassa. Lopuksi Jan Pande (selvänäkijä), jonka pääsy yliluonnolliseen tapahtuu näkyjen ja unien kautta, on myös tärkeä.

Seremoniat. Baigan kalenteri on pitkälti maatalouskalenteri. Baigat viettävät myös festivaaleja Holin, Diwalin ja Dassaran aikaan. Dassara on tilaisuus, jonka aikana baigat viettävät Bida-hartauden, eräänlaisen puhdistautumisseremonian, jossa miehet karkottavat kaikki henget, jotka ovat vaivanneet heitä kuluneen vuoden aikana. Hindulaiset riitit eivät kuitenkaan liity näihin hartauksiin. BaigojenTammikuussa vietetään Cherta- tai Kichrahi-juhlaa (lasten juhla), maaliskuussa Phag-festivaalia (jossa naiset saavat lyödä miehiä), kesäkuussa Bidri-seremoniaa (sadon siunaamiseksi ja suojelemiseksi), elokuussa Hareli-festivaalia (hyvän sadon takaamiseksi) ja Pola-festivaalia (joka vastaa suunnilleen Pola-juhlaa).Hareli) pidetään lokakuussa. Nawa-juhla (sadonkorjuun kiitos) seuraa sadekauden päättymistä. Dassara-juhla osuu lokakuulle, ja Diwali on pian sen jälkeen.

Taiteet. Baigat valmistavat vain vähän työvälineitä, joten kuvataiteen alalla on vain vähän kuvailtavaa. Heidän koritöitään voidaan pitää tällaisina, samoin kuin heidän koristeellisia ovikaiverruksiaan (joskin ne ovat harvinaisia), tatuointeja (lähinnä naisvartalolle) ja naamiointia. Tatuointikuvioihin kuuluu usein kolmioita, koreja, riikinkukkoja, kurkumanjuurta, kärpäsiä, miehiä, taikaketjuja, kalanluita ja muita esineitä.Baigan elämä. Miehillä on joskus tatuoitu kuu kämmenselkään ja skorpioni kyynärvarteen. Baigan suulliseen kirjallisuuteen kuuluu lukuisia lauluja, sananlaskuja, myyttejä ja kansantarinoita. Tanssi on myös tärkeä osa heidän henkilökohtaista ja yhteisöllistä elämäänsä; se on sisällytetty kaikkiin juhlallisuuksiin. Tärkeitä tansseja ovat karma (tärkein tanssi, josta muut tanssit johdetaan), karma (tärkein tanssi, josta kaikki muut tanssit johdetaan), karma (tärkein tanssi, josta kaikki muut tanssit johdetaan) jaTapadi (vain naisille), Jharpat, Bilma ja Dassara (vain miehille).

Lääketiede. Baigojen mielestä useimmat sairaudet johtuvat yhden tai useamman pahanlaatuisen yliluonnollisen voiman toiminnasta tai noituudesta. Sairauksien luonnollisista syistä tiedetään vain vähän, vaikka baigat ovatkin kehittäneet teorian sukupuolitaudeista (jotka he luokittelevat kaikki samaan luokkaan). Yleisin parannuskeino sukupuolitautien parantamiseen on yhdyntä, jossa on käytettyneitseellinen. Kuka tahansa Baiga-pantheonin jäsen voi olla vastuussa sairauden lähettämisestä, kuten myös mata, "Gunia on vastuussa sairauksien diagnosoinnista ja niiden maagis-uskonnollisten seremonioiden suorittamisesta, joita tarvitaan sairauksien lievittämiseksi.

Kuolema ja kuolemanjälkeinen elämä. Kuoleman jälkeen ihmisen uskotaan hajoavan kolmeen henkiseen voimaan. Ensimmäinen ( jiv ) palaa Bhagavanin luo (joka asuu maan päällä Maikal-kukkuloiden itäpuolella). Toinen ( chhaya, "varjo") tuodaan vainajan kotiin asumaan perheen takan taakse. Kolmas ( bhut, "aave") uskotaan olevan ihmisen paha osa. Koska se on ihmiselle vihamielinen, se jätetään hautapaikalle. Kuolleiden uskotaan elävän tuonpuoleisessa elämässä samassa sosioekonomisessa asemassa kuin he nauttivat eläessään maan päällä. He asuvat samankaltaisissa taloissa kuin missä he asuivat varsinaisen elämänsä aikana, ja he syövät kaiken sen ruoan, jonka he antoivat pois eläessään.Noitien ja pahojen ihmisten kohtalo ei ole yhtä onnellinen. Baigojen keskuudessa ei kuitenkaan ole vastinetta kristinuskossa esiintyvälle pahojen ikuiselle rangaistukselle.