Шашны итгэл үнэмшил. Байгад олон бурхадыг шүтдэг. Тэдний пантеон нь шингэн бөгөөд Байгын теологийн боловсролын зорилго нь улам бүр өсөн нэмэгдэж буй бурхдын тухай мэдлэгийг эзэмших явдал юм. Ер бусын ертөнцийг нинжин сэтгэлтэй гэж үздэг бурхад ( део ) болон дайсагнагч гэж үздэг сүнснүүд ( бут ) гэж хоёр төрөлд хуваадаг. Зарим Хинду бурхадыг Байгагийн пантеонд оруулсан нь Байга нь Хиндучуудын нэрийн өмнөөс хэрэгжүүлдэг ариун үүрэг гүйцэтгэдэг. Байга пантеоны хамгийн чухал гишүүдийн зарим нь: Бхагаван (буянтай, хор хөнөөлгүй бүтээгч бурхан); Бара Део/Будда Део (нэгэн цагт пантеоны тэргүүн бурхан байсан бөгөөд тэрээр бааврын зан үйлд тавигдах хязгаарлалтын улмаас өрхийн бурханы статус руу буурсан); Такур Део (тосгоны эзэн ба дарга); Дарти Мата (дэлхий эх); Бхимсен (бороо өгдөг); ба Гансам дэо (зэрлэг амьтдын дайралтаас хамгаалагч). Байга мөн хэд хэдэн өрхийн бурхдыг хүндэтгэдэг бөгөөд тэдгээрийн хамгийн чухал нь гэр бүлийн голомтын ард амьдардаг Ажи-Дади (өвөг дээдэс) юм. Ид шид-шашны арга хэрэгслийг амьтан, цаг агаарын нөхцөл байдлыг хоёуланг нь хянах, үржил шимийг хангах, өвчин эмгэгийг эмчлэх, хувийн хамгаалалтыг баталгаажуулахад ашигладаг.

Шашны сүсэгтэн олон. Шашны томоохон сүсэгтнүүдэд Девар ба гуниа, дээд зэрэглэлийн хүмүүс багтдаг.сүүлийнхээс илүү. Дьюарыг маш их хүндэтгэдэг бөгөөд хөдөө аж ахуйн зан үйлийг гүйцэтгэх, тосгоны хил хязгаарыг хаах, газар хөдлөлтийг зогсоох үүрэгтэй. Гуниа нь өвчнийг ид шидийн шашны аргаар эмчлэх талаар голчлон авч үздэг. Байгад ирсэн дадлагажигч панда одоо тийм ч алдартай байхаа больсон. Эцэст нь, ер бусын зүйлд хүрэх нь үзэгдэл, мөрөөдлийн тусламжтайгаар ирдэг jan pande (үздэгч) нь бас чухал юм.

Ёслол. Байгын хуанли нь ихэвчлэн хөдөө аж ахуйн шинж чанартай байдаг. Байгачууд мөн Холи, Дивали, Дассара зэрэг баяр ёслолуудыг тэмдэглэдэг. Дассара бол Байгад биддагийн зан үйл хийдэг бөгөөд өнгөрсөн жилийн хугацаанд эрчүүд өөрсдийг нь зовоож байсан сүнсийг устгадаг ариун ёслолын нэг төрөл юм. Гэсэн хэдий ч Хинду шашны ёслолууд эдгээр зан үйлийг дагалддаггүй. Байгад энэ үед зүгээр л найр наадам хийдэг. 1-р сард Черта буюу Кичрахи баяр (хүүхдийн баяр), 3-р сард Фаг наадам (эмэгтэйчүүд эрэгтэйчүүдийг зодохыг зөвшөөрдөг), 6-р сард Бидри ёслол (тариа хамгаалах, адислах) болдог. 8-р сард Харели наадам (ургац сайтай байхын тулд), 10-р сард Пола наадам (Харелитай тэнцэхүйц) болно. Навагийн баяр (ургац хураалтын талархлын өдөр) борооны улирал дууссаны дараа болдог. Дассара унав10-р сард Дивали удахгүй ирнэ.

Урлаг. Байга цөөхөн багаж үйлдвэрлэдэг. Тиймээс дүрслэх урлагийн салбарт тайлбарлах зүйл бага байна. Тэдний сагс, гоёл чимэглэлийн хаалганы сийлбэр (хэдийгээр энэ нь ховор тохиолддог), шивээс (гол төлөв эмэгтэй хүний ​​бие), маск хийх зэрэгт тооцогдож болно. Байнгын шивээсний загварт гурвалжин, сагс, тогос, турмерик үндэс, ялаа, эрчүүд, шидэт гинж, загасны яс болон Байгальд чухал ач холбогдолтой бусад зүйлс орно. Эрэгтэйчүүд заримдаа гарын ар тал дээр сар, гарын шуунд хилэнцэт хорхойн шивээс хийлгэдэг. Байгын аман зохиолд олон тооны дуу, зүйр цэцэн үг, домог, ардын үлгэр багтдаг. Бүжиглэх нь тэдний хувийн болон компанийн амьдралын чухал хэсэг юм; Энэ нь баяр ёслолын бүх зан үйлд тусгагдсан байдаг. Чухал бүжгүүдэд Карма (бусад бүхнээс гаралтай гол бүжиг), Тапади (зөвхөн эмэгтэйчүүдэд зориулсан), Жарпат, Билма, Дассара (зөвхөн эрэгтэйчүүд) багтдаг.

Анагаах ухаан. Байгын хувьд ихэнх өвчин нь нэг буюу хэд хэдэн хорон санаат ер бусын хүчний үйл ажиллагаа эсвэл илбэ шидтэй холбоотой байдаг. Байгад бэлгийн замын өвчний тухай онолыг (бүгдийг нэг ангилалд багтаасан) бий болгосон ч өвчний байгалийн шалтгааныг мэддэггүй. Бэлгийн замын халдварт өвчнийг эмчлэх хамгийн түгээмэл арга бол онгон охинтой бэлгийн харьцаанд орох явдал юм. Байга пантеоны аль ч гишүүнамьтан, хүн рүү дайрдаг мата, "өвчний эх"-ийн нэгэн адил өвчин илгээх үүрэгтэй. Гуниа нь өвчнийг оношлох, өвчнийг намдаахад шаардлагатай ид шидийн шашны ёслолуудыг гүйцэтгэх үүрэгтэй.

Үхэл ба хойд нас. Үхсэний дараа хүн төрөлхтөн гурван сүнсний хүчинд хуваагддаг гэж үздэг. Эхнийх нь ( жив ) Бхагаванд (Майкал толгодоос зүүн тийш дэлхий дээр амьдардаг) буцаж ирдэг. Хоёр дахь нь ( чхая, "сүүдэр") талийгаачийн гэрт авчирч, гэр бүлийн голомтны ард амьдардаг. Гурав дахь нь ( бхут, "сүнс") хувь хүний ​​муу тал гэж үздэг. Хүн төрөлхтөнд дайсагналцдаг тул оршуулгын газарт нь үлдээдэг. Нас барсан хүмүүс дэлхий дээр амьд байхдаа таашаал авдаг байсан шигээ дараагийн насандаа нийгэм, эдийн засгийн түвшинд амьдардаг гэж үздэг. Тэд амьдралынхаа туршид амьдарч байсан байшингуудтайгаа ижил төстэй байшинд амьдардаг бөгөөд тэд амьд байхдаа өгсөн бүх хоолыг иддэг. Энэ нөөц дууссаны дараа тэд дахин төрдөг. Шулам, муу хүмүүс ийм аз жаргалтай хувь тавилантай байдаггүй. Гэсэн хэдий ч христийн шашинд байдаг ёс бус хүмүүсийн мөнхийн шийтгэлтэй ижил төстэй зүйл Байгад байдаггүй.