Creences religioses. Els Baiga veneren una gran quantitat de divinitats. El seu panteó és fluid, l'objectiu de l'educació teològica de Baiga és dominar el coneixement d'un nombre cada cop més gran de divinitats. Els sobrenaturals es divideixen en dues categories: els déus ( deo ), que es consideren benèvols, i els esperits ( bhut ), que es creu que són hostils. Algunes deïtats hindús s'han incorporat al panteó Baiga a causa d'un paper sacerdotal que exerceixen els Baiga en nom dels hindús. Alguns dels membres més importants del panteó Baiga inclouen: Bhagavan (el déu-creador que és benèvol i inofensiu); Bara Deo/Budha Deo (una vegada la deïtat principal del panteó, que ha estat reduïda a l'estatus de déu domèstic a causa de les limitacions imposades a la pràctica de la bewar); Thakur Deo (senyor i cap del poble); Dharti Mata (mare terra); Bhimsen (donador de pluja); i Gansam Deo (protector contra els atacs d'animals salvatges). Els Baiga també honoren diversos déus domèstics, els més importants dels quals són els Aji-Dadi (avantpassats) que viuen darrere de la llar de la família. Els mitjans màgic-religiosos s'utilitzen per controlar tant els animals com les condicions meteorològiques, per garantir la fertilitat, per curar malalties i per garantir la protecció personal.

Practicants religiosos. Els principals practicants religiosos inclouen el dewar i el gunia, el primer d'un estatus superiorque aquest últim. El dewar es té en gran estima i és responsable de la realització dels ritus agrícoles, del tancament dels límits del poble i de la detenció dels terratrèmols. La gunia s'ocupa en gran part de la cura màgico-religiosa de les malalties. El panda, un practicant del passat baiga, ja no té un gran protagonisme. Finalment, també és important el jan pande (clairviant), l'accés al sobrenatural es fa mitjançant visions i somnis.

Cerimònies. El calendari Baiga és en gran part de naturalesa agrícola. Els Baiga també observen festivals a l'època de Holi, Diwali i Dassara. Dassara és l'ocasió durant la qual els Baiga celebren la seva celebració de la Bida, una mena de cerimònia de desinfecció en la qual els homes es desfan dels esperits que els han estat molestant durant l'any passat. Els ritus hindús, però, no acompanyen aquestes observacions. La Baiga simplement fan festes durant aquests temps. El festival Cherta o Kichrahi (una festa dels nens) s'observa al gener, el festival Phag (en què les dones poden colpejar els homes) se celebra al març, la cerimònia Bidri (per a la benedicció i protecció dels cultius) té lloc al juny, el festival de l'Hareli (per assegurar uns bons cultius) està previst per a l'agost, i el festival de Pola (aproximadament l'equivalent a l'Hareli) a l'octubre. La festa de Nawa (acció de gràcies per la collita) segueix al final de l'estació de pluges. Dassara caua l'octubre amb Diwali poc després.

Arts. Els Baiga produeixen pocs estris. Per tant, hi ha poc a descriure en l'àrea de les arts visuals. La seva cistelleria es pot considerar així, així com la seva talla decorativa de la porta (tot i que això és rar), el tatuatge (principalment del cos femení) i l'emmascarament. Els dissenys de tatuatges freqüents inclouen triangles, cistelles, paons, arrel de cúrcuma, mosques, homes, cadenes màgiques, ossos de peix i altres articles d'importància a la vida de Baiga. Els homes de vegades tenen la lluna tatuada al dors d'una mà i un escorpí tatuat a l'avantbraç. La literatura oral de Baiga inclou nombroses cançons, proverbis, mites i contes populars. El ball també és una part important de la seva vida personal i corporativa; s'incorpora a totes les celebracions festives. Les danses importants inclouen el Karma (la dansa principal de la qual es deriven totes les altres), el Tapadi (només per a dones), Jharpat, Bilma i Dassara (només per a homes).

Medicina. Per als Baiga, la majoria de les malalties es deuen a l'activitat d'una o més forces sobrenaturals malèvoles o a la bruixeria. Poc se sap de les causes naturals de les malalties, tot i que els Baiga han desenvolupat una teoria sobre les malalties venèries (totes les quals col·loquen dins d'una única classificació). La cura més freqüent citada per a la cura de malalties de transmissió sexual és la relació sexual amb una verge. Qualsevol Membre del panteó Baigapot ser responsable de l'enviament de la malaltia, igual que les mata, "mares de la malaltia", que ataquen animals i humans. La gunia s'encarrega de la responsabilitat de diagnosticar la malaltia i de la realització d'aquelles cerimònies màgic-religioses necessàries per alleujar la malaltia.

Mort i més enllà. Després de la mort, es creu que l'ésser humà es divideix en tres forces espirituals. El primer ( jiv ) torna a Bhagavan (que viu a la terra a l'est dels turons de Maikal). El segon ( chhaya, "ombra") es porta a la casa de la persona difunta per residir darrere de la llar de la família. Es creu que el tercer ( bhut, "fantasma") és la part dolenta d'un individu. Com que és hostil a la humanitat, es deixa al lloc d'enterrament. Es creu que els morts viuen en el mateix estatus socioeconòmic en el més enllà que van gaudir mentre vivien a la terra. Ocupen cases semblants a les que van habitar durant la seva vida real, i mengen tot el menjar que van regalar quan estaven vius. Un cop esgotat aquest subministrament, es reencarnen. Les bruixes i els malvats no gaudeixen d'un destí tan feliç. No obstant això, no hi ha cap contrapartida al càstig etern dels malvats que es troba en el cristianisme entre els Baiga.