Credoau Crefyddol. Mae'r Baiga yn addoli llu o dduwiau. Mae eu pantheon yn hylif, a nod addysg ddiwinyddol Baiga yw meistroli gwybodaeth am nifer cynyddol o dduwiau. Rhennir goruwchnaturiol yn ddau gategori: duwiau ( deo ), a ystyrir yn garedig, a gwirodydd ( bhut ), y credir eu bod yn elyniaethus. Mae rhai duwiau Hindŵaidd wedi'u hymgorffori ym mhantheon Baiga oherwydd rôl sacerdotaidd y mae Baiga yn ei harfer ar ran yr Hindŵiaid. Mae rhai o aelodau pwysicaf pantheon Baiga yn cynnwys: Bhagavan (y creawdwr-dduw sy'n garedig ac yn ddiniwed); Bara Deo/Budha Deo (a fu unwaith yn brif dduwdod y pantheon, sydd wedi'i ostwng i statws duw'r teulu oherwydd y cyfyngiadau a roddwyd ar yr arfer o bewar); Thakur Deo (arglwydd a phennaeth y pentref); Dharti Mata (mam ddaear); Bhimsen (rhoddwr glaw); a Gansam Deo (amddiffynnydd rhag ymosodiadau gan anifeiliaid gwyllt). Mae'r Baiga hefyd yn anrhydeddu sawl duw teulu, a'r pwysicaf ohonynt yw'r Aji-Dadi (cyndeidiau) sy'n byw y tu ôl i aelwyd y teulu. Defnyddir dulliau hudol-grefyddol i reoli anifeiliaid a'r tywydd, i sicrhau ffrwythlondeb, i wella afiechyd, ac i warantu amddiffyniad personol.

Ymarferwyr Crefyddol. Mae prif ymarferwyr crefyddol yn cynnwys y dewar a'r gunia, y cyntaf o statws uwchna'r olaf. Mae parch mawr at y gwlith ac mae'n gyfrifol am berfformio defodau amaethyddol, cau ffiniau Pentrefi, ac atal daeargrynfeydd. Mae'r Gunia yn delio'n bennaf â gwella clefydau hudol-grefyddol. Nid yw'r panda, ymarferwr o'r gorffennol Baiga, bellach o amlygrwydd mawr. Yn olaf, mae'r jan pande (clairvoyant), y mae ei fynediad i'r goruwchnaturiol yn dod trwy weledigaethau a breuddwydion, hefyd yn bwysig.

Seremonïau. Mae calendr Baiga yn amaethyddol ei natur i raddau helaeth. Mae'r Baiga hefyd yn arsylwi gwyliau ar adegau Holi, Diwali, a Dassara. Dassara yw'r achlysur pan fydd y Baiga yn cynnal eu defodau Bida, math o Seremoni lanweithio lle mae dynion yn cael gwared ar unrhyw wirodydd sydd wedi bod yn eu poeni yn ystod y flwyddyn ddiwethaf. Fodd bynnag, nid yw defodau Hindŵaidd yn cyd-fynd â'r defodau hyn. Yn syml, mae'r Baiga yn cynnal gwyliau yn ystod yr amseroedd hyn. Cynhelir gŵyl Cherta neu Kichrahi (gwledd i blant) ym mis Ionawr, cynhelir gŵyl Phag (lle caniateir i fenywod guro dynion) ym mis Mawrth, cynhelir seremoni Bidri (ar gyfer bendithio ac amddiffyn cnydau) ym mis Mehefin, mae gŵyl Hareli (i sicrhau cnydau da) wedi'i threfnu ar gyfer mis Awst, a gwyl y Pola (sy'n cyfateb yn fras i'r Hareli) yn Hydref. Mae gwledd Nawa (diolch am y cynhaeaf) yn dilyn diwedd y tymor glawog. Dassara yn cwympoym mis Hydref gyda Diwali yn dod yn fuan wedyn.

Celfyddydau. Ychydig o offer a gynhyrchir gan y Baiga. Felly Ychydig sydd i'w ddisgrifio ym maes y celfyddydau gweledol. Efallai y bydd eu basgedwaith yn cael ei ystyried felly, yn ogystal â'u cerfio drws addurniadol (er bod hyn yn brin), tatŵio (corff y fenyw yn bennaf), a masgio. Mae dyluniadau tatŵ aml yn cynnwys trionglau, basgedi, peunod, gwreiddyn tyrmerig, pryfed, dynion, cadwyni hud, esgyrn pysgod, ac eitemau eraill o bwys ym mywyd Baiga. Weithiau mae gan ddynion y lleuad wedi'i datŵio ar gefn llaw a thatŵ sgorpion ar fraich. Mae llenyddiaeth lafar Baiga yn cynnwys nifer o ganeuon, diarhebion, mythau a chwedlau. Mae dawnsio hefyd yn rhan bwysig o'u bywydau personol a chorfforaethol; y mae wedi ei gorffori yn holl ddefodau yr ŵyl. Mae dawnsiau pwysig yn cynnwys y Karma (y brif ddawns y mae pob un arall yn deillio ohoni), y Tapadi (i ferched yn unig), Jharpat, Bilma, a Dassara (i ddynion yn unig).

Meddygaeth. Ar gyfer y Baiga, gellir olrhain y rhan fwyaf o salwch i weithgaredd un neu fwy o rymoedd goruwchnaturiol maleisus neu i ddewiniaeth. Ychydig a wyddys am achosion naturiol afiechyd, er bod y Baiga wedi datblygu damcaniaeth am glefydau gwenerol (y maent i gyd yn eu gosod o fewn un dosbarthiad). Y iachâd a nodir amlaf ar gyfer gwella clefydau a drosglwyddir yn rhywiol yw cyfathrach rywiol â gwyryf. Unrhyw Aelod o'r pantheon Baigagellir ei ddal yn gyfrifol am anfon afiechyd, yn yr un modd â'r mata, "mamau afiechyd," sy'n ymosod ar anifeiliaid a bodau dynol. Mae'r Gunia wedi'i gyhuddo o'r cyfrifoldeb o wneud diagnosis o glefyd ac o berfformiad y seremonïau hudol-grefyddol hynny sydd eu hangen i liniaru salwch.

Marwolaeth ac ar ôl Bywyd. Ar ôl marwolaeth, credir bod y bod dynol yn torri i lawr yn dri grym ysbrydol. Mae'r cyntaf ( jiv ) yn dychwelyd i Bhagavan (sy'n byw ar y ddaear i'r dwyrain o Fryniau Maikal). Mae'r ail ( chhaya, "cysgod") yn cael ei ddwyn i gartref yr ymadawedig i fyw y tu ôl i aelwyd y teulu. Credir mai rhan ddrwg unigolyn yw'r trydydd ( bhut, "ghost"). Gan ei fod yn elyniaethus i ddynoliaeth, fe'i gadewir yn y man claddu. Credir bod y meirw yn byw yn yr un statws cymdeithasol-economaidd yn y bywyd ar ôl marwolaeth ag y gwnaethant ei fwynhau tra'n fyw ar y ddaear. Maen nhw'n byw mewn tai tebyg i'r rhai oedd yn byw ganddyn nhw yn ystod eu bywyd go iawn, ac maen nhw'n bwyta'r holl fwyd a roddon nhw i ffwrdd pan oedden nhw'n fyw. Unwaith y bydd y cyflenwad hwn wedi dod i ben, cânt eu hailymgnawdoliad. Nid yw gwrachod a drygionus yn mwynhau tynged mor hapus. Pa fodd bynag, nid oes un gwrthddrych i gosbedigaeth dragywyddol yr annuwiol a geir mewn Cristionogaeth yn ei gael yn mhlith y Baiga.